第五课：基督的神迹和异能(太8:1-9:38) 下

第五课：基督的神迹和异能(太8:1-9:38) 下

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第二部分

基督的权柄超越一切(8:23-9:8)

第二大段落是在8章23节到9章17节。这一段里记载的神迹有：主耶稣平静风和海、医好两个被鬼附身的人、以及医治一个瘫子。刚刚第一大段落显示出主有医治的权柄，这一段落显出主的权柄是超越大自然的。他可以吩咐自然界、胜过鬼魔；他还有赦罪的权柄，这是在地上的人所没有的。

这三个神迹的结尾都记录了在场之人的反应，但不是所有人的反应都是正面的。主耶稣平静风和海之后，在8章27节写着：“众人希奇，说：'这是怎样的人？连风和海也听从他了！'”。他赶出了鬼之后，8章34节说：“合城的人都出来迎见耶稣，既见了就央求他离开他们的境界”。他医好了瘫子之后，9章8节说：“众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。”

这三处的反应都显示出当时的群众，包括门徒们对基督的认识都还不够深、或是不够正确。8章27节的众人，指的应该是当时与耶稣同在海上的门徒，主说他们是小信的人，表示他们不是完全没有信心，因为至少他们还会向主求救。可能他们只是希望主能带领他们脱离险境，却没有想到主会用斥责风和海的方式来救他们。他们的希奇可能是一种诧异并且畏惧战兢的心理反应。他们可能从来没想过主的能力和权柄是如此的大，因为对当时的犹太人来说，能够在自然界和灵界当中掌权的只有神。

在28-34节里描述的众人，之所以没办法感谢主耶稣所做的事，很可能是因为他们更在意他们经济的损失，也就是所养的猪群，以至于他们看不出来这位能够斥责鬼魔的耶稣，是能够为人类带来更新生命的救世主。这也就好像今天有些人不愿意接受主耶稣或是遵行主的话，是因为他们不想改变他们的现况。所以这也是我们要提醒自己的，不要因为担忧或计较个人的得失而使我们远离神。

在9章1-8节中，主耶稣医治了瘫子。一方面是由于瘫子以及抬他来之人的信心；另一方面，虽然文士心里并不认同主耶稣，但主耶稣仍要叫众人知道他有赦罪的权柄。最后，虽然众人归荣耀与神，可是他们并没有认识到耶稣是神的儿子，他们以为神只是将赦罪和医治的权柄赐给人。

在那个阶段，人只是希望神透过基督来满足他们的需要，却还没认识到主耶稣的身份和他来到世上真正的目的。这三段经文提醒了我们，虽然我们有时不明白主所做的，但我们仍要存着一个敬畏的态度，以信心来顺服神。接着9-17节记载了主耶稣呼召马太，以及同施洗约翰的门徒谈论禁食的问题。从这两件事当中，我们也看到主耶稣在当时所面对的挑战。

基督的拣选和对律法的新诠释(9:9-17)

《马太福音》第9章9-13节，马太和先前第4章里的彼得、安得烈他们一样，立刻回应主的呼召。若对比9章9节和先前讨论过的8章18-22节当中文士和主耶稣的对话，可以帮助我们认识到今天我们能成为主的门徒是出于主的呼召，就好像《约翰福音》15章16节所记载的，主说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”

在9章13节的最后主耶稣说，他来本不是召义人，而是要召罪人。法利赛人自以为义，但事实上没有人、包括法利赛人在内，能达到基督口中“义”的标准。法利赛人专注在律法的繁文缛节上，却忽略或者失去良善、怜惜之心。所以主引用《何西阿书》6章6节说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”，要他们好好思想，罪人就好像病人一样需要看医生，而主耶稣就是那医生。主耶稣也借机教导门徒，在遵守律法的同时，不要失去天国子民该有的特质，也就是虚心、怜悯等等。

在《马太福音》第9章14-17节中，施洗约翰的门徒似乎也快落入和法利赛人一样的景况，他们开始质问主耶稣和门徒的行为。主耶稣用了两则比喻来回答他们。一是将自己比喻作新郎。《约翰福音》第3章也记载，施洗约翰曾对他的门徒说基督是新郎，而他自己是新郎的朋友。可见这比喻是施洗约翰的门徒所熟悉的。犹太人也曾经以婚筵象征弥赛亚的到来，所以主耶稣可能在暗示他的弥赛亚身份。既然弥赛亚已经到来，门徒就好比参加婚筵的宾客，理当与新郎一同欢庆。

“但日子将到，新郎要离开他们”是指基督的受难和受死，到那时门徒自然会哀恸和禁食了。接着主耶稣用新布和新酒的比喻来说明法利赛人所守的旧形式已经不适用了，施洗约翰的门徒一味的克苦己心也需要调整了。既然主耶稣已经对律法做了新的诠释，那么也需要新的外在型式来配合。

基督的名声遍传(9:18-34)

接下来要查考的第三段落在9章18-38节。这段也是以神迹开始，以对门徒的教导做为结束。这一段的神迹包括：血漏妇人得痊愈、管会堂的女儿死里复活、两个盲人得看见，还有被鬼附的哑巴得释放和医治。

在18-26节这一段当中，患血漏的妇人和管会堂的人信心都很大。一个说，“就必活了”；另一个说，“就必痊愈”。耶稣的医治事工在这里也达到高潮。和前两个大段落的神迹相比，在这一段里他不但能使人病得医治，还能使久病不愈的人得痊愈、使已经失去生命的又恢复生命。

在9章27-31节中，第30节后半主耶稣说，“你们要小心，不可叫人知道”。在第8章开始，主耶稣洁净了长大麻风的人之后也是嘱咐他，切不可告诉人。主耶稣不希望群众拥戴他是因为他所行的神迹；另一方面可能是他不想让自己的名声太快传扬开来，免得他的使命受到拦阻。但是他的名声要不被传扬出去似乎是很困难的事，刚刚读的第26节和第31节都说到，主耶稣的事迹和名声传遍了那地方。不过也因为这样，第11章里提到施洗约翰在狱中还能听见基督所做的事。

在9章32-34节中，虽然因着主耶稣的名声传开，更多的人来到主面前寻求医治。但是硬心的法利赛人仍然不信他，还说他是靠着鬼王赶鬼。愈多人相信基督，反而愈使法利赛人排斥和抗拒基督；耶稣的名声愈传开, 却更增加法利赛人对耶稣的不满。法利赛人的不信和这些被医治的人对主的信心成了一大对比，也可以说是为着将来法利赛人与基督之间更大的冲突在做伏笔。

主耶稣的怜悯和呼召(9:35-38)

《马太福音》9章35-38节这一段是第三段落的总结，这让我们看到其实主耶稣在行神迹、医病、赶鬼的同时，也是在以身作则的教导门徒，让他们看见还有许许多多的人是多么的需要主。门徒们也要兴起，与主耶稣一样走遍各城各乡、去收庄稼、去牧养羊群。

主耶稣在9章37和38节对门徒发出呼召等于也是在呼召今天的我们，让更多的人可以作主的门徒，行主所要他们行的事。庄稼就好比是那些需要主耶稣的人，而工人便是指主的门徒，主耶稣要呼召并差派更多的工人去替他收庄稼。因此这一段经文可以说是前面两章的结语，也是在为进入第10章作预备，因为接着的第10章，也就是我们要查考的下一课，将谈到“门徒的责任和代价”。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  《马太福音》8章23到9章8节中包含了三个神迹，结尾都记录了在场之人的反应。这三处的人各有什么不同的反应？为什么所有人的反应不都是正面的？

2.  在9章9-13节的经文中，耶稣为什么要与税吏并罪人一起吃饭？

3.  在9章14-17节的经文中，当约翰的门徒质问耶稣，为什么他的门徒不禁食的时候，耶稣是如何回答他们的？

4.  在9章18-38节中，主耶稣为什么不希望他的名声被传扬出去?

思考问题

1.  在《马太福音》8章23节到9章8节中，马太记载了主耶稣所行的三个神迹以及众人的反应，显示出群众、包括门徒们，对基督的认识都还很肤浅。你对主的认识与信心又是如何的呢？

2.  从《马太福音》9章35-38节我们看到，主耶稣教导门徒时，总是先以身作则，这对教会同工在带领和训练门徒上有什么提醒？

金句：

“于是对门徒说：'要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。'”(太9:37-38)

团队讨论互动：

在本课中，耶稣不单单医治病人，同时也向人们宣告神的慈爱和医治的主权。在教会里，对于身体软弱的兄弟姊妹，我们除了运用本课的经文给予他们心理上鼓励和安慰，在属灵方面我们能提供什么样的支持呢？