第十九课：亚哈阵亡，约沙法做犹大王（王上22:15-53）下

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第十九课：亚哈阵亡，约沙法做犹大王（王上22:15-53））

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

约沙法做犹大王（22:41-50）

很高兴能够一起来学习圣经。在《路加福音》第11章第9节和10节，主耶稣说：“……你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”也就是说，我们若追求、想要明白神的话，神是绝对不会叫我们失望的。

现在我们就一起打开圣经，来学习旧约的《列王纪上》。我们要读的是《列王纪上》第22章。从前面的课程中，我们已经看见了亚哈王做的那些事情，他不听神借着先知米该雅对他说的话，照着自己的意思去攻打基列的拉末。结果，他改装上阵，没有人能够认出他是以色列王，谁想，却有一个人随便开弓，正好射中了亚哈的甲缝，让亚哈流血到死。

这一方面应验了先知米该雅的预言，就是：以色列人会因为失去了亚哈的领导，只好“各归本城，各归本地”。另一方面也应验了先知以利亚先知说过的预言，有人在洗亚哈王的染血战车的时候，就有狗来舔他的血。

其实，从《列王纪上》第22章第39节来看，圣经说“亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在《以色列诸王记》上。”这个“象牙宫”，指的就是用象牙造的房子。而“所建筑的一切城邑”，指的就是亚哈在米吉多和夏琐加强修筑的防御工事。这些古迹后来都已经被考古学家挖掘出来了。

也就是说：亚哈在当时并不是一个昏庸无能，没有什么建树的国王。相反的，在他统治的期间，以色列的经济还蛮繁荣的！这又再一次让我们晓得：一个人再有聪明才干，假使只顾任着自己性子，不肯听神的话，不理会神的责备和警告，那么，他就只好自食恶果，悲悲惨惨地接受神的刑罚了。

圣经用这么长的篇幅来记载亚哈的历史，主要的目的是为了强调这个事实，让后人看到这个教训，叫我们都得到警惕。

接下来，圣经就要告诉我们，和亚哈属于同一个时期，在南边犹大国做王的约沙法。

《列王纪上》第22章第41节到44节：“以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基做了犹大王。约沙法登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷做王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事。只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约沙法与以色列王和好。”

我们前面课程说过：《列王纪》的作者每次提到一个犹大王的时候，都是照着一个类似的模式开始的。这个模式就像这一段所说的：先讲以色列某某年，谁的儿子某某登基作犹大王。他登基时几岁，在耶路撒冷作王几年，他的母亲是什么人。还有就是评估，他是行耶和华眼中看为正的事，或者看为恶的事。

第44节说“约沙法与以色列王和好”。这里的以色列王，应该是指和约沙法同时作王的亚哈王，还有亚哈王的儿子亚哈谢和约兰。

我们在前面的课程中，已经看过约沙法和亚哈一起去攻打基列的拉末这些事，也就是约沙法和亚哈和好的实际行动。不过，这种军事上的联盟只是约沙法与亚哈表示和好的一个方式，从《历代志下》的记载里，我们可以晓得，约沙法另外还借着商业的合作，以及和亚哈家通婚，来加强两国国家之间的关系。

但是，为什么约沙法这样和以色列王亚哈和好，亚哈又是一个坏王，圣经却还说他是一个“行耶和华眼中看为正的事”的人呢？从这当中让我们就可以明白：所谓“行耶和华眼中看为正的事”，主要是从宗教的角度，也就是从一个王对神的态度来说的。也就是说，约沙法虽然和以色列王和好，可是他并没有跟从他们去拜金犊，甚至去拜巴力。所以，神就算约沙法是一个好王。

《列王纪上》第22章第45节和46节里，说到约沙法还除掉了那些罗波安时代所留下来，后来亚撒王没有完全除掉的“娈童”，也就是在迦南人的偶像崇拜里使用的男庙妓！

《列王纪上》第22章第45节和46节：“约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在《犹大列王记》上。约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。”

《列王纪上》第22章第47节说：“那时以东没有王，有总督治理。”现代中文译本的翻译是“当时以东地没有王，犹大王指派一个总督在那里治理。”

如此看来，以东地在那个时候很可能已经被犹大国征服了，所以被犹大国所统治！到《历代志下》第20章的时候，我们会详细的说到约沙法依靠神，战败以东联军的事情。

接下来《列王纪上》第22章第48节和49节中里，圣经又记载了约沙法在贸易方面的发展，来看第22章第48节和49节：“约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来。只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：‘容我的仆人和你的仆人坐船同去吧。’约沙法却不肯。”

这里所说的“他施船只”，大概不是指那些从欧洲的西边，出产金矿的他施去的船只，而是指那种载运金属的大型商船。说不定还是一只庞大的商船队！这段圣经又说：这些“他施船只”“在以旬迦别破坏了”，意思是说，这些船在以旬迦别失事了。所以，约沙法想要作金子的买卖，却没有做成。

《历代志下》第20章第37节告诉我们：约沙法的这个计划没有成功，是因为神不喜欢他与以色列王和好。神要借着这件事情来管教约沙法。

继续来看约沙法的结局，《列王纪上》第22章第50节：“约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他做王。”

亚哈谢做以色列王（22:51-53）

《列王纪上》第22章第51节到53节是叙述以色列王亚哈谢登基作王：“犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒马利亚登基，做以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列神的怒气。”

读到这里，《列王纪上》已经告一个段落了。虽然我们知道，《列王纪上》和《列王纪下》原本是连在一起的同一卷书。不过，既然圣经到这里做了一个结束，那么我们也就稍微做一个温习。

我们知道《列王纪上》前面11章是记载所罗门的事情。在所罗门的一生当中，建造圣殿是他最重要的任务，也是他生命的高峰。他建造圣殿以前，神向他显现。因为他向神求智慧，就是那种能够分辨是非，能够审判百姓的智慧，神就把各种富足，尊荣都赐给他。

可是，圣殿建好以后，所罗门慢慢偏离了神的道，跟着他那一大群的妃嫔去拜偶像，沉迷在奢华的生活里面，以至内忧外患接踵而来。

到了所罗门的儿子罗波安即位的时候，他不懂得体恤民间疾苦，于是国家一分为二。北边叫以色列国，南边叫犹大国。

所以，从《列王纪上》第12章起，圣经就同时记载了南北国的历史。虽然圣经是同时记载了南北两国的历史，不过，我们可以很明显地看到其中的差别。

南边犹大国到目前为止我们一共读了四个王，其中罗波安和亚比央是坏王，他们行耶和华眼中看为恶的事。亚撒和约沙法是好王，他们行耶和华眼中看为正的事。而北边以色列国却前后一共有八个王，并且个个都拜金牛犊，甚至还有些王还拜巴力，一个王比一个王更能犯罪得罪神。

还有，犹大国的王都是大卫的子孙，一脉相传。而以色列国却一直动荡不安，已经一连发生了三次篡位的事情了。

这是因为犹大国有神和大卫立的约，有除掉偶像，专心依靠神的王。而以色列国，虽然神也曾经应许耶罗波安，要为他建立坚固的家，可是耶罗波安不听从神的吩咐，他以后的王也离开神的法则，叫神怎么能够继续让他们在王位上！

所以，让我们从以色列南北两个国家的历史得到教训，也提高警惕。那就是我们千万千万不要自作聪明，以至于离开神的道，离开圣经的教导。总要一辈子专心行在神的话语当中。

谢谢神借着圣经、借着历史，对我们说话。让我们看见，神是多重视我们单单敬拜他，单单事奉他！也求神保守我们，让我们不受世界的诱惑，每一步都行在他的旨意里面。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 约沙法与北国坏王亚哈联盟，为什么圣经却还说，他是一个“行耶和华眼中看为正的事”的好王呢？

2. 约沙法造船运金的计划没有成功，其原因是什么？

3. 总结《列王纪上》所记录评估的两国君王？

思考与应用

• 我认为自己是个聪明的人吗？读了这些君王的传记，我对自己的智慧是否做出重新的评估？

• 《列王纪上》让我对历史有怎样的感悟？对个人有哪些反思？