第二课：基督的初期事工（太3:1-4:25）上

第二课：基督的初期事工(太3:1-4:25） 上

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

本课内容提要：

本课要介绍弥赛亚的先锋─施洗约翰，并查考关于主耶稣受洗(3:13-17）和受试探(4:1-11）的经文，探讨基督受洗和受试探的必要性以及所象征的意义。4章12节起耶稣开始在加利利的传道工作，呼召门徒并服事众人。

弥赛亚先锋(3:1-6）

这一课查考的范围是《马太福音》第3章和第4章，主题是“基督的初期事工”。3章1节到4章16节讲到耶稣受洗和受试探，这段内容也可以说是耶稣在世上事奉的前奏曲。从4章17节起记述主耶稣开始传道、呼召门徒并服事民众。

《马太福音》3章1-6节说到施洗约翰。这位施洗约翰就是弥赛亚的先锋，他的出生在《路加福音》里有更详细的记载。在当时的习俗里，君王要出巡前都会先派臣仆在前头预备好一切。约翰就是神特别拣选为弥赛亚预备道路的前锋，他的衣着与食物和旧约的先知一样，这表示施洗约翰具有先知的身份，他有责任宣告神的信息。施洗约翰所发出的信息相当有效果。从经文看来，许多人因着约翰发出的呼召立刻就悔改并且接受洗礼。先知以赛亚曾经预言神将带以色列人从巴比伦归回他们的家园，在归回前会有先知出现宣告这日子的来临。除此之外，犹太人的拉比时常教导他们，弥赛亚的国度来临以前必须要有整个国家的悔改。当人们听到施洗约翰的信息时他们强烈感受到弥赛亚就要来临，于是迫不及待的要接受洗礼以预备迎接弥赛亚国度。

施洗约翰说：“天国近了，你们应当悔改！”天国就是神的国，神的国是指神统领和掌权的领域，所以不单是在地域疆土上，也包括在人的心中。自从亡国后，犹太人朝夕盼望的就是神差遣弥赛亚来拯救他们脱离外邦的统治。对犹太人来说，弥赛亚的到来和掌权代表了神国的彰显。关于弥赛亚国度的预言，我们可以在旧约里的几处经文看到，例如，神曾经应许大卫必永远坚立他的国，这段经文在《撒母耳记下》7章12-16节。另外我们可以参考《以赛亚书》9章6-7节、《但以理书》2章44节、7章13-14节和《弥迦书》5章2节等经文。

施洗约翰斥责犹太宗教党派(3:7-12）

《马太福音》3章7-12节讲到施洗约翰对法利赛人和撒督该人的斥责。法利赛人和撒督该人是在两约之间，也就是在旧约到新约之间的时期渐渐形成的两个宗教党派。法利赛人恪守为了诠释摩西律法而衍生出的口传教条，他们以公义自居，并且在百姓当中颇有影响力。据说撒都该人是祭司撒督的后裔，他们不承认摩西五经以外的律法，反对灵界存在和死人复活等观念。有关这两个党派，我们会在第十三课中有更详细的讨论。

看起来这两个团体的人是抱着怀疑的心态来观望一下，看看到底施洗约翰是何许人物，因为他们很难轻易相信约翰就是弥赛亚的先锋。况且他们也不觉得自己需要悔改，一方面他们一向认为自己是遵行律法之人，另一方面他们非常的确定，只要是亚伯拉罕的子孙就必然是弥赛亚国度的一份子。

施洗约翰非常不满意他们这种高傲的态度，所以大声斥责他们是毒蛇的种类。施洗约翰强调若没有悔改的心，就算是亚伯拉罕的子孙也难以逃脱神将来的审判。虽然亚伯拉罕的子孙是曾经与神立约的子民，但若没有真实地从心里悔改，只有看似公义的外表，他们仍然会被神弃绝，因为神甚至可以从石头里给亚伯拉罕兴起后裔。

所谓悔改，不只是为罪哀伤，还必须在行动上有确实的改变，远离罪、回转向神、定意顺服神。不是像这群宗教人士一样，只是恪守律法外在的繁文缛节。根据施洗约翰所说的，这些人若不愿意从心里改变自己，若没有生命的转变，就好像不结好果子的树一样没有发挥功效，只能等着被砍下来当柴烧。

在3章11节中施洗约翰说，那在他以后来的那一位能力比他更大，指的应该就是基督。施洗约翰是用水为人施洗，而要来的那一位，也就是基督，是用圣灵与火为人施洗。水礼应该是犹太人所熟悉的，这个仪式通常是为洁净的目的，我们可以参考《利未记》14、15章，和《民数记》19章。施洗约翰用水施洗是新的洁净礼，是悔改及赦罪的洗礼。为什么说基督的能力更大呢？圣灵的洗代表救赎和更新，火代表审判，只有基督能有这样的权柄和能力，所以说基督的能力是更大的。

第12节说：“要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”糠是稻子或麦子所脱落的壳或皮。当时的农夫用簸箕扬麦子，比较重的谷粒会落到地上，收集起来后可以放进谷仓里储存。糠比谷粒轻许多，被农夫用簸箕扬起后会被风吹散，把散落的谷糠扫成一堆后再用火烧尽。基督要洁净他的场意味着审判，当审判的日子来临，只有麦子(象征属基督的人)才被存留。被丢在火里的树和糠秕指的都是不悔改的人的下场，这是施洗约翰给硬着心的法利赛人和撒督该人的严厉警告。

耶稣接受洗礼(3:13-17）

从第3章的前半段我们看到接受施洗约翰洗礼的人必须先悔改，就是说能够受洗的先决条件是要悔改，心要回转向神。这样看，耶稣其实并不需要接受洗礼，因为他并没有犯罪，这就是为什么施洗约翰一开始想要拦住耶稣的原因。进一步看，既然耶稣基督是那位能力更大的，理当是施洗约翰受耶稣的洗，而不是耶稣受施洗约翰的洗。

不过施洗约翰还是给耶稣施洗了，因为耶稣说必须尽诸般的义。“义”这个字的意思是公义、正直、或是指神的标准。按上下文来看，这里应该是指神的标准。人必须悔改、受洗，才能成为圣洁并且合乎神的标准。基督虽然是神子，他没有犯罪，但却为了与人认同也接受了洗礼。耶稣和约翰在这里的行动都是顺服神的表现。

在洗礼后有圣灵降下，还有从天上来的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这个现像不仅显示出神对耶稣基督的肯定，也显明了基督的弥赛亚身份。《约翰福音》第1章记载神曾对施洗约翰说：“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  从《马太福音》3章1-6节来看，弥赛亚的先锋有些特征？

2.  《马太福音》3章7-12节，法利赛人相信施洗约翰是弥赛亚的先锋吗？

3.  用水施洗和用圣灵与火施洗所象征的意义有什么不同？

4.  耶稣受洗从约旦河上来，天上有什么特别的现象发生? 这代表什么？

思考问题

1.  施洗约翰在《马太福音》3章7-10节对法利赛人和撒督该人的警告带给我们什么样的提醒？

2.  耶稣是神的儿子而且他没有犯罪，理当不需要受洗，但他仍然要求施洗约翰为他施洗。耶稣接受洗礼的意义是什么？他顺服神的表现对你有什么启发？