第四课：夜探禾场（得3:1-18）上

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本课内容提要：

这章描述了《路得记》中较具挑战性的一幕。熟悉律法的拿俄米抓住机会，想为路得找到可靠的安身之处，也借此得回丈夫家族的产业和后裔（1-6节）。路得听从婆婆，夜闯禾场，得到了波阿斯的允诺（7-13节）。波阿斯的表态带来了转机，他愿意尽本分，赎回两位寡妇当得的分（14-18节）。

第一部分

拿俄米安排二人相见（3:1-6）

今天我们要学习《路得记》的第4课，接着前面的内容继续查考《路得记》的第3章。在开始这一章之前，我们先来简单介温习一下前面三课的内容。

《路得记》查经课程的第一课是《概论》，第二课我们介绍了《路得记》的第1章，拿俄米经历了丧夫丧子之痛后，与儿媳路得离开摩押地，在收割麦子的季节回到家乡伯利恒。第三课介绍了《路得记》的第2章；路得去田间拾麦穗，巧遇“大财主”波阿斯，波阿斯恩待她，让路得在他自己的麦田里拾麦穗。

今天我们要开始第四课，来查考《路得记》的第3章。

第3章的场景与第2章完全不同，地点从麦田转移到打麦场，时间从阳光充沛的白天转到夜幕低垂的夜晚。在这一章中，我们会看到，这卷书的三位主人翁要在神的带领下，迈出他们生命中重要的一步。

现在我们来读《路得记》第3章第1节到6节的经文。“路得的婆婆拿俄米对她说：‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦，你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里。他必告诉你所当做的事。’路得说：‘凡你所吩咐的，我必遵行。’路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。”

在上一课我们说到，在波阿斯的照顾下，两个寡妇解决了温饱的需要，拿俄米随即有了新的计划。我们来回忆一下，在上一章(第2章)的末了，拿俄米是怎样吩咐路得的？

拿俄米告诉路得，波阿斯是她们的一个近亲，还吩咐路得不要去别人的麦田拾麦穗，要她一直跟在波阿斯的使女后面，直到收完大麦和小麦为止。

路得凭着单纯的爱心跟随婆婆背井离乡，靠辛勤的劳动奉养婆婆，也顺从婆婆的吩咐。不过，路得对自己的前途并没有任何计划；拿俄米则觉得有责任为路得找到长久归宿，也想尽到对丈夫家族的责任，她希望能赎回夫家的产业，并为夫家立后。

然而一个年老不能生育的穷寡妇，自顾尚且不暇，如何能够帮助路得呢？看来只有为路得重新找个好丈夫，才能一劳永逸，解决上述一系列的问题。

也或许有人猜想，波阿斯与路得，在麦收的季节常常见面，经过这段时间的接触，是不是已经两心相许了呢？我们还是应该按照当时的习俗来做出考量：他们二人虽然彼此有些接触，建立了好印象。但路得自知摩押女子的身份卑微，除了养家糊口，不敢有太多奢望。波阿斯虽然欣赏路得的人品，可是双方的年龄相差较大，中间又隔着一个近亲比他更有资格娶路得。因此他们之间，仍然是施舍者与受惠者的关系，并没有实质的突破。等到收割期一过，大家各回各家，就更难有进一步发展的机会了。

感谢神的安排，让精明果断的拿俄米旁观者清，能够从旁促成此事。自打路得第一天遇见波阿斯，拿俄米心里就酝酿了这个计划。现在收获的季节接近尾声，拿俄米当机立断，激励路得主动去打麦场找波阿斯，当面表白，看他是否愿意承担责任。

拿俄米的心情不难理解，她的确需要抓住这个难得的机会。不过路得是个年轻的摩押寡妇，她难道不担心被拒绝，或者自取其辱吗？就算她肯顺从婆婆，也需要有足够的信心和过人的胆量。

读到这里，只要让我们回顾前面的经文，就会发现，路得是个外柔内刚的女子。她虽然柔顺，却有很强的爱心，为了爱婆婆，她宁可放弃自己的幸福。爱使她果敢坚强，甘愿离乡背井，面对苦难的挑战。

路得又很单纯，不像有些女强人做事有雄才大略。路得能勇敢地走出这几步，是以她单纯的爱心与信心为根基的。爱，使她敢于面对挑战；单纯的信心，使她愿意投靠以色列的神，也相信波阿斯的人格品行。

路得不靠自己的谋略和能力，让神完全做主，神的美好旨意和计划当然很容易成就。不过当情势有了变化，就是到了伯利恒之后，是路得在养活着婆婆，她又在麦收中认识不少人，有了新的人际关系，她还愿意像过去那样，对婆婆言听计从吗？

路得不但温柔果敢，还是个极其顺服的女子。俗话说“不听老人言，吃亏在眼前”，年轻人往往自以为是，嫌老人罗唆。路得却不一样，她可能不完全了解婆婆的计划，却愿意听“老人言”。

从拿俄米这方面看，儿媳愿意听从她，与她在日常生活中的好见证必定有关系。可以想见，这些年来，路得与拿俄米一起走过顺境与逆境，丰富与贫穷；婆媳朝夕相对，关系最不好处。拿俄米在日常生活中必然有许多好的见证，才能让儿媳路得心服口服，甚至心甘情愿放弃自己的故土和宗教信仰。

拿俄米何出此策

不过，我们还是需要解释一下，波阿斯为什么晚上睡在打麦场？拿俄米为什么让路得趁天黑没人，去打麦场见波阿斯？

先说打麦场﹕打麦场通常是坚硬、平坦、宽阔的平地，场地通风良好，地面是磐石或者硬粘土，一般在村口高坡上。打麦场是公用的，各家轮流使用。丰收时节，打麦的人在等候的期间，在那里吃喝娱乐。晚上就睡在打麦场上看守麦子，防备偷盗。

路得是个从摩押来的寡妇，不方便登门入室地拜访有身份的波阿斯。唯有趁他晚上在打麦场，才方便说话表明心愿。从中国古代文化的角度来看，可能容易产生误解：拿俄米让年轻的寡妇路得，先梳洗打扮、然后半夜三更去打麦场上会见一个单身男人，还要趁男人睡觉的时候，躺在他脚下同睡。似乎是显得太轻浮了。如果比照中国的传统习俗，此计划非常离谱又让人费解。照中国古代传统，“烈女不事二夫”，寡妇要守节，叔嫂通婚近乎乱伦。

但是以色列人的传统是不一样的。以色列的律法明文规定，死者的兄弟有责任娶寡嫂为妻，并且要为哥哥家立后代。因此拿俄米是在按照以色列的律法与习俗行事，她要实施的计划，属于在家族内部重新调配亲属关系，并没有任何浪漫色彩。

而且在那个时代，仆人常常睡在主人脚下，与主人共用一条被子。路得按照这些风俗行事，就很明确地向波阿斯传递一个信息﹕她愿意嫁给波阿斯，让波阿斯做她的主人，也恳求波阿斯给她一个明确的答复。

那么，半夜三更的，为什么还要梳洗打扮呢？梳洗沐浴，抹香膏，换衣服，都表明路得对此事的庄重态度（撒下12﹕20，14﹕2）。她平常作寡妇打扮，又常在田里操劳，常常是灰头土脸的。现在她打扮成新娘的样式（结16﹕9-12），表明她渴望正式的婚姻，不屑于随便的儿女私情。

不过，既然是按律法办事，又态度严肃，又何必躲躲闪闪呢？这其中有两方面的原因，拿俄米不能不考虑。首先，路得是个“摩押女子”，虽然她用爱心与勤劳建立了好口碑，但是以色列人对摩押人的成见很深。如果她半夜三更公开到禾场去会见男人，难免会产生误会。人言可畏，流言蜚语将损害路得的名声。

其二、虽然有律法规定：弟弟娶寡嫂是要尽家族的责任，却没有明文规定，其他近亲也必须娶死者的妻子，波阿斯不是路得丈夫的亲兄弟。律法是死的，人情和爱才是活的，路得不是凭仗着律法，来要挟波阿斯，而是要探明他的真心。因此在对方立场不明时，没必要公开地采取行动。

鉴于这些原因，二人必须先当面对话，在明白了彼此的心意之后，再来按照律法的步骤行事。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 拿俄米怎样对路得说出她的计划和方法，路得怎样回应？

2. 拿俄米安排路得去禾场找波阿斯的主要动机是什么？

3. 在照顾本族的寡妇方面，以色列的律法与中国传统有哪些差别？

4. 有哪两个原因，使得拿俄米不愿意让路得公开去见波阿斯？

思考与应用

• 对比路得的顺服，自己还有多大的差距？

• 拿俄米的精明干练，如果缺乏爱心为支撑点，会有什么样的后果？