第一课：概论下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

《路得记》的作者

介绍了这么多以色列与其他族群之间的恩怨情仇，让我们不禁很好奇，既然当时以色列人与外邦人的矛盾那么尖锐，律法也严格禁止外邦宗教，是什么人敢为一位摩押女子树碑立传呢？ 《路得记》的作者到底是谁呢？有关《路得记》的作者，并没有很明确的结论，因为书中完全没有提到作者。后代的研究学者看法也不完全一致。

我们可以简单地介绍几种不同的看法。首先要知道，《路得记》与《士师记》原是同一卷书，因为文体不同，犹太人后来把它们分成了两卷。 《路得记》可以说是《士师记》的附录或补充，内容和主题都不相同。

关于作者，传统上犹太人认为《士师记》、《路得记》和《撒母耳记》上、下的主要作者都是撒母耳。我们刚才说过，士师时期从约书亚死后开始，直延续到《撒母耳记上》第10章，扫罗受膏做以色列的第一代君王为止。

因此认为撒母耳是作者的推论，有两方面理由﹕首先是撒母耳是最后一位士师，他能够深刻体会士师时代以色列民的苦难，其次是撒母耳曾到伯利恒亲自膏年轻的大卫做王， 《路得记》最后部分记录的就是大卫王的家谱。

那么为什么还有人否认撒母耳是《路得记》的作者呢？反对撒母耳是作者的人说，在《路得记》的最后几节明确列出了大卫王的家谱，而撒母耳在扫罗王朝就过世了，他并没有看到大卫作王。

这两种看法听起来都有道理。不过还有其它的说法。还有人说，这段家谱提到了大卫，却完全没有提到大名鼎鼎的所罗门王，所以《路得记》应该是在大卫王朝时期、所罗门作王之前成书。也有人猜测这个故事早就已经在民间流传，后来才由一位出色的作者润笔成书，纳入圣经正典。总之，不管作者是谁，这卷书能够纳入圣经正典，完全是出自神的旨意和圣灵的带领。

写作风格和内容

有人说，《士师记》写的是背道的循环，而《路得记》跟在《士师记》之后，写的却是爱的故事，不但主题不同，写作风格也完全不同。读《士师记》感觉天昏地暗，心情沉重。可是读《路得记》就有柳暗花明的感觉，像一首美丽的田园诗，让人心情明朗、快乐。《士师记》记录了以色列一段黑暗邪恶的历史，让我们为了人的罪而叹息不已；而《路得记》显示了人光明美善的一面，掀开了士师时期最美丽的一页。

虽然这卷书只有四章总共八十五节，却被称为是“希伯来文学中的珍珠”，处处让人感受到爱与美的馨香。一般人谈到婆媳关系的时候，常常听到的都是调侃与贬抑的话。而这个故事特别感人的地方，是拿俄米与路得婆媳之间的爱。

爱是神赐给人最宝贵的礼物。在困难与黑暗的环境中，爱是人最大的安慰与依靠。一个恒久忍耐、又有恩慈的爱，最后一定结出甜美的果实。

现在来了解一下《路得记》的主要内容。《路得记》讲的是兵荒马乱中一个患难见真情的故事。“旧的 —桥乐—”可以保留或者删除

以利米勒和妻子拿俄米，原来住在犹大地伯利恒。为逃避饥荒带着两个儿子迁到摩押地。在那里两个儿子娶了摩押女子为妻。以利米勒死在摩押地，后来两个儿子也死了，剩下一门三寡。这时拿俄米打算返回家乡伯利恒，她先为两个儿媳打算，劝她们回娘家改嫁。其中一个儿媳俄珥巴回去了，另外一个路得，决心跟从婆婆到底。

婆媳二人回到伯利恒后，路得主动到田间捡拾麦穗，认识了她们的近亲，也是当地的望族波阿斯，波阿斯恩待她们。路得听从婆婆指示，请求波阿斯尽亲属的义务，最后路得与波阿斯喜结连理。他们的孩子就是大卫王的祖父。这个故事告诉人们﹕在一个黑暗强暴的时代，属神的人 仍然可以用纯真的爱 彼此扶持，面对苦难，持守忠诚的信仰和节操，在黑暗中活出美好的见证。

下面来谈一谈《路得记》在写作方法上的特点。这个故事虽然短，却色调温馨，情节起伏，人物栩栩如生，情感真挚动人。

而且书中用了许多对比的手法，像是﹕黑暗的环境对比美好的见证；以饥荒、死亡和哭泣开始，以丰收、新生和喜乐结尾。在这卷书的第一章，拿俄米失去儿子，在最后一章，她得回儿子。

在人物方面 ，有活人与死人的对比，也有身份的对比：年轻、贫穷的摩押寡妇路得对比中年富裕有声望的以色列人波阿斯；有人品的对比：至死忠心的路得对比半途而废的俄珥巴；慷慨仁慈的波阿斯对比重利轻义的近亲；此外还有名字的对比，比如拿俄米与玛拉是甜与苦的对比（1﹕ 20）。

结构和主题

那么这卷书在结构上怎样划分呢？大致可分为两大部分﹕第一部分是第1章﹕路得决定要离开摩押地，与婆婆拿俄米一起回犹大；第二部分是在第2章到第4章﹕路得与拿俄米回到伯利恒的日子。

很多精彩内容都在第二部分，来简单介绍一下这些精彩的部分。首先是路得在田间巧遇波阿斯（第2章）；然后是路得在禾场夜访波阿斯（第3章）；接下来波阿斯迎娶路得（4﹕1-12）；然后贫穷的寡妇拿俄米变为有福之人（4﹕13-17）；最后呢，记录了大卫王的家谱（4﹕18-22）。

本书的最后部分有画龙点睛的效果。它指出，在黑暗的士师时代，以色列要立君王，就要立大卫这样的王。

《路得记》的主题是“爱人如己”，说的是大卫王祖先家庭中的故事。书中的三个主要人物路得、波阿斯与拿俄米，都很有爱心。虽然拿俄米一度离开了神所赐的应许之地，路得又是外邦女子，但是因着他们的忠心与爱心，最后都非常蒙福。

《路得记》也告诉我们：人蒙福不是靠地位、血统或者僵硬地遵行律法，而是要忠心遵行神的旨意，在日常生活中关爱他人，靠爱神和爱人去实践律法的精义。简单地说，就是忠心与爱心，爱神与爱人。

除了大卫王的家谱和“爱人如己”的主题，《路得记》还有一些特别之处。《路得记》是犹太人在宗教节期中诵读的经卷之一。这样的经卷一共有五本。逾越节读《雅歌》；埃波月/ 亚笔月（七、八月）第九日读《耶利米哀歌》；住棚节读《传道书》；普珥节读《以斯帖记》；五旬节读《路得记》庆祝丰收。《路得记》在犹太教经卷中也被列为正典，因为这个故事象征着以色列民族从败亡到强盛，从分散到光荣国度的历程。

与新约圣经的关系

《路得记》除了在旧约和犹太宗教中的地位突出，它和新约圣经有什么关联呢？刚才提到了“爱人如己”是这卷书的主题，书中所歌颂的路得是一位有爱心的外邦女子，本来按照摩西律法，她不能“进入耶和华的会”，然而路得后来不但成了大卫王的祖先，也在新约主耶稣的家谱上留名。

路得能够青史留名，是不是仅仅靠她的爱心和努力呢？不是有许多非基督徒也有爱心，努力做好人好事吗？圣经告诉我们：路得、喇合，还有圣经中其他一些外邦女子，她们与普通外邦人之间最大的不同，就是她们的内心已经悔改，不但认识和敬畏耶和华神，并且心口如一地放弃了原来的信仰，全心遵从和顺服独一真神。这就是在新约当中常常说的“认罪悔改”了。

还有一点也非常重要﹕摩押女子路得能够有后来的地位，不是靠她自己的出身或者努力，乃是靠“救赎”。如果波阿斯没有赎回他夫家的产业并且娶她为妻，她仍然是一个没有名分的外邦女子。波阿斯对她的恩待已经超出了律法的要求，这个赎回名分和产业的过程，正预表了基督耶稣的救赎﹕因着主耶稣在十字架上的牺牲，使一切非犹太血统的外邦人都可以成为神的儿女，唯有靠着主耶稣的救赎，我们才能得到天上的产业与名分。

摩押女子路得蒙恩的经历，正是我们信徒蒙恩的写照。所以旧约与新约圣经的教导是前后连贯的，关于悔改和救赎的道理在《路得记》当中已经显明了，只是等了一千多年之后，主耶稣道成肉身，才亲自成就了神的救赎工作。

简单总结一下今天的课程：首先是介绍书名和回顾以色列人进入迦南之前的历史。然后谈到了士师时代的特点，也简单交代了摩押人与以色列人之间的血统关系和恩怨情结。之后，又讨论了《路得记》的作者、写作结构与特点。这卷书的主题，在旧约中的地位和与新约的关系。

今天《路得记》的概论就介绍到此，下次我们会读经文及分享信息。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 《路得记》的作者是谁？为什么要记下这个故事？

2. 简单说说《路得记》的写作风格和写作特点？

3. 《路得记》的主题是什么？这卷书与犹太教的节期有什么关系？

4. 《路得记》和新约圣经有哪些连接点？

思考问题

• 在一个周遭环境很恶劣的状况下，我怎样不被污染，仍然做一个诚实忠信的人？

金句：

当士师秉政的时候…… （得1:1）

团队讨论互动:

请大家各自描述自己目前所处的环境，有哪些长处，有哪些弊病。

这样的环境，对自己的身心灵有哪些正面和负面的影响？

最后一起讨论：有哪些方式，可以帮助自己拒绝被坏环境污染，并且帮助被污染的伙伴？