第三课：天国子民的蒙福之路(太5:1-5:48) 上

第三课：天国子民的蒙福之路(太5:1-5:48) 上

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本课内容提要：

《马太福音》记载了五大篇耶稣所传讲的信息。第5到7章是第一篇，一般被称为“登山宝训”，教导门徒如何走在蒙福的道路上。基督初次传讲信息的内容反映了他的弥赛亚国度理念，清楚传递出天国子民该有的样式。本课将查考第5章的部分，谈到天国子民的特质、天国子民的使命，和天国子民的行为。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

有关天国子民的教导

在第一课和第二课中我们查考了《马太福音》1到4章的经文，接着第5到7章是主耶稣在《马太福音》里的第一篇信息。在第三课中我们会先查考第5章，主题是“天国子民的蒙福之路(一) ”。下一课我们将继续查考6到7章，主题是“天国子民的蒙福之路(二) ”。

第5到第7章这三章里包含了许多主耶稣的教导，常被视为基督徒的行为准则。基督的这些教导都是为了人的益处，所以对于成为天国子民的我们来说，遵从主耶稣的教导等于是选择了一条蒙福的路。主耶稣开口教导门徒的第一段话就是以“有福了”作为开始的。如果我们想到主耶稣这样提醒我们是为了将福份赐给我们，我们就更有敬虔的心去遵行神的话了。

根据马太的记载，主耶稣是在上山之后传讲这段信息的，所以圣经学者们称这段信息为登山宝训。登山宝训的内容通常被看成是主耶稣开始传道后的第一篇长篇信息。当然，基督的每一篇教导都是相当重要的，只是每一篇的着眼点会有所不同。马太把登山宝训编排在呼召门徒之后，表示这段话应该是针对门徒们说的。不仅如此，马太的用意也是要将这宝贵的教训留传给世世代代跟随基督的门徒。

主耶稣呼召门徒之后借着登山宝训的内容来训练他们。这就好像教会里刚开始要进入服事的信徒需要先接受同工训练一样，门徒在开始事奉前需要先了解做门徒的意义。基督初次传讲信息的内容反映出他的弥赛亚国度理念，也就是他所认定的天国子民该有的样式。所以也有人说，这篇登山宝训就是天国的宪章。

我们可以将登山宝训的内容分成五个大段落。第一个段落是大家耳熟能详的“八福”，谈到虚心、哀恸、温柔等特质。我们将这个段落称为“天国子民的特质”，是在《马太福音》第5章1-12节。接着13-16节谈到作盐和作光，我们称这一段为“天国子民的使命”。然后17-48节谈到律法与义，我们称这一段为“天国子民的行为”。第6章开始一直到第7章12节谈到施舍、祷告、禁食等事项，这一段是“天国子民的追求”。第7章接下来的13-29节，主耶稣嘱咐听见的人该选择什么，我们称这一个段落为“天国子民的选择”。

天国子民的特质(5:1-12)

《马太福音》5章1节里所说的山可能是指加利利湖西边的山岭，耶稣看见的许多人应该就是第4章结尾来到耶稣面前的群众。耶稣看见许多人来到他面前，他反而离开群众往山上去了，这是主耶稣在四福音书里常有的举动。面对广大群众的需要，主耶稣总是怜悯施恩于他们。但有时候主也需要远离群众，安静独处在神面前才能重新得力。

主耶稣在这里也许是刚呼召了门徒，想专心培训他们，所以暂时避开群众，毕竟主耶稣在世上的使命不是只有满足群众的需要而已。这就像今天的传道人一样，除了关怀探访会友之外，还得分些时间做门徒培训或是其他的教会事工，不能只顾着某一项事工而已。

从耶稣接下来的教导来看，主的门徒或是传道人第一优先要看重的可能还不是事工本身，而是要先培养提升做主门徒的品格，也就是我们先前所提的天国子民该有的特质，如虚心、哀恸、温柔等特质。

第3节的虚心也可翻译成灵里贫穷，我们可以参考中文新译本圣经的翻译。“心灵贫穷的人有福了”这句话更进一步的意义是，愿意承认自己心灵贫穷的人有福了。这样的人会比自认为灵性好的人更懂得觉查自己的不足，更晓得要全心倚靠神去追求自己灵命的建造。也因此他们更能体会并且享受到弥赛亚掌权的国度所带来的福气(不管是现在的或是将来的福气)，所以主耶稣说天国是他们的。

第4节所讲到的哀恸含有哀伤、悲哀的意思。主说哀恸的人必得安慰，这里的悲哀和安慰就好像《以赛亚书》61章2节所说的，神要“安慰一切悲哀的人”，而这些悲哀的人是在为国家的罪忧伤、悔过。主说这样的人必能得到神的安慰，换句话说，他们将看见神施行拯救的工作。

第5节说的温柔是指一种柔和谦卑、降服于神的态度。《诗篇》37篇9-11节说到，恶人必被剪除，只有谦卑人能承受地土，以丰盛的平安为乐。所以心里柔和谦卑、凡事顺服神的人，才能在弥赛亚的国度里有份。

第6节中的饥渴慕义就是爱慕神的公义。《马太福音》6章33节主耶稣说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”以渴慕神的国度和公义在世上彰显为优先的人必得神的赐福，他们将没有缺乏，这是神宝贵的应许。

第7节，怜恤人的人必蒙神的怜恤。怜恤也就是怜悯，如果一个人没有怜悯之心，神的怜悯也无法临到他。主耶稣说过一个比喻，说到一个被主人免去债务的仆人因为不肯免去他的同伴所欠他的债，主人知道后大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所有的债。(参考太18:21-35)

接着第8节谈到清心，清心的英文是pure in heart，就是指心灵纯洁。保持心灵纯洁、专一爱慕主的人们会比其他人更容易明白神的心意。或者也有人解释为，这样的人将来在天堂里能够见到神的实体。《约翰一书》3章1-3节说，当主显现之时，神的儿子必得见他的真体。

第9节，使人和睦的人就是促进和平的人。不过这里的和睦不单是指人与人之间的和睦，还包括促使人与神和好的行动，也就是借着传主福音引导人回转归向神。这样的人能使人从他们身上看见神，所以说他们必称为神的儿子，就好像弥赛亚是和平之君，反映了神和平的属性一样。神也就是我们的天父，借着基督在十字架上的宝血成就了和平，使我们得以与他和好。

在10-12节中，第10节里的“义”是指神的公义，也就是按神的标准行事。然而世俗的道德观和价值观常常是与神的标准背道而驰的。从第11节我们可以晓得，我们若坚持以圣经的准则待人行事，遇见世人的辱骂、毁谤、甚至是逼迫，可以说是意料中的事。就像古时的先知大声宣讲神要他们传递的话语时，常常换来的却是人的不信与抵挡。不过从第12节看来，面对这种情况我们不必在意，而且要为此而欢喜快乐，因为神应许将来在天上给我们的赏赐是大的。当我们因为神的缘故遇见世人的嘲笑、敌对时，愿神在这里给我们的应许带给我们安慰和力量。

第一种特质“虚心”和第八种特质“为义受逼迫”所领受的祝福都是“天国是他们的”。“天国是他们的”这句话出现两次，分别在开始和结束的地方，语态都是现在式，似乎表示这个祝福是现在就能得到的。其他六项祝福是未来式，好像意味着将来才会成全。整体来看，主耶稣可能是在暗示天国在地上已经初步开始了，虽然还没有完全实现，但信徒已经开始能经历到属于天国的福份了。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  根据《马太福音》5-7章的经文，可以将登山宝训分为哪五大段落？

2.  根据《马太福音》5章1节的经文，耶稣看见许多人来到他面前，为什么反而离开他们往山上去了？

3.  《马太福音》第5章1-12节里谈到八种有福气的人，请列出这八种能获得神祝福的特质

思考问题

1.  主耶稣为什么要以“八福”做为登山宝训的开始？

2.  在八种能获得神祝福的特质中，请思考哪几项是我们需要加强的？我们预备如何做改善？