第三课：麦田相遇（得2:1-23）下

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第二部分

波阿斯厚待路得（2:8-16）

现在我们接着来读《路得记》第2章第8节到16节的经文。

“波阿斯对路得说：‘女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在哪块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。’

路得就俯伏在地叩拜，对他说：‘我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？’波阿斯回答说：‘自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地到素不认识的民中，这些事，人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。’

路得说：‘我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。’到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：‘你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。’路得就在收割的人旁边坐下。他们把烘了的穗子递给她，她吃饱了，还有余剩的。她起来又拾取麦穗。波阿斯吩咐仆人说：‘她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。’”

这一大段经文记述了路得与波阿斯初次见面的对话。从这一段的描述中，可以看到一些特点：波阿斯与路得初次见面，虽然他们之间的地位对比悬殊，彼此间却都留下了好印象。路得身在人地两生的异乡，唯一的亲人、婆婆拿俄米是个孤苦寡妇，她突然受到一位高高在上者的关照，心里既意外又感动，所以才俯伏在地说“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”（2:10）

由此也看出路得的个性贤淑，后来她肯听从婆婆的吩咐，放下自尊，主动去打麦场要求嫁给波阿斯，也是因为初次见面就留下了深刻的印象，她不但敬佩波阿斯的人品，也感到波阿斯不歧视自己，值得信靠，才毅然决定要把自己和婆婆的幸福托付给他。

波阿斯的确是一个善良并且胸襟宽广的人。不少有身份的富人，受到文化、风俗、社会背景的局限，不愿意亲近不同背景的人，而波阿斯显然不是这种人。他已经耳闻了路得的忠心与爱心，如今又目睹路得在田间辛勤劳作，不但心里同情，也以实际行动帮助路得。

还有一种可能，就是波阿斯自己的母亲喇合也是外邦女子，所以他特别怜悯并愿意接纳“摩押女子”路得。波阿斯也知道路得的公公以利米勒是自己的亲戚，他称呼路得为“女儿”，可能是因为他比路得要年长。不管按照律法、还是凭爱心，他都愿意照料她们婆媳二人。

那么在收割大麦的过程中，他如何具体地安排照料路得呢？首先，波阿斯知道寡妇常常受人欺负，就交代路得不要到别人的地里去拾麦穗，也嘱咐自己的仆人不可以欺负路得。波阿斯还考虑到拣拾麦穗很消耗体力，路得在风吹日晒中辛苦劳作、汗流浃背，也没有人给她送饭送水，所以他让路得与自家的工人同吃同喝。

然后，波阿斯让路得与他家里的工人一起、同时干活。按照通常的情况，要等收割的工人打完捆之后，拾麦穗的人才可以过去拾捡剩下的麦穗。路得因为跟在割麦的人后面打捆，当然就更方便拾取掉落的麦穗。波阿斯还用恩慈的话安慰路得，他用“母鸟以翅膀遮盖小鸟”来比喻神的看顾保守；也是告诉路得，既然她愿意投靠以色列的神，必会得到耶和华神的赏赐与保护。

在上半课我们说过，律法规定了：在收庄稼时，要把田地的四角和地下的麦穗留给穷人。因此可以说，让贫苦人拾麦穗，是以色列社区照顾寡妇和穷人的一种制度。也就是说，波阿斯不但有同情心，而且他对路得所做的这些安排，全都符合律法的规定。

我们还注意到，波阿斯对路得的照顾已经超出了律法的规定了。比如说，波阿斯除了允许路得在他的地里拾麦穗，还吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取”（2:15下）。就是说，在波阿斯的麦田里，路得不仅可以按律法规定拾取掉落的麦穗，还可以直接去拿主人麦捆中的麦子；如果她自己不好意思拿，工人就要故意抽出些麦子留在地上，让她拾取。这已经超出律法的规定，是波阿斯的特别优待。在波阿斯的照应下，路得每天在麦田的工作所得，应足够让她们婆媳二人吃饱而且有余了。

让我们回顾一下麦田的巧合﹕路得随便下到一块麦田拾麦穗，恰巧踫到波阿斯，得到波阿斯的特别照顾。这巧合表明了﹕神在用祂美好的计划引导她们，神的祝福正以人不容易觉察的方式降临。

拿俄米询问路得（2:17-23）

然而到此为止，单纯的路得虽然满心感恩，却还没有意识到波阿斯在她生命中所要扮演的重要角色。拿俄米显然比路得要老练得多，从下面的经文就可以看出一些端倪来了。《路得记》第2章第17节到23节：

“这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上。将所拾取的打了，约有一伊法大麦。她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。婆婆问她说：‘你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福！’路得就告诉婆婆说：‘我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。’拿俄米对儿妇说：‘愿那人蒙耶和华赐福！因为他不断地恩待活人死人。’

拿俄米又说：‘那是我们本族的人，是一个至近的亲属。’摩押女子路得说：‘他对我说：你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。’ 拿俄米对儿妇路得说：‘女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。’于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。”

这段经文说，有了波阿斯的特别照顾，路得在田里一天拾取的麦穗，打掉了麦杆麦壳之后还有一伊法，就是二十公升，差不多十公斤上下；这是很丰富的收获。收大麦和小麦有近两个月的时间，如果整个收割季节每天都有如此的收获，她们一年的口粮就有保障了。路得欢欢喜喜地把麦子带回家给婆婆看，婆婆也非常惊喜，问她是在谁的田里拾取的。路得告诉婆婆她遇见了波阿斯，拿俄米就为波阿斯祝福，并为波阿斯的仁慈而颂扬神的“恩待”。

拿俄米赞美说“神（他）不断地恩待活人死人”。这里所说的“活人死人”是有特别所指的。这句圣经也可以翻译为“耶和华仍然遵守祂对活人死人曾作出的应许”。以色列民知道他们是被神拣选的民族，神与他们的祖先亚伯拉罕立约，神对这个民族有许多特别的应许，要祝福他的子孙万代。因此拿俄米一听说波阿斯在照顾路得，马上赞美感谢守约的神，仍然慈爱地眷顾他一家人，不仅仅恩待活着的两个寡妇，也恩待她们死去的亲人。

拿俄米很了解律法，知道波阿斯这位近亲有可能尽义务赎买她丈夫以利米勒的产业，并且为这个没有男丁的家族立后代。不过路得并不清楚波阿斯与她家的近亲关系，也不了解近亲有哪些应尽的义务。那么我们就再来解释一下，以色列人怎么样照顾近亲的遗孀。

拿俄米所说的“至近的亲属”，在希伯来文中更明确地说是“可代赎的亲人”。按照律法，“至近的亲属”有双重的责任﹕一方面他可以代为赎回寡妇前夫的田产；另外一方面他可以娶寡妇为妻，婚后所生的长子，要归到死者的名下，由这个孩子来继承他为死者赎回的产业。

也就是说，这个代赎的近亲，要出钱赎回死者的田地产业，要娶寡妇为妻，要为死者立后，还要把赎回的产业留给这个后代。这代赎者付出的代价可是太大了。

拿俄米原来只求温饱，没有更多奢望。可是当她听路得说起波阿斯在麦田的恩待，就唤醒了她心中的新盼望，如果波阿斯愿意赎买她丈夫的产业并娶路得为妻，就可以重新振兴她丈夫的家族。

如果波阿斯和拿俄米属于同一代亲戚，那么，为什么他不直接娶拿俄米为妻并且赎买她丈夫以利米勒的产业呢？拿俄米的确有优先权嫁给代赎的至亲。但是她知道自己年纪老迈，既使有丈夫，已经不能生子。所以她为媳妇着想，希望波阿斯通过娶路得代赎丈夫的产业，使路得能有依靠，丈夫的家族也可以振兴。

这对婆媳真是彼此相爱，处处为对方着想。但是拿俄米也明白，在尽到这一切义务时，代赎者本人得不到物质上的好处。所以拿俄米虽然存着希望，盼望波阿斯能娶路得，但是还不敢冒然行事，总要先探明波阿斯的心思才好。

拿俄米虽然不确定波阿斯是否会娶路得，却非常相信波阿斯有能力保护路得不受伤害，所以一再嘱咐路得不要去别人的田里拾麦穗，免得被人欺负；也一再吩咐路得接受波阿斯的好意，想通过与波阿斯渐渐熟悉的过程，建立进一步的关系，为波阿斯迎娶路得铺好路。

这段经文的最后一句说，直到收割麦子的季节结束了，“路得仍与婆婆同住”。这句话，也包含了更深的意思：可以想象，路得在拾取麦穗的时候，应该认识了许多朋友。她年轻能干，应该有许多机会，可以帮助她改变目前的处境。可是她一直与婆婆同住，惦记着奉养婆婆，根本没想替自己找出路。反倒是婆婆替她设想了一个得到最后归宿的计划。

从开始收大麦到收完小麦，好几个月的时间过去了。路得辛苦劳作，不但适应了新生活，也为婆媳二人积攒了口粮，解决了基本的温饱问题。

来简单总结一下这课的内容：这一课记录了她们婆媳的新生活。路得在麦田拾麦穗，巧遇波阿斯，波阿斯不但善待“摩押女子”路得，还超过律法的规定，特别照顾到她们婆媳的生活。拿俄米知道波阿斯是他们的一个近亲，因此在心中酝酿了一个计划，就是把路得嫁给波阿斯，使以利米勒家族得以延续，让路得也有一个美好的归宿。在下一课，也就是《路得记》的第3章，记述了波阿斯与路得之间的关系，怎样有了突破性发展，并带出许多戏剧性的变化。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 从哪些地方看到路得的勤劳与波阿斯的仁慈？

2. 波阿斯为什么初次见到路得、听说她是拿俄米的儿媳，就让她在自己的田中多拾取麦穗？

3. 为什么说，波阿斯对路得的照顾已经超出了律法的规定？

4. 为什么拿俄米听路得讲述麦田的经历之后，会特别提到，波阿斯是他们“至近的亲属”？这“至近的亲属”对寡妇家族有哪些责任

思考问题

• 对比路得，自己在逆境中是否也有积极的生活态度？

• 对比波阿斯，自己对弱势群体有没有伸出过援手？动机是什么？

金句：

愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。（得2:12）

团队讨论互动:

请分成两个群体，一个是弱势族群，一个是主流群体，提出一些问题，比如：没钱买食物，孩子不能正常受教育……等，演绎这些状况，然后讨论：

1.自己是否感同身受到弱势群体的艰难？

2.自己设计的救助计划是否真的能够帮助到他们？