第四课：夜探禾场（得3:1-18）下

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第二部分

路得夜探禾场（3:7-13）

在上半课，我们知道拿俄米让路得去实施她的计划。现在来看这个计划的效果如何。

《路得记》第3章第7节到13节：“7 波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。他就说：‘你是谁？’回答说：‘我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。’波阿斯说：‘女儿啊，愿你蒙耶和华赐福！你末后的恩比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧。倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓：我必为你尽了本分！你只管躺到天亮。’”

那个夜晚，波阿斯在打麦场吃喝之后，心情愉快地入睡。路得等到夜深人静，掀开波阿斯的被子，躺到他脚下。这个被子，很可能就是波阿斯身上穿的衣服，因为当时的衣服裁剪很简单，白天一整片穿在身上，中间束上带子，晚上可以当铺盖。

波阿斯可能白天干活累了，还睡得真死，连有人钻进被子也没有察觉。路得缩在他脚下耐心等候，心里一定好紧张。还好波阿斯醒来了，头脑也很清醒。路得一听波阿斯问“你是谁？”，就说“我是你的婢女路得”，表现得柔顺谦卑，然后抓紧时机，把该说的话简单明了地说出来。

路得的话好像很简单，可是也不太容易理解。什么叫“求你用你的衣襟遮盖我”，是不是求波阿斯，容许她盖着波阿斯的衣服躺在那里呢？

我们知道，东方人在用词遣字上都比较含蓄，以色列人和中国人一样，在男女关系的表达上，不喜欢用直接的词语。过去中国女子在表达爱情时喜欢用赠送荷包、手帕等传统方式，男子如果欣然接受，就表示接受女子的爱情。以色列人也有他们约定俗成的表达方式，路得求波阿斯用衣襟遮盖她，表示是真心在投靠波阿斯，并希望得到保护；期望从此二人能合为一体，分享爱的温暖。男子如果用衣襟去遮盖女子，就表明愿意娶她为妻，从此要像用衣服遮盖身体一样保护她的妻子。 （申27﹕20， 结16﹕18）

其实在《路得记》第2章12节，路得初次在麦田遇见波阿斯时，波阿斯说过“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐”。“翅膀”应该包含了保护、遮盖的意思。还有，“翅膀”与“衣襟”，这两个字的字根，在希伯来文是相同的；这两段经文也前后呼应，麦田相见，埋下他们的关系会有突破性发展的伏笔，预示了在打麦场要发生的一幕。路得重复同样的话，也是在提醒波阿斯﹕你说过耶和华的翅膀可以保护我，现在求你就用衣襟（翅膀）遮盖我吧。

波阿斯马上明白了路得的提醒，回答说“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福！”。又说“你末后的恩比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。”这有点说路得年轻貌美又吃苦耐劳，本来可以嫁一个更年轻的男子，享受小家庭的快乐。

不过这句先提到“末后的恩”，对比“先前”的状况，指的是路得跟从婆婆离开家乡；“末后的恩”，是说路得此时已经美名在外，却不利用自己的优势，不替自己打算。她虽然身份卑微，却品性高洁，没有趁青春貌美及时行乐，而是始终对以利米勒家忠心，一心要找一个虽然年纪比自己大，却能够为亡夫立后嗣的人结婚。

还有，这里形容路得“贤德”（12节），在第2章用“大财主”形容波阿斯。这两个字在希伯来文中字根相同，可用在不同的人与事上。有点类似中文的“出色”，用在男子身上节表示人品优秀，用在土地和物品上表示质量好，用在女子身上表示贤慧。这两处圣经用同一个词描述了他们二人在品性上的相同之处。

由此可见，波阿斯不但不认为路得夜闯禾场是轻浮的举动，反倒非常赞赏路得的勇敢与忠诚。如果说在这之前，波阿斯只以为路得是一个纯洁有爱心的女子，因此心存怜悯，愿意帮助她们婆媳二人；现在则对路得有了更深的认识，路得内心的忠诚与坚忍让波阿斯感动，路得对家庭和婚姻的始终如一让他敬佩。路得勇于夜探禾场却不要一夜情，一心追求一生长相随的允诺，这些都让波阿斯不敢轻看这个摩押小女子，并且甘心地与她同负一轭，共走一生的道路。

尽管中国人的传统与以色列人有差别，但是那些风俗的差异已经不能阻挡我们对这个小女子的敬佩，路得的高风亮节让任何文化背景的人都不能不为之动容。

波阿斯是正人君子，虽然一诺千金，在行事方面却懂得实事求是、不走捷径，严格遵守律法程序。他能够体恤路得心里没底的感觉，一方面安慰路得说“现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行”。另外一方面他也告诉路得，你不要急，我们必须照章办事，有一个人比我有优先权，我要先给他机会表态，如果他愿意尽义务，你们婆媳就由他来照顾; 如果他不肯，我必要实践我今晚的诺言。

如此一来，路得身上的重担就完全转移到波阿斯肩上了，虽然他们还没有婚姻之约，但是波阿斯已经在履行一家之主定大事、挑重担的责任了。我们也能感觉到，虽然他们谈的都是极其严肃的家族存亡和产业、婚姻方面的大事，可是两个人的心深深相印，由理解、敬佩而彼此吸引，浪漫的气氛在渐渐弥漫。波阿斯多年来“寻寻觅觅，冷冷清清”，此时见到这样难得的女子，必然会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的感觉吧。

由此我们也看到，路得与波阿斯虽然身份地位相差悬殊，却有一些共同点，就是他们都很“出色”。那么他们两个人，给别人的基本印象是什么呢？

波阿斯为人宽厚、仁慈、谦逊、慷慨、负责守信，光明磊落、言出必行。路得忠诚、柔顺、无私、舍己、爱心火热、吃苦耐劳、外柔内刚。他们之间的共同点就是﹕无私舍己，谦卑爱人。虽然二人地位悬殊，却都有仆人的心态，不求自己的益处；而且一但认定了目标，绝不半途而废。他们当时不可能知道神在他们身上的特别计划，但因为他们始终秉持诚实正直的心态，神的手才能顺利地在他们身上做成美满的工。

如果在与对方相交的过程中，都各打自己的小算盘，不但个人生活中的痛苦难以解决，也无法实现神的长远计划。波阿斯最后说“明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧。倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分”。这个誓言既重亲情又行大义，爱心和责任感并重，而且严守律法，心怀坦荡，凭着信心把一切交托给主宰万事的神。

用信心等候（3:14-18）

不过路得的信心，又要接受一次考验。波阿斯固然起誓应许了路得所求的，这应许能否实现还要看那近亲的态度。来看《路得记》第3章第14节到18节的经文，从中能发现路得对这个新挑战的态度。“路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：‘不可使人知道有女子到场上来。’又对路得说：‘打开你所披的外衣。’她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。路得回到婆婆那里，婆婆说：‘女儿啊，怎么样了？’路得就将那人向她所行的述说了一遍。又说：‘那人给了我六簸箕大麦，对我说：你不可空手回去见你的婆婆。’婆婆说：‘女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”

读这段经文时，我们会有不一样的感觉。读前面的经文时，比如说路得半夜去打麦场找波阿斯，她的心情又紧张、又忐忑不安，躺在波阿斯脚下等他醒来时，心里更是七上八下。现在虽然波阿斯的应许还没有兑现，路得却像吃了定心丸，不再需要四处奔波，也不用去求那个近亲。她的心里喜乐得了安慰，坐在家中安心等候结局。

这就是路得的可爱之处，她用信心接受应许，未见波阿斯之前她一切唯婆婆命是从，得到波阿斯的允诺之后，就完全听从波阿斯的命令了。

主耶稣说“清心的人有福了”（太5﹕8）路得生活中遇到的困难实在够大够多，唯有清心地信靠神，才能解决这些困难。而神的旨意常常通过顺服你身边的人得以实现。

路得所命去做的许多事情，都不是她所能够理解的，但是她不发问，不拒绝，只是顺从地去做。整卷《路得记》中，除了婆婆让她回娘家那次，路得没有听从，在其它场合她始终是一个顺服听命的女子。在日常生活中，子女对父母的话常常不理解，员工对上司的指示也常常不明所以，我们对神的计划和旨意就更难以完全明白了，路得在这方面实在是我们的好榜样。

不过，刚才说，拿俄米让路得悄悄夜探打麦场，是因为对波阿斯的态度还没把握。现在波阿斯已经答应了她的请求，为什么还要避着人呢？波阿斯行事非常谨慎，当时的传统重男轻女，男人可以与妻子以外的女人有关系，女人如果不贞节，就会被赶出家庭，甚至用石头打死。如果让人看见路得一晚上在禾场上睡在他脚下，人们会以为他已经与路得有了亲密的关系；这不但有损于路得的名声，也对下一步的计划不利。

既然要让那更近的亲戚先决定是否娶路得，就要保留一个干净合理的空间，不可让流言蜚语影响那人的判断力，甚至以此为理由拒绝。即使那人目前不在乎流言娶了路得，将来也可能借机羞辱路得，甚至得到财产之后再抛弃路得。

路得的勇敢顺服加上波阿斯的谨慎，拿俄米的精明，这件事才没有出任何破绽，但是也真让人捏一把冷汗呀。在人的计划中，这实在是一着险棋，可是因为有神的手掌管棋盘，这几个人都是神手中的棋子，只要顺服，让神的手随意拿他们走动，就一切顺利。

临走时波阿斯给路得许多粮食，让路得兜在外衣里带回家。可见，她的衣服能装几十斤麦子，一定质地厚实，样式宽大、朴素。所以可以推测，路得去禾场前虽然沐浴更衣，穿着干净体面，却绝非轻浮的打扮。到此为止，路得从波阿斯那里既得到粮食，也得到了应许。而下一步行动的主动权也转到了波阿斯手里。

当路得把这一切向婆婆报告的时候，拿俄米非常肯定地说“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”凭着拿俄米对世情的洞察，对波阿斯的了解和她成熟的属灵眼光，她知道事情已经成就一大半了。

这就是在禾场上决定路得命运的关键一幕，下一课我们要接着看事情的发展和结局。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 路得对波阿斯说“求你用你的衣襟遮盖我”，求的是什么？

2. 波阿斯赞扬路得时，为什么会用 “末后的恩”，对比“先前”的状况？

3. 说路得“贤德”与说波阿斯是“大财主”有什么相似之处？要说明什么？

4. 波阿斯在禾场上的言行，怎样表现出他的正直、实事求是和严守律法程序？

思考问题

• 反思自己在逆境中，是否也有路得那样积极的生活态度？

• 对比波阿斯，自己对弱势群体有没有伸出过援手？动机是什么？

金句：

……求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。（得3:9）

团队讨论互动:

请分成几组演绎这段故事，每组分别有人扮演波阿斯、路得，拿俄米，还有一位旁白者。然后讨论：

1.自己有没有波阿斯的爱心，或者是路得的勇气？

2.为什么拿俄米对波阿斯那么有信心？