開路者學院第二课：以利沙行奇事，打败摩押人（王下2:15-3:27）上
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第二课：以利沙行奇事，打败摩押人（王下2:15-3:27）上
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
以利沙接续以利亚做先知（2:15-18）
感谢神的恩典，我们又在查经课程里见面了。
有位弟兄姊妹作见证说“神安排我一个人在外工作，一个人居住。我曾经感到孤单。……每天往返公司与宿舍，没有人过问我的生活。我就像一个被人遗忘的人。好长一段时间，我对神是非常冷淡和亏欠的。不读经，不祷告，不去教堂。一个人承受孤独与工作上的不顺心。然而，神把这些都看在眼里，他没有丢下我不管。就在我最无助的时候，亲自的引领我。
“没有人同行，但有神同在。”我觉得这句话真是很宝贵。
在我们上一课所读的圣经里，我们也看见：虽然知道以利亚要离开的人很多，而真正能跟随以利亚到底的，却只有以利沙一个人。可见，不管我们的环境怎么样，跟随主的道路总是一条窄路，是一条孤单的路。但是有神的同在，我们就有了喜乐了。
让我们一起打开圣经。 《列王纪下》第2章。我们这堂课要继续往下念，看看以利亚乘着旋风升天以后，以利沙是不是能够真的像以利亚一样的服事神，是不是真的能够像以利亚一样有能力。
上一课我们已经读到《列王纪下》第2章的第14节了。可是，还有一个小小的疑问，就是《列王纪下》第2章第12节说：以利沙看见以利亚乘风升天去了，“就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。”这个把自己的衣服撕为两片的动作，是不是表示哀伤，表示难过呢？
以前的课程中也提过：撕裂衣服，这是中东一带的人表示忧伤的一种方式。在现代中文译本就直接把这句话翻译作“以利沙很悲伤的把自己的衣服撕成两半。”以利沙看见跟随了这么多年的老师，也是他这么尊敬的老师，现在离开了他，不能在他身边了，这当然会叫以利沙觉得伤心，觉得舍不得！
不过，以利沙并没有停留在这种悲伤的情绪里面。 《列王纪下》第2章第13节和14节说：“他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：‘耶和华以利亚的神在哪里呢？'打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。”
记得在《列王纪上》第19章第19节，以利亚第一次见以利沙的时候，就把象征他职份的外衣，搭在以利沙身上。这时候，在以利亚离开世界以后，以利沙拿着以利亚的外衣，走着以利亚所走过的路，做着以利亚所做的事，这就是以利沙得到以利亚的职份和能力的记号了。
所以，《列王纪下》第2章第15节告诉我们“住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：‘感动以利亚的灵感动以利沙了。'他们就来迎接他，在他面前俯伏于地”。这里所说“耶利哥的先知门徒”，应该就是第7节里说的，那五十个站在对面，远远地看着以利亚和以利沙过约旦河的“先知门徒”了。
至于这些“先知门徒”说：“感动以利亚的灵感动以利沙了”，这句话在现代中文译本的翻译是“以利沙的身上有以利亚的能力。”因为他们看见以利沙所做的事情，就知道以利亚的灵也同样在以利沙身上，他们就来俯伏在以利沙的面前，接受他是以利亚的接班人；尊敬他，像他们之前尊敬以利亚一样。
意思就是说：他们承认：在这个君王背逆神的时代，以利沙就是耶和华神在地上的权威了。
在《列王纪下》第2章第16节和17节，他们对以利沙说“‘仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。 '以利沙说：‘你们不必打发人去。'他们再三催促他，他难以推辞，就说：‘你们打发人去吧。 '他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。”好像他们不相信以利亚真的离开世界了呢！
他们和《列王纪上》第18章第12节里的俄巴底一样，觉得先知以利亚来无影、去无踪，一定是有神的灵把他提过来，提过去的。所以，没有看见以利亚的尸体之前，他们就不相信以利亚真的离开了。非要派人去找以利亚不可。
结果，他们找了三天，也没有发现以利亚半点踪影，只好空着手回来啦。而这个经验，无形中叫他们更认识以利沙。晓得以利沙所说的话的确是可靠的。
《列王纪下》第2章第18节说：“ 以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里，他对他们说：‘我岂没有告诉你们不必去吗？’”意思就是以利沙的话得到了证实。于是耶利哥的人就来求以利沙为他们的水祷告。
接下来我们看《列王纪下》第2章第19节。
以利沙在耶利哥行奇事（2:19-25）
《列王纪下》第2章第19节：“耶利哥城的人对以利沙说：‘这城的地势美好，我主看见了，只是水恶劣，土产不熟而落。 '”我们知道：早在约书亚带领以色列人征服迦南的时候，就曾经咒诅过耶利哥城，不许人重建耶利哥城。所以说耶利哥城的“水恶劣”，大概也是因为曾经被神咒诅的缘故。
记得在《出埃及记》第23章第25节和26节里，摩西告诉以色列人：“你们要侍奉耶和华你们的神，他必赐福于你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。你境内必没有坠胎的、不生产的；……”
反过来说:假使他们离弃神，他们的食物会有问题，他们的水会有问题。他们会有很多疾病，也会有坠胎和不生产的问题。
《列王纪下》第2章第19节这里，所谓“土产不熟而落”，这个句子在希伯来原文的意思就是“土地没有出产”，也可以解释作妇女的流产。这就和圣经《出埃及记》第23章第25节和26节所说的完全吻合。那么，以利沙要怎么解决这个问题呢？继续读经文，就会知道了。
《列王纪下》第2章第20节到22节：“以利沙说：‘你们拿一个新瓶来，装盐给我。'他们就拿来给他。 他出到水源，将盐倒在水中，说：‘耶和华如此说：我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。'于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。”
我们知道：盐有调味的作用，也有洁净、防腐的作用。更重要的，是在《利未记》第2章第13节里，说盐是“你神立约的盐”。也就是说，以利沙用新瓶装盐，倒在水源的地方，这一方面是象征水源得到洁净，另外一方面是表示重新和神立约，作神顺命的儿女。
当我们从神得到洁净也重新和神立约以后，祝福就代替了咒诅；坏水就变成了好水；不出产就变成了出产；坠胎、流产就变成了儿女成群。也就是说，医好耶利哥水的，不是盐这样东西，而是以利沙借着盐所代表的意义，使耶和华神再一次因为神的儿女愿意回转，就怜悯他们和恩典他们。
接下来，我们要看见那些藐视神的人所遭遇的事。来看《列王纪下》第2章第23节到25节：“以利沙从那里上伯特利去。正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：‘秃头的，上去吧！秃头的，上去吧！'他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。 以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒马利亚。”
读到这里，我们可能会觉得以利沙未免太小题大作了。童言无稽，小孩子讲的话，以利沙又何必这么认真呢？如果我们晓得希伯来文里说的“童子”，实际上是指四十岁以下的人。也就是说：这些戏笑以利沙的人，并不是小孩子。
犹太人很少有秃头的，他们认为头发是精力充沛的记号。所以，笑别人秃头，这对别人最大的污辱。
以利沙是神的先知，这些人故意去污辱神的先知，就是等于在污辱神。难怪以利沙要咒诅他们，也难怪神要让母熊撕裂他们了。
自从以利沙一开始出来工作，就凭借这两个神迹对人说话。以利沙工作叫我们晓得：一个求告神、回转顺服神的人，神会把咒诅变成祝福。可是，一个看不起神、藐视神的人，神也会使他们自食恶果。
求主借着我们身边大大小小的事情来教导我们，要我们知道神是一位真实可靠、值得我们用最崇高的敬畏来尊崇的神。让我们来敬拜神，和神立约，做神的子民和顺命的儿女，也求神帮助我们。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 耶利哥的“先知门徒”怎样表示他们承认以利沙是接替以利亚的先知？
2. 耶利哥的“先知门徒”为什么还要去寻找以利亚？他们找不到以利亚之后，有什么表示？
3. 以利沙在耶利哥和伯特利分别行了哪两个神迹？意义是什么？
思考与应用
• 以利亚和以利沙行的神迹，对我有什么震动或启示？
• 以利沙用盐代表与神立下的约，我悔改信主之后，有没有舍去旧我、与神立约呢？