第三课：天国子民的蒙福之路(太5:1-5:48) 下

第三课：天国子民的蒙福之路(太5:1-5:48) 下

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第二部分

天国子民的使命(5:13-16)

《马太福音》5章13-16节谈到“天国子民的使命”。从这段我们看到主耶稣希望跟随他的门徒成为这世界的盐和世界的光。除了调味之外，盐还有很多功用，像是防腐。主在这里是希望听见他话语的人能够在世人当中活出基督的样式，在世人当中做调和的工作并且发挥良好的影响力。

现代科学家的研究指出盐是不容易变质的，但那是因为我们现在所用的盐品质比较好。当时生产盐的技术没有现在优良，因此这些盐里面常有杂质。如果盐份因为接触水或遇上强烈的日晒而流失，剩下的杂质当然也就没有味道，只能被当成垃圾丢了。主的意思是说，如果跟随他的门徒没有在世人中间活出基督生命，影响世人转向主，那么就等于是没有用处的仆人一般了。

第14-16节，主耶稣进一步说，要像光一样成为他人的帮助，使人看出有基督在生命里的人是如何的不一样。光带给人希望、带给人方向，可以帮助迷失的人。不过在这里主耶稣的意思不是要我们刻意去做一些善事让人看见，而是要我们随时都能够有符合基督门徒的样式，让其他人因为我们的行为能够认识主并且将荣耀归给父神。换句话说，就是要做好榜样。

天国子民的行为(5:17-48)

《马太福音》5章17-48节谈到“天国子民的行为”。主耶稣在17-20节这一段里说他来不是要废掉律法和先知，乃是要成全。第17-20节是17-48节这个段落的引言。在21-48节中，主耶稣和门徒论到发怒、奸淫、休妻、起誓、报复、和爱仇敌。主耶稣不希望众人以为他来是要废掉旧约时代的律法，他不是要废除，而是要让人明白这些律法的真义。他不要人死守律法的表面而忽略了虚心、饥渴慕义和怜悯这些特质。

第20节说“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”文士和法利赛人的义只有在行为上，就像施洗约翰所说的，他们并没有与悔改的心相称。基督在这里要求他的跟随者，要从内心真正去渴慕神的义并且在行为上表现出来，不然就和法利赛人没有两样了。

这样说来，基督耶稣的要求其实更高，因为人只看外表，但基督还要查验我们的内心。不过只要我们有愿意的心，基督必然赐我们够用的力量和恩典，因为他的能力是在人的软弱上显得完全。况且基督也亲口说了，他来了是要成全律法，也就是让旧约里神的要求得以成就。

接着21-26节论到发怒，这是“不可杀人”这条诫命的延伸。“不可杀人”是十诫里的第六诫，杀人是外在的行为。然而，内心与弟兄不和睦、骂弟兄的、向弟兄怀着怨恨的、将来也都要受到审判。第22节里的“拉加”和“魔利”，分别是“愚笨”和“蠢材”的意思。

从23节看来，主非常看重人与人之间的和睦，还要人在献祭之前去向所得罪的人和好。主也在第9章和第12章讲到，他“喜爱怜恤，不喜爱祭祀”，可见人若是与弟兄姊妹之间存着不和睦，他所献的礼物恐怕也不能得神的喜悦。这样说来，我们不但不可轻易向弟兄姊妹动怒，也不要惹动他们的怒气。

接着27-30节论到奸淫，“不可奸淫”是十诫里的第七诫。这一段和上一段经文类似的地方是，主耶稣的要求不只是行为上的，还包括内心里的。即使没有实际的行为，但在内心动了不该有的意念__时，也就算是犯罪了。这条诫命的精义在于保持清洁的心。29-30节说到，宁愿失去使你犯罪的那一部份，也不要使自己的全身都下地狱。这严厉的比喻是要警告：人犯罪的严重性。其实不只是奸淫罪，任何会使我们得罪神的诱因、会导致我们内心不清洁的事物，我们都要儆醒防备和远离，免得我们严重地得罪神了。

第31-32节讲到休妻，也提到淫乱，这和27-30节关于“不可奸淫”的经文是相关联的。不过31-32节主要是针对《申命记》24章“休妻的条例”所做的加强说明。可能是因为当时有些犹太人忽视婚姻、随意休妻。我们也可以参考《马太福音》第19章的3-9节，主耶稣说夫妻是一体的，神所配合的，人不可分开。

主耶稣认为除非妻子有淫乱的行为，否则是不应该休妻的。主透过这段话要强调神设立婚姻的原意是一夫一妻制，同时也表示他关心看重妇女的权利。他提醒做丈夫的要重视妻子有得到照顾的权利，丈夫不应该随自己的喜好任意休妻，导致妻子因为生活的需要而踏入第二段婚姻。

第33-37节谈论到关于起誓的问题。用现代的话来说，起誓就是发誓。33节说若是发誓，一定要向神谨守所立的约或所许的愿。但主耶稣的意思是，其实我们是不需要发誓的，从37节来看，原因是如果我们的言语一向是诚实正直的，没有歪曲、谎言、或是颠倒是非，那么就不需要用起誓的方式来证明自己。

第37节说，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”换句话说，如果你说的是谎话，那么指着哪里起誓也都没有用。若你是说谎的，却藉神的名来掩盖自己，就更得罪神了。虽然神自己也曾经起誓，但神的用意在于坚固人的信心。《希伯来书》6章17节说，神曾借着起誓向人表明自己的信实。第33-37节这段话的重点是在真实和诚信的态度上。

38-42节是关于报复的经文。38节里说到的“以眼还眼、以牙还牙”是指摩西律法中关于赔偿的范围，我们可以参考《出埃及记》21章和《利未记》24章的经文。当初订下这个条例并不是为了报复，目的是为了防范寻仇者过份的报复、或是裁决者判下太过严厉的惩罚。

主耶稣并不是要让门徒为了避免得罪人而委曲求全地接受他人不合理的要求，主借着39-42节的四个比方，要门徒们能够学习像他一样：愿意牺牲自己、不计较自己的权益。在本课的一开始我们说到，我们在走的是一条蒙福的道路。当我们愿意按着主的教导行事、学习他柔和谦卑的样式，神赐的福份必然临到我们。也许在某些事情上看起来我们是吃亏了，但是相信神必然在其他方面加添给我们。

最后43-48节，主耶稣劝勉我们要爱我们的仇敌。仇敌在旧约里是指敌挡神、拜偶像、作恶的人或是民族，这些人理当是以色列人所恨恶的对象。但是在第44节里说的仇敌，乃是指个人关系上的敌对者或信仰上的逼迫者。从45-47节看来，主耶稣的意思是要我们做的比其他人更好。一般人会对自己所喜爱的人好，但是身为主的门徒，即使是我们不喜欢的人，我们也仍然要以主的爱善待他们，不然就显不出我们与尚未认识主之人的不同了。

第48节，主耶稣要我们完全，好像我们的天父一样。主真的要我们达到完全的境界吗？主耶稣说，我们要完全，是“象”天父的完全。我们如果是天父的儿女，就会“象”他。现在要我们做到像天父一样“完全”是不可能的，因为在肉身里的我们，还是有许多的软弱，但我们若以“像天父一样”做为目标，我们就会愈来愈进步，愈来愈像他。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  《马太福音》5章13-16节谈到“天国子民的使命”。请根据此段经文简述“天国子民的使命”有哪些？

2.  文士和法利赛人的义是什么？主耶稣认为什么样的义能够胜过文士和法利赛人的义

3.  主耶稣在《马太福音》5章38节说到“

思考问题

1.  主耶稣说，他来不是要废掉旧约时代律法和先知，乃是要成全，也就是要让人明白这些律法的真义。他不要人死守律法的表面而忽略了虚心、饥渴慕义和怜悯这些特质。这带给我们什么提醒？

2.  在《马太福音》5章48节的经文“ 应如何进步呢？

金句：

“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。“(太5:16)

团队讨论互动：

假设在你的教会、团契或是小组里，有弟兄姊妹在工作环境上遇见逼迫他们的人，我们可以如何运用主耶稣在《马太福音》5章38-48节的教导来去面对？也请大家分享个人的经历、见证彼此鼓励。