第二课：基督的初期事工 (太3:1-4:25) 下

第二课：基督的初期事工(太3:1-4:25） 下

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第二部分

耶稣受试探(4:1-11)

《马太福音》4章的1-11节记载了主耶稣受试探的经过。第1节一开始说“当时”，看来耶稣受试探是紧接在他的洗礼之后。从经文的描述来看，耶稣是被圣灵引到旷野受魔鬼的试探。难道让耶稣受试探是神的意思吗？这个“试探”的原文是指引诱人犯罪，也可以翻译作试验、或是磨练。很明显，魔鬼想要引诱耶稣犯罪，但同时神允许这些事发生也是让我们看见人在世上会经历苦难，神的儿子道成肉身来到世上也要接受相同的磨练。

耶稣胜过了试探，能使人更加确信他是神差来的救世主。我们晓得人有软弱，往往不容易胜过试探。好比说，人类的始祖亚当和夏娃便没有胜过魔鬼的试探而犯了罪，因此他们被神逐出伊甸园。只有神所差来的弥赛亚能完全地胜过试探。

从经文看来，魔鬼前去试探耶稣正是在耶稣饿了的时候，换句话说，魔鬼专挑人特别软弱的时候去试探人。耶稣的回答让我们看到他是怎么胜过试探的，他用圣经里的话语去回应那试探他的恶者。可见神的话语能够护庇我们的软弱。我们需要不断地熟悉并谨记神的话语以帮助我们不被试探所胜。对付接下来魔鬼的两次试探，耶稣也都是以神的话来回答牠。

耶稣三次回应试探的经文都出自旧约的《申命记》，分别在《申命记》8章3节、6章16节和13节。回顾《申命记》的这几段经文，我们发现耶稣受的试探和以色列人当初所面临的考验相似，不同的是，对比之下以色列人没有通过考验，而耶稣胜过了所有的考验。

第一个对比是以色列人在旷野遭受饥饿之时向神抱怨，而不是以信心等候神的供应。当耶稣饥饿之时也面对魔鬼的挑战，他拒绝了魔鬼的引诱并且坚定地倚赖神的话语。第二个对比是当魔鬼怂恿耶稣从殿顶上往下跳时，耶稣回答说“不可试探主你的神。”以色列人身为神的选民，又被神称为神的儿子，在旷野没有水喝之时却与摩西争闹，试探神，怀疑神是否在他们当中。这段历史记载在《出埃及记》第17章。耶稣面临的第三个试探是俯伏拜魔鬼，这也是以色列人曾遭受的考验之一。以色列人在拜偶像这件事上时常失败、时常转向去随从外邦人的神。但是耶稣坚持“当拜主你的神，单要事奉他” 。

耶稣的得胜为软弱的人类带来了希望。《希伯来书》2章18节说：“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”耶稣经历试探也为我们带来安慰，《希伯来书》4章15节说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”

虽然耶稣所面对的试探和我们现今生活里所面对的挑战看起来相差甚远，但相同的是这些试探都是引诱我们远离神、不相信神的。例如：世界的各种诱惑、生活的压力、在挫折时怀疑神的同在等等。还好我们的大祭司耶稣自己先经历过了这些试探，又成为我们的榜样。除此之外，耶稣受试探也是他开始传道前的一个预备。他通过这次的考验之后就开始他传道的工作，所以马太紧接着在4章12节就开始讲述耶稣在加利利的传道事工。

耶稣开始在加利利传道(4:12-17）

关于施洗约翰被囚禁的事，我们会在查考第14章时再更详细的讨论。至于为什么耶稣听见约翰被关之后就退到加利利去，马太没有特别解释。耶稣可能是不愿意让法利赛人有机会前来阻碍他初期的传道工作，所以转向加利利去，我们可以参考《约翰福音》4章1-3节：“主知道法利赛人听见他收门徒、施洗，比约翰还多......他就离了犹太，又往加利利去。”马太之所以没有特别解释，另一个可能的原因是他要把重点放在“耶稣的去向和行动都应验了先知以赛亚的预言。”

第4章14节讲到“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路”是外邦人的地。旧约里的西布伦和拿弗他利一带就是耶稣时代加利利的范围。这一地带在主前734年时曾被亚述王提革拉毘列色强夺，他除了掳走许多以色列人之外，也将许多外邦人迁移进来。在4章14-16节以赛亚的预言里所说，“坐在黑暗里的百姓”指的应该就是外邦人。加利利这一带除了犹太人之外也有许多外邦人，所以马太称这里是外邦人的加利利地。

第17节里提到的耶稣的传道内容和施洗约翰是一样的。虽然内容一样，但耶稣的身份和影响力和约翰大不相同。还记得约翰说“那在我以后来的，能力比我更大”。施洗约翰是旷野里的声音，他所做的是呼吁的工作，要人们快做准备迎接弥赛亚的到来；而耶稣是那照亮死荫之地的大光，这光一出现就表示天国真的近了，悔改的需要就更加迫切了。

耶稣呼召门徒并服事民众(4:18-25）

《马太福音》4章18-22节的这段记载很简捷，作者没有交待彼得、安得烈、雅各和约翰这四个人为什么会接受主耶稣的呼召，也没有说明他们接受呼召后的反应。《路加福音》5章1-11节记载了彼得、雅各和约翰因为看见主耶稣所行的神迹而感到震撼，于是抛下一切来跟从他。《约翰福音》1章40-41节记载安得烈跟随耶稣后去向他的兄弟说：“我们遇见弥赛亚了”。《马太福音》4章18-22节这段记载没有特别加上前因后果，是为了要显示出耶稣基督的王权是无法抵抗的。当主耶稣发出呼召说“来跟从我”的时候，他们四个人只能彻底顺服，毫无疑虑地放下一切并立刻跟随主耶稣。马太的记述是把焦点放在弥赛亚的魅力上。

《马太福音》4章23节帮助我们认识到主耶稣的事工主要有三方面：教导、传道和医病。“教导”被写在传道和医病之前很可能是因为《马太福音》是四卷福音书里特别看重耶稣教训的一卷书。马太这样编排的用意，是为了要让大家注意到弥赛亚的权柄从他的话语中就能彰显出来，马太希望众人不要把焦点只放在耶稣所行的神迹奇事上。接着第5到7章是四福音里耶稣的教导中篇幅最长的。马太用心的编排帮助我们明白不论是圣经话语的教导、传扬福音、或是为人祷告使人心灵得安慰、病得医治，都是教会里同样重要的事工。

第4章24节里的叙利亚可能是指以色列北边或东北的地区。如果依据当时罗马政府的行政区划分，则是指整个巴勒斯坦。无论如何，这节经文显示出主耶稣的名声远播，超越了以色列的疆界。接着第25节中提到的低加坡里和约旦河外等地区，都是外邦人多的地方。我们综合23-25节来看，主耶稣的工作范围在加利利，但名声的传播却超越了以色列，而跟随他的人还有来自外邦人居住的地方。由此可见当时的人是多么渴望救世主弥赛亚的临到。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  魔鬼三次分别用什么话语试探耶稣？耶稣是如何胜过试探的？

2.  《马太福音》4章23节帮助我们认识到主耶稣的事工主要有哪三方面？

3.  耶稣和施洗约翰在传福音中各扮演什么样的角色？

思考问题

1.  耶稣胜过试探的意义是什么？这带给你我什么样的帮助和激励？

2.  从《马太福音》4章23节的排列顺序是“教导”的次序优先于传道和医病，是希望众人不要只专注在主耶稣所行的神迹奇事而忽略了他的信息的重要性。这对你我有什么提醒？

金句：

“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：'这是我的爱子，我所喜悦的。'”(太3:16-17）

团队讨论互动：

生活中常常会有金钱，利益，美色的试探，但世间的试探耶稣都已经得胜了，我们如何借着耶稣的宝血来抵挡试探不被诱惑？