第一课：以利亚的预言与被接升天（王下1:1-2:14）上

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

以利亚预言亚哈谢必死（1:1-16）

感谢神的恩典，我们又能够一起读圣经了。求神来使用这一段时间，让我们属灵的生命再一次得到滋润和供应。在前面的课程里，我们已经读完了旧约圣经的《列王纪上》。这堂课我们要接下去读《列王纪下》。

让我们打开圣经，翻开《列王纪下》第1章。这里是跟着《列王纪上》第22章，记载了亚哈的儿子亚哈谢做以色列王的事情。

我们来读《列王纪下》第1章第1 节，看看亚哈谢那个时候的背景：“亚哈死后，摩押背叛以色列。”这是什么意思呢？

我们在《撒母耳记下》第8章第2节那里读到过：“又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。”也就是说，从那时候起，摩押人就一直受以色列人地统治。到后来以色列南北两国分裂以后，摩押也就继续受北边以色列国的统治。这个情况一直维持到亚哈谢做王的时候。

按照《列王纪下》第1章第1节的记载，到了亚哈王死后，摩押王就起来背叛以色列。

在1868年，有位德国宣教士在亚嫩河发现了一块石碑，上面说：当亚哈谢做王的第二年，摩押王背叛以色列。这个考古学上的发现，正好和圣经这里的记载完全符合。可见，圣经里的历史都是真的！

在下面就要讨论亚哈谢是一个怎么样的王了。

我们来读《列王纪下》第1章第2节：“亚哈谢在撒马利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了。于是差遣使者说：'你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。'”

从考古学家给我们的资料里，我们晓得古时候那些两层楼的房子，多半外面有阳台。阳台的边上，有木头作的窗子，可以透光又可以遮荫，有些像我们的百叶窗帘这样的东西。这段经文说：亚哈谢是从阳台或者窗口摔了下去！这一摔肯定摔得很重。所以，他才要去问“以革伦的神巴力西卜”。因为亚哈谢担心自己活不成了！

我们说过：“以革伦”是非利士的五个大城里，最靠北边的一个。那里的人除了拜各种的迦南假神以外，最主要的，就是拜巴力西卜。

亚哈谢真是糊涂。放着以色列人的神不问，还要派人老远去问外邦人的假神。这实在是太藐视神了！所以，神就主动的要先知以利亚去见亚哈谢的使者。把亚哈谢的命运告诉他。这就是《列王纪下》第1章第3节和4节说的：“但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：你起来，去迎着撒马利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？'所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死。'以利亚就去了。”

亚哈谢王照着他所要问的得到了答案。可是，这个答案不是从他所问的巴力西卜来的，而是从以色列的神耶和华来的。

《列王纪下》第1章第5到8节告诉我们，亚哈谢看见使者这么快就回来了，特别惊讶。一问之下就晓得，这些话是先知以利亚说的。

《列王纪下》第1章第5节到8节：“使者回来见王，王问他们说：‘你们为什么回来呢？ '使者回答说：‘有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。'王问他们说：‘迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？'回答说：‘他身穿毛衣，腰束皮带。'王说：‘这必是提斯比人以利亚。'”

所谓“身穿毛衣”，这个词在希伯来文的意思，就是“长着毛发”。换句话说，这句话很有可能是说到以利亚长发披肩，满脸胡子。

不过，更可能的解释，是说以利亚所穿的衣服，是用那种没有脱毛的羊皮或者骆驼皮做的。也就是说：这种打扮，就是最简陋，最原始的样子。

我们想想看，在当时，王室和上层社会普遍讲究奢侈，讲究挥霍的风气里，这种衣着不是一种很强烈的对比吗？既然王一听到使者的描述，立刻能够认出这个人肯定是提斯比人以利亚，可见，这种打扮已经成了以利亚的标记了。

记得新约时代，那个为耶稣作先锋的施洗约翰，也是穿着骆驼毛的衣服，腰束皮带。这就很容易叫人能够联想到先知以利亚，也就可以知道施洗约翰就是《玛拉基》书第4章第5节所预言，那个“耶和华大而可畏之日未到以前”，被神差遣来的使者。

那么，接下来就要看，亚哈谢听见了以利亚所说的话，他会怎么做呢？

我们来读《列王纪下》第1章第9节：“于是王差遣五十夫长带领五十人去见以利亚。他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：‘神人哪，王吩咐你下来！'”这段经文说，亚哈谢王没有求神的怜悯，也没有求以利亚为他祷告，反而用王的权柄来“吩咐”以利亚从山顶下来！据说那些拜偶像的人都相信：假使一个人受到咒诅，那么，如果他能够逼那个咒诅他的人撤回他的咒语，或者干脆把那个人杀了，这个咒语也就跟着不再有效了。

如此来看，亚哈谢大概就是想要逮住以利亚，逼他收回他所说的这个凶信，或者杀了以利亚，叫他所说的话失去功效。可见亚哈谢根本就不相信这是神的话，是绝对的权威，他也不会因为任何人的拦阻而停止做恶的。

不过，以利亚可不会被他的话、或者被他所派来的兵丁吓倒。《列王纪下》第1章第10节，就是以利亚的回答。《列王纪下》第1章第10节：“以利亚回答说：‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！'于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。”

在之前的课程里，我们才读过神从天上降火下来的事情。那就是以利亚在迦密山上和巴力先知斗法以后，神答应以利亚的祷告，火从天降，于是以色列人大声的承认：“耶和华是神，耶和华是神”。

当亚哈谢去“吩咐”以利亚的时候，很多人也许还亲眼看过那个神迹，对火从天上降下来的那一幕还记忆犹新！

所以，这一回，当以利亚这么说，立刻有火从天上降下来的时候，听见的人一定会想起迦密山上所发生的事情。也就是说：亚哈谢和以色列人应该会认识耶和华是神才对！假使亚哈谢承认耶和华是神，他就不敢再随便“吩咐”先知了！

可是，亚哈谢并没有因为火从天降就因此觉悟。我们来读《列王纪下》第1章第11节和12节：“王第二次差遣一个五十夫长带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：‘神人哪，王吩咐你快快下来！ '以利亚回答说：‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！'于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。”

接着看下面发生的事。《列王纪下》第1章第13和14节：“王第三次差遣一个五十夫长带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：‘神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人，现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！'”

可见，一直到第三次显出神迹，这位五十夫长才用一个正确的态度来到先知以利亚面前，谦卑恳求神的先知！

而神也应允了他的恳求，差遣以利亚去见亚哈谢王。《列王纪下》第1章第15节就这么说的：“耶和华的使者对以利亚说：‘你同着他下去，不要怕他。'以利亚就起来，同着他下去见王，”

可是，以利亚虽然愿意下去见亚哈谢王，不过以利亚绝对不会屈服于亚哈谢的威势，也不会改变神要他传的信息的。

《列王纪下》第1章第16节：以利亚站在亚哈谢的面前，照样“对王说：‘耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。'”

亚哈谢逝世（1:17、18）

《列王纪下》第1章第17节：“亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他做王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。”接下来的《列王纪下》第1章第18节说：“亚哈谢其余所行的事都写在《以色列诸王记》上。”

我们对神仆人的态度，就反映出我们对神的认识。假使我们知道神有绝对的权威，明白我们在神的面前是多么渺小，我们就不敢“吩咐”神的仆人，更不敢仗着自己的权势，来辖制神的仆人了。

希望我们能够承认自己对神的认识不够，对神的敬畏不够，以至很多时候，我们不懂得怎样去尊重神的仆人。甚至对神仆人所传的信息抱着批评的态度，想要改变他们发出的信息。求神赦免我们。让我们做一个懂得谦卑恳求的人，做一个懂得向神求恩典，求怜悯的人。

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复习与思考问题

复习问题

1.  亚哈谢王摔伤之后，向谁问吉凶？先知以利亚对这事怎么说？

2.  亚哈谢听到以利亚的回答，采取了什么行动，结果如何？

3.  为什么以色列人看到天上降下火来，就大声承认“耶和华是神”？

4.  以利亚最后下山去见亚哈谢王，说的信息与前面有无变化？为什么？

思考与应用

•  我有没有见到过神迹？或者见过神的仆人蒙神赐下能力的事情？

•  我在面对强权的时候，有没有勇气坚持真理，依然遵行圣经的话？