開路者學院第二课：以利沙行奇事，打败摩押人（王下2:15-3:27）下
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第二课：以利沙行奇事，打败摩押人（王下2:15-3:27）下
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
以色列王约兰（3:1-3）
愿神的同在，使我们心里充满了天上来的喜乐。也盼望神借着祂的话语，再一次得着我们的心，得着我们整个的人。相信神一定会帮助我们，对我们说话的。
在我们这堂课打开圣经以前，先一起来温习一下前面读过的圣经。我们在《列王纪下》第1章里，读到亚哈王的儿子亚哈谢的事情。圣经没有记载亚哈谢其他的生平大事，只记载了亚哈谢从楼上摔下来的时候，他没有求问神，却去求问以革伦的神巴力西卜。
结果，神就要先知去见亚哈谢的使者，传递了亚哈谢一定会死的消息。接着，《列王纪下》第2章说到以利亚被神接去，也说了以利沙坚持忠心地跟随以利亚，就得到了神拣选他继承以利亚事工的福分。
事实上，以利沙除了和以利亚一样，用以利亚的外衣打水、过约旦河以外，以利沙又行了两个神迹。这两个神迹不但叫人知道以利沙真的有了以利亚的灵，也叫人知道：回转到神面前，就能得到神的怜悯和医治，藐视神就只能吃自己背逆的苦果。
现在我们接着往下念《列王纪下》第3章。《列王纪下》第3章所记载的，是亚哈谢的兄弟约兰登基做以色列王的时候，那一次和摩押人之间的冲突。在第3章的第1节到第3节这里，先告诉我们，约兰是一个怎么样的王。
《列王纪下》第3章第1节到3节：“犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒马利亚登基，做了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。”
这段经文说：约兰王虽然除掉了巴力的柱像，但是，他始终没有离开“尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，也就是指拜金牛犊的罪。
耶罗波安是以色列分裂以后，北边以色列国的第一个王。他为了自己政治上的安全考虑，造了两个金牛犊，又立祭司、又定节期，想阻止以色列人到耶路撒冷去敬拜神。从此，以色列人也就一直没有脱离这拜金牛犊的罪。
摩押王背叛（3:4-8）
《列王纪下》第3章第4节说“摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。”
我们在《列王纪下》的第1章第1节里，已经念到过“亚哈死后，摩押背叛以色列”,这里怎么又说到摩押给以色列进贡呢？其实，这句话是告诉我们：过去摩押向以色列进贡的羊毛，数量相当的大，后来摩押人就不想进贡了。
因为在《列王纪下》第3章第5节里，再次重复说“亚哈死后，摩押背叛以色列王”。圣经大概是要告诉人们，当以色列王约兰，失去了这么一大笔的收入，肯定是心有不甘的。
《列王纪下》第3章第6节说：“那时约兰王出撒马利亚，数点以色列众人。”意思就是预备出兵声讨摩押。我们来读《列王纪下》第3章第7节，看看约兰要怎么去打摩押：“前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：‘摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？ '他说：‘我肯上去。你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。'”
犹大王约沙法怎么忘记了从前和亚哈一起去攻打基列拉末的悲惨经验呢？怎么还要和约兰合作呢？这一方面可能是因为约兰王不像亚哈这么坏，他除掉了巴力的柱像。另外一方面，也可能是因为约沙法不愿意摩押强盛起来。因为摩押一旦强盛起来，犹大国就会受到很大的威胁。
再说，在以色列的北边有势力庞大的亚兰。摩押的北边也有非常坚固的防御工事。假使从北边对摩押发动攻势，不仅仅比较困难，还要受到亚兰的牵制。
约兰联合犹大王约沙法，很可能是打算借道犹大，绕过死海南面的以东，去攻打摩押。《列王纪下》第3章第8节就是这么说的：“约兰说：‘我们从哪条路上去呢？'回答说：‘从以东旷野的路上去。'”
这一节经文在圣经现代中文译本的翻译是说“…我们该从哪条路去攻打呢？’约何兰王说：‘我们要走远路，从以东的旷野进军。’”解释得更明白：
从以东旷野路走远路，是约兰王的主意。
《列王纪上》第22章第47节说过：当时以东没有王。意思就是说：以东那个时候已经被犹大征服。是犹大的一个附庸国。换句话说：只要有了犹大王约沙法的合作，以色列军队就可以顺利的经过以东，没有后顾之忧了。
三王联军攻打摩押（3:9-12）
不过，这也不是一条好走的路。《列王纪下》第3章第9节说，这支联军还没有打仗，就已经碰到困难了。《列王纪下》第3章第9节：“于是，以色列王和犹大王并以东王都一同去。绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。 ”
圣经现代中文译本这一节的翻译是：“于是约何兰王跟犹大王和以东王一同出发。他们绕道走了七天，水用完了，军队和牲畜都没有水喝。”
他们没有水喝，这可怎么打仗嘛！恐怕还没有采取任何行动，就已经先倒下来啦。不过，这个时候我们就看见约兰王和约沙法王的不同了。约兰只会唉声叹气，约沙法却知道去求问神。
这就是《列王纪下》第3章第10节到12节所说的：“以色列王说：‘哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里！' 约沙法说：‘这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。 '以色列王的一个臣子回答说：‘这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。'约沙法说：‘他必有耶和华的话。 '于是以色列王和约沙法并以东王都下去见他。”这里所说的“以东王”，应该就是指犹大王派驻在以东，治理以东的那个官。
以利沙的训词和预言（3:13-27）
下面我们看看以利沙会怎么回答他们。
先看《列王纪下》第3章第13节“以利沙对以色列王说：‘我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！'以色列王对他说：‘不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。'”
以利沙在这里所说的“你父亲的先知”，显然是指那些拜巴力的“假先知”。也就是说，以利沙是用一种讽刺的口气，来回答约兰王的。
而从约兰所说的话来看，约兰也真的认为：他们这次是注定要失败了。
《列王纪下》第3章第14节和15节告诉我们“以利沙说：‘我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。'”果然，在弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。
《列王纪下》第3章第16节到19节：“他便说：‘耶和华如此说：你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟蹋一切美田。' ”
以色列联军当是所在的这个山谷，大概就是死海南边的亚拉巴谷。这个谷的东边是摩押高地，西边是犹大高地。所以，地中海吹进来的风，就都被高山挡住了，所以很少会下雨的。想让这山谷满了水，这实在是一件不可能发生的事情。
可是，《列王纪下》第3章第20节说：“次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水”。这就应验了先知以利沙所说的话。不过，这只是应验了以利沙预言的一部份。当时，这些水不但解决了以色列联军喝水的问题，也带来了战场上的胜利。
我们接着看《列王纪下》第3章第21节到23节：“摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，就说：‘这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！ '”
《列王纪下》第3章第24节和25节：“摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。”
第26节和27节“摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能。便将那应当接续他做王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒，于是三王离开摩押王，各回本国去了。”
第26节说：摩押王想要“冲出阵去，到以东王那里。”这句话在圣经新译本的翻译是：“想要突围到亚兰王那里。”
那么到底摩押王是要突围到以东，还是到亚兰呢？我们上面说过，以东那个时候是犹大的附庸国，是跟犹大人一起出兵攻打摩押的。而且，因为在希伯来原文里，以东和亚兰这两个词特别接近，因此可以说：摩押王想要突围到亚兰王那里，是比较合理的解释。
可是，第27节说“以色列人遭遇耶和华的大怒”，这又是什么意思呢？
这个句子在原文里，本来并没有“耶和华”这三个字。它可以照新译本的翻译：“以色列人就遭遇极大的忿怒。”也可以像现代中文译本的翻译，意思是“以色列人非常恐惧”。
这可能是表示，因为以色列人对神没有足够的信心；或者是以色列人因为胜利就忘了形，有些事做得太过份了。盼望我们都能够凡事求问神，凡事相信神，凡事讨神的喜欢。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 以色列王约兰为什么要求犹大的约沙法王和他一起去攻打摩押？
2. 约兰王打仗之前为什么要问先知以利沙？先知是怎样回答的？
3. 当摩押人看见早晨“日光照在水上”，做出了什么错误的判断？
思考与应用
• 在我向别人求帮助，或者去帮助别人时，有没有先反省自己的动机？
• 当我要做一个重要决定的时候，我是否愿意谦卑地先向神求问？