第五课：基督的神迹和异能(太8:1-9:38) 上

第五课：基督的神迹和异能(太8:1-9:38) 上

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本课内容提要：

《马太福音》第14章的开头提及弥赛亚先锋施洗约翰的殉道，表示弥赛亚受难的日子也更加接近了。此时基督的事工也开始扩张，从马太在14-16章中所记载的神迹事件可以看出，基督服事的对像不只局限于以色列家(选民)，也开始更多包含外邦人(万民)。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

基督的权柄(8:1-9:38)

这一课的主题是“基督的神迹和异能”，查考的经文是《马太福音》第8章和第9章。这两章经文里记载了耶稣所行的十个神迹，当中穿插几次主呼召门徒的事件。马太把耶稣行过的许多神迹，特别都收集起来记录在这两章当中。第8章到第9章是包含最多神迹的两章。不过之后的章节中还是陆续记载了主所行的神迹。

依照马太的写作风格，这样的编排应该是有特别的用意。先前我们提过，和其他福音书相比，马太比较想要突显出基督的宣讲，因此在编排的次序上，基督的宣讲会先于他的神迹和异能。这也就是为什么马太将5到7章的登山宝训安排在8到9章的神迹异能之前。《马太福音》4章23节和9章35节都重复同样的信息，就是“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”

除此之外，不管是教训人、宣讲福音、或是医治病症，马太都特别强调耶稣基督的权柄。例如，《马太福音》第8章开头的第一个神迹，一个麻风病人来拜主耶稣并请求主医治他，他不是说“主阿！求你医治我”，而是说“主若肯，必能叫我洁净了”。一方面看见他对主的信心，另一方面也看见，他承认医治与不医治的主权都在基督。主接着回答他说：“我肯，你洁净了吧”。主的这句话意味着，没有错，医治的权柄在我，因着你的信心就叫你得洁净了。

除了强调一切的权柄都属于基督之外，马太在8到9章当中还有其他想要传达的信息。在这十个神迹当中，穿插了三次呼召门徒的经过。第8章18-22节那里记载有人主动要来跟随主耶稣。第9章9-13节，主耶稣呼召马太。另外在9章35-38节，基督对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”

这三次呼召正好也把8到9章分成了三个大段落，每一大段的结束都会有一小段描述主耶稣与跟从他之人的记录。综合这三个大段落一起看，会发现两件事：第一、每一个大段落里所包含的神迹都会有一些共同点，马太透过这个段落都会有不同的信息要表达。另一件事是从每个段落的结尾，也就是关于基督和跟从他之人的描述中，我们发现耶稣行完神迹后，都引发一些要教导门徒的事。

主耶稣接近并医治卑微的人(8:1-17)

第一个大段落在第8章的1-22节。第1-4节是这段经文中的第一个神迹，主耶稣医治长大麻风的病人。第5-13节描述了第二个神迹，一个百夫长的仆人得医治。这百夫长具有非常大的信心，连主自己都说在以色列当中没有人可以和他相比。马太也再一次透过求医治者的口显出耶稣医治的权柄。百夫长说自己有权吩咐自己的兵做任何事，这和8章2节麻风病人的话是相似的。言下之意就是，主有权柄、若主愿意，只要吩咐一句话，他的仆人必得痊愈。

第14-17节记载了耶稣在彼得家中所行的神迹，彼得的岳母得到医治以及许多被鬼附的人得到释放。在16节中，主只用“一句话”就把鬼都赶出去。这里也是在强调主的权柄，只是“一句话”，鬼就都离开了。

值得注意的是，没有人请求耶稣医治彼得的岳母，是耶稣看见后自己上前去医治的。马可和路加也都有记载这件事迹，马可的记载是说“有人告诉耶稣”，而路加的记载是“有人为彼得的岳母求耶稣”。所以透过马太的描述，我们看到马太要表达的是医治出于基督的主动。

另外请注意第17节说，“这是要应验先知以赛亚的话”。马太再一次表明，基督所行的事迹和旧约先知所预言的内容吻合。第17节也可以算是1-16节的结语。从这三件事迹中，我们发现耶稣医治的人都是当时社会里被犹太人排斥、或是不被重视的人。麻风病人是要被隔绝的；百夫长是罗马帝国的军人，不是犹太人；而彼得的岳母是女性，女性的地位在犹太人的文化中是不如男性的。主耶稣不但乐意与他们说话，还毫不犹豫的医治他们。在马太的笔下，主耶稣也是关心弱势群体的主。

跟从主的心态(8:18-22)

接下去的18-21节提到主耶稣行完了神迹后，有一个文士要来跟从他，另外有一个门徒想要回去埋葬他的父亲。但是主耶稣似乎没想要接纳文士的跟随，因为在第20节主耶稣对文士说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”；在22节却对那门徒说，“你跟从我吧”。主耶稣对文士和门徒的回应有所不同，可能是因为文士还没有跟从主。主耶稣要让他明白，其实跟从主是一件需要牺牲舍己的差事，可能连住的地方都成问题呢！有时候人跟随主，并不是因为愿意与主一同受苦，而是被主所行的神迹异能所吸引。

至于那门徒，既然被称为门徒，表示他应该已经是在跟随主的行列中了。这位门徒的意思可能是要求主耶稣容许他回去照料父亲，直等到父亲过世后再来跟从主。也有人推测，照料父亲可能是这门徒不想继续跟随主的推托之辞。所以主要再一次呼召他，完全的放下一切来跟从主。

主耶稣所说的“任凭死人埋葬他们的死人”，这句话并不容易理解。有学者指出这句话里的第一个死人是指没有属灵生命的人。表面上看来是在说，料理亲人的后事是属世之人所在意的；但实际的意思是，真正跟随主的人不能只关注属地的事，而是要以属神的事为优先。主耶稣在这里是在强调一个优先次序的问题，而不是反对门徒回去尽孝道，照料父母本来也是子女应尽的孝心。

主耶稣并非不让我们关心自己的家人，他也传递孝敬父母的诫命。他是要劝告这门徒，若我们总是顾虑这、顾虑那的，我们便永远都没有办法全心地跟随主。一位传道人分享他的见证说，在他踏上全职事奉主的道路之后，神透过不同的管道来祝福和眷顾他的父母，使他没有后顾之忧地尽心事奉神。主耶稣要我们学习信心的功课，当我们愿意踏出跟随他的脚步时，神也会为我们的一切负责的。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  为什么马太将5到7章的登山宝训安排在8到9章耶稣所行的神迹异能之前？

2.  根据课文，如何将《马太福音》第8-9章分成三个段落？这三个段落有什么共同之处？

3.  根据《马太福音》8章1-17节的经文，这三个被医治的人有什么共同点？耶稣是如何对待他们的？

思考问题

1.  在《马太福音》第8章1-17中，耶稣医治的人都是当时社会里被犹太人排斥、或是不重视的人，你对此有什么省思？

2.  从《马太福音》第8章18-22节描述不同的人抱着不同的心态来跟从主。你当初是带着什么样的心态来跟随主的，是否有需要调整的地方？你还有什么不能放下来全心跟随主呢？