開路者學院第一课：以利亚的预言与被接升天（王下1:1-2:14）下
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第一课：以利亚的预言与被接升天（王下1:1-2:14）下
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
耶和华接以利亚升天(2:1-14）
在圣经的《诗篇》第19篇第10节说到，神的话“比金子可羡慕，且比极多的金子可羡慕，比蜜甘甜，且比峰房下滴的蜜甘甜。”能够天天读圣经，这实在是神给我们特别的祝福。
让我们打开旧约圣经的《列王纪下》。我们要读的是《列王纪下》第2章，说到了以利沙接续以利亚作先知的事情。
在《列王纪上》的第17章，说到以利亚突然出现在亚哈谢王面前。他祷告，于是雨就三年零六个月没有降在地上。在这段没有雨的日子，神先在基立溪供应他，又借着撒勒法的一个寡妇养活他。
后来，先知以利亚在迦密山和巴力的先知斗法，火从天降，证明了耶和华是神。于是神又赐下大雨，滋润了干旱的大地。
可是，王后耶洗别一句威胁的话，竟然叫以利亚心灰意冷地逃到了何烈山，向神求死。神在那里用微小的声音对他说话，把新的使命托付给他。叫他去呼召以利沙做他的接班人。
当亚哈侵占拿伯的葡萄园的时候，是以利亚去责备亚哈，宣告了他悲惨的下场，当亚哈谢派人求问巴力西卜的时候，也是以利亚去告诉亚哈谢，他必定要死。先知以利亚在以色列最黑暗的时期，忠心地事奉神。然后就安排以利沙做他的接班人。这都是神给在困苦中以色列人的恩典。
这堂课我们要继续查考《列王纪下》第2章。我们先来读第1节和2节。
《列王纪下》第2章第1节和2节：“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：‘耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。'以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓：我必不离开你！'于是二人下到伯特利。”以利沙不愧是先知的接班人，他在此刻一定得到神的启示，晓得以利亚在地上的年日已经到了尾声，马上就要离开了。
那个时候得到神的启示，晓得以利亚就要离开世界的，不是只有以利沙一个人。因为《列王纪下》第2章第3节说：“住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：‘耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？'他说：‘我知道，你们不要作声。'”
我们已经好几次读到“先知门徒”这个词。可是，这个词到底是什么意思呢？其实“先知门徒”这个词，如果照希伯来原文直接翻译出来，就是“众先知的儿子们”。或者用我们今天的话说：就是“先知的团体”。
那么这种“先知的团体”，是怎么开始的呢？圣经最先提到这种“先知的团体”，是在《撒母耳记上》第10章第5节的地方。在哪里是指那些在扫罗受膏以后，从丘坛下来“受感说话”的人。
所以，一般人相信：这种“先知门徒”应该是出自撒母耳当年所创办的一种先知学校。是要在灵性和道德特别堕落的时代，鼓励一些有心为神做工的人，住在一起、彼此扶持、追求认识神，过一个圣洁合神心意的生活。
《列王纪下》第2章第3节，是说这些“先知门徒”，他们也晓得神要接以利亚离开了。
到了《列王纪下》第2章第4节和5节，我们就可以看出，在以利亚的那个时候，不但吉甲有这种“先知的团体”，在伯特利有这种“先知的团体”，连耶利哥也有这种“先知的团体”。
《列王纪下》第2章第4节和5节：“以利亚对以利沙说：‘耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。'以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓：我必不离开你！'于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：‘耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？'他说：‘我知道，你们不要作声。'”
接下来《列王纪下》第2章第6节告诉我们：“以利亚对以利沙说：‘耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。'以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓：我必不离开你！'于是二人一同前往。”
为什么以利亚几次三番的要摆脱以利沙，先叫他留在吉甲，后叫他留在伯特利，现在又叫他留在耶利哥？
以利亚肯定知道神要接他去，那么，他不是应该带着他的接班人以利沙，吩咐以利沙跟着他才对吗？这个问题圣经真的没有给出任何清楚的解释。不过从很多圣经学者的领会中可以了解，以利亚很可能是要考验以利沙事奉神的决心，看看以利沙是不是一个坚定跟随神、不偏左右的人。
一个人假使忠心的跟随神要他跟随的人，事奉神要他事奉的人，一直会跟从到底的。而且这个人对神的跟随和事奉，一定也是这样的。
下面的《列王纪下》第2章第7节和8节，说到以利亚带着以利沙过了约但河，说：“有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。”这五十个先知门徒跟到约但河边，大概是为了要看以利亚怎么过约但河。
约但河平常的水是很少的，可是到了春天，雨季的时候，大量的雨水，加上北边黑门山溶化下来的积雪，约但河就会变成一条水流很急的大河。那么，以利亚没有任何船只，要过约但河实在是非得靠神迹不可。
结果，以利亚真的行了一个神迹。用他的外衣卷起来打水，水就分开。像当年摩西向红海伸出手里的杖，红海的水就分开一样。
可惜，那五十个人只看见约但河水分开的神迹，却没有和以利亚还有以利沙，一起走过去，亲身经历这个神迹。
《列王纪下》第2章接下来就说到，以利亚和以利沙在约但河那边的一段对话，在《列王纪下》第9节和10节：“过去之后，以利亚对以利沙说：‘我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。'以利沙说：‘愿感动你的灵加倍地感动我。'以利亚说：‘你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着，不然必得不着了。'”
圣经在这里说：以利沙对以利亚说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”大多数人理解这句话的意思是说：以利沙望能够做比以利亚大一倍的工作。
可是，我们晓得：神的工作是不能够用人的方法来衡量的。所以，这个说法不应该是这句话最好的解释。那么，对这句话要怎么解释呢？在圣经《申命记》的第21章第17节说过：在以色列人的家庭里，那个继承父亲的长子，总是可以得到双份的产业。也就是说，以利沙期望得到“加倍的灵”，就是期望能像长子一样，继承以利亚先知的事工。
以利亚虽然称赞以利沙这种的心志，可是，以利亚也很清楚地告诉以利沙“你所求的难得”，他是不是能够继承以利亚的事奉，这完全要看神的旨意，不是任何人可以私相授受的。
然后以利亚说的话，是把这件事情放在神的手里，并且给以利沙一个明显的证据，就是“我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着，不然必得不着了”。意思是：这件事由神做主，要看神让不让以利沙看见以利亚的离开。
我们继续往下读《列王纪下》第2章第11节和12节，就可以知道，以利沙到底有没有看见以利亚的离开。
《列王纪下》第2章第11节和12节：“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！'以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。”这段经文说，以利亚和以诺一样，没有经过死亡，就被神接回天家；也和摩西一样，被神接去，没有留下他们的身体。
而以利沙却亲眼看见了以利亚的离开。这不只是神答应以利沙，让他继承以利亚的事工，也是一个很大的荣耀！
当时，以利沙呼叫说“我父啊！我父啊！”这一方面是表示对以利亚的尊敬，一方面也是晓得他真的成了以利亚的继承人了。以利沙还说：“以色列的战车马兵啊！”这句话又是什么意思呢？
“战车马兵”都是打仗用的。它们象征着能力，也象征着保护。 “以色列的战车马兵”，也指的是，以利亚才是以色列真正的力量，是真正保护以色列的。
《列王纪下》第2章第13节和14节说：“他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：‘耶和华以利亚的神在哪里呢？ '打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。”
以利亚升天之后，以利沙拿着以利亚的外衣，照着以利亚所走的过了约但河，这就表示以利沙是以利亚的衣钵传承，以利沙也同样有以利亚的灵。
这就是一个跟随主到底的人从主所能够得到的赏赐。真是盼望我们都能够做一个这样的人。
能够服事主，是主给我们的赏赐，也是主给我们的恩典。求主帮助我们，不但能看清楚主指出的道路，也和主一起同行，而且一直跟着主走到底。
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复习与思考问题
复习问题
1. 第2章提到的“先知门徒”是一群什么样的人？
2. 以利亚和以利沙是怎样渡过的约旦河？这个神迹与以色列历史上的哪一个神迹相似？
3. 以利沙期望得到“加倍的灵”，是指的什么？
4. 以利亚是怎样直接被神接上天去的？以利沙此时呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”是要表达什么意思？
思考与应用
• 以利沙坚定不移地跟从以利亚，我在侍奉方面是否也同样坚定不移？
• 我是否也祷告求主给自己“加倍的灵”，结果怎样？为什么会有这样的结果？