開路者學院第四课：神的医治与惩罚（王下5:1-27）上
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第四课：神的医治与惩罚（王下5:1-27）上
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
回顾前五个神迹
感谢神的恩典，我们又继续查考圣经。虽然我们每次所能够查考的经文很有限，但是每天读，持之以恒的读圣经，并且照着神的话去做，我们属灵的生命一定会丰盛起来的。
我们在最近读了一连串和以利沙有关的神迹。其中只在《列王纪下》第4章里，就读到了五个神迹。其中第一个是“为寡妇增加油”的神迹，第二个是“使书念妇人得儿子”的神迹，第三个神迹是“叫书念妇人的儿子复活”，第四个神迹是“替门徒解毒”，第五个，是“二十个饼喂饱一百个人”的神迹。
在这五个神迹里，书念妇人所经历到的两个神迹，是因着她对神仆人的爱心，
以及她懂得依靠神、紧紧地抓住神，单单地信靠神。
至于那个先知门徒的妻子，她能够经历到神迹的发生，是因为她照着以利沙所说的，把她仅有的那一小瓶油，倒在借来的容器里。
在以利沙为门徒解毒的那个神迹里，门徒听从了以利沙的吩咐，把一点儿面粉撒在锅里，于是致人于死地的毒物就不能伤害他们。另外一个神迹让我们留意到，假使以利沙的仆人不肯顺服以利沙，不肯把那些饼分给在那里的人，那么，二十个饼喂饱一百个人的神迹，也就不会发生了。
可见神迹的发生，有的时候是因为人对神的爱，使神愿意给人意外的恩典，有的时候是因为人对神的信心，当人迫切地向神求的时候，就蒙了神的应允。不过，更多的时候，神迹的发生，必须要有人的顺服。
从常识看，一小瓶油怎么可能倒满这么多的大容器？一点点面怎么能够解毒？二十个饼怎么能够给一百个人吃？这些事都是我们用头脑怎么想也想不通的。可是，当一个人顺从神命令的时候，神迹就发生了。
亚兰王乃缦长大麻风（5:1-7）
今天我们接下来要念的，是《列王纪下》第5章，记载了一个亚兰的元帅乃缦，大麻疯得到医治的神迹。让我们这就打开圣经，来看看这个外邦人是怎么能够得到神这样的恩典吧！
我们一起翻到旧约圣经的《列王纪下》第5章，我们先来念《列王纪下》第5章第1节“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻风。”
这句话的下半节说“因耶和华曾借他使亚兰人得胜”。在这里，《列王纪》的作者用这种的措辞来强调一个真理：就是世界的历史，每一个国家的兴起和衰落，每一场战争的胜利和失败，甚至哪一个人能做成哪一件事情，都受到这位以色列的神掌管。
在《列王纪上》第20章说过，当亚兰王便哈达二世来攻打以色列国的时候，那一次，是神帮助了以色列的亚哈王，让他打了胜仗，并且与亚兰王缔结了和平条约。
后来，《列王纪上》第22章又记载了亚哈王，为了基列的拉末又去攻打亚兰。在那个时候，亚哈王刚刚和亚兰王便哈达二世，一起成功抵抗了亚述帝国的侵略，解除了亚述帝国造成的威胁。所以，他就想要趁机从亚兰人手里夺回基列的拉末。没有想到却因此阵亡，死在战场上。
历史的资料也告诉我们：亚兰人的确有一段时间在军事上非常有成就。不但打败了以色列，也战胜了亚述。那么，很有可能这位大元帅乃缦，就是领导这些战役的那个常胜将军。如此一个威风八面的大元帅，谁敢不尊敬他，谁不想巴结他？，连亚兰王大概都要让他三分！
不过乃缦再威风，再有地位、权势，可惜圣经上说他“长了大麻疯”。这个大麻疯就叫他的人生有了一个很大的缺陷。我们晓得在旧约时代，得了麻疯病的人是必须被隔离的。可是为什么乃缦可以在朝廷出入，又可以带兵打仗呢？所以我们就需要请教专家来解答了！
那么专家怎么说呢？一般圣经解经家认为，“大麻疯”这个词，在旧约的时代，中东一带的人，常常会把各种皮肤病都统称为大麻疯。所以当他们说“大麻疯”的时就有两种可能：第一种当然是指真正的大麻疯。而第二种，就可能是指一般所谓的皮肤病。
也就是说，也许乃缦得的是一种皮肤病，而不是真正的大麻疯。一般解经家认为，这个推测是合理的。不过，我们只能把这种说法作参考。除非有直接的证据，绝不可以武断下结论。总之这个无药可治的皮肤病肯定相当困扰乃缦。所以，当乃缦听说以色列有先知可以治好他病，他就迫不及待的要去见先知了。
这就是《列王纪下》第5章第2节到4节所写的：“先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：‘巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大麻风。' 乃缦进去，告诉他主人说：‘以色列国的女子如此如此说。'”
当时亚兰人常常采取游击队的活动，“成群”出去骚扰以色列人。第2节说的这个以色列国的“小女子”，就是亚兰人在这种情况下所掳来的。
这个被掳来的“小女子”，和以色列的国王不一样，她相信神的能力，相信以利沙是神所使用的人。而且她没有对掳她的人有敌意，她没有保留神的恩典。她很单纯地把她所知道、所相信的，告诉她所服事的主母— 就是乃缦的妻子。
《列王纪下》第5章第4节说，乃缦听见了这个消息，就去秉报亚兰王，希望透过外交的手段，可以到撒马利亚山找这位先知医病。《列王纪下》第5章第5节到6节就是记载亚兰王对乃缦说的话。以及乃缦去见以色列王的情形。
《列王纪下》第5章第5节到6节：“亚兰王说：‘你可以去，我也达信于以色列王。 '于是乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了。 且带信给以色列王，信上说：‘我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。'”亚兰王这是用物质来表现自己的虚荣，用高压的手段来命令以色列王给他服务。
根据换算，一他连得就相当于我们今天的三十四公斤左右。十他连得就是三百四十公斤。
在《列王纪上》第16章，说到以色列王暗利，买下了整座撒玛利亚山，那么当时他花了多少银子呢？《列王纪上》第16章第24节说：“暗利用二他连得银子向撒玛买了撒马利亚山。”“用二他连得银子”去买整座的山，这实在是个很大的数目。
再加上“金子六千舍客勒”，就是差不多七十公斤的金子；“衣裳十套”，就是十套特别考究、只有在特别场合才拿出来穿的礼服。
乃缦真的是完全不认识神，不晓得神的恩典是再多的金银财宝也买不到的，也是不能够被任何的权势地位所左右的。不过，乃缦的厚礼，表示他内心迫切第期望能获得医治。可惜的是，以色列王接到这种要求，却不接受。因为他和乃缦一样，也不认识神。
《列王纪下》第5章第7节：“以色列王看了信就撕裂衣服，说：‘我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风！你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？’”“何以寻隙攻击我”，意思就是找机会欺压以色列。
以色列王一心只想到这是一个亚兰王的阴谋，根本就没有想到以色列的神。
神差派以利沙治好乃缦（5:8-14）
结果，《列王纪下》第5章第8节说：“神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：‘你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。'”以利沙这是在责备以色列王，说他害怕，是因为他不懂得找先知来帮助他。我们接着念《列王纪下》第5章第9节和10节，就会知道要怎么让乃缦经历这个神迹。
《列王纪下》第5章第9节和10节：“于是乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者对乃缦说：‘你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。'”约旦河在平常的时候，只不过是一条污浊的泥水河。
换句话说，以利沙要乃缦到约旦河去沐浴，一来是要考验，看他是不是能够谦卑下来听从先知的吩咐，二来是要叫乃缦知道，能够医治他，洁净他的，不是约旦河的水，而是耶和华，以色列的神。
《列王纪下》第5章第11节和12节说：“乃缦却发怒走了，说：‘我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？’于是气愤愤地转身去了。”
不过还好，在第13节和14节里，一个乃缦的仆人却给他带来了转机。
《列王纪下》第5章第13节和14节说：“他的仆人进前来，对他说：‘我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？' 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”
让我们再回想一下乃缦是怎么经历神迹的。第一、是有一个以色列的小女子，把以色列的神告诉他。第二、是有一个仆人勇敢地向他进言。第三、乃缦自己终于肯谦卑顺服，照着先知的话，不打折扣的去做了。
这也是我们今天去经历神的秘诀。让我们也求主帮助我们，做一个顺服神的人，好叫我们能够经历神的的作为。也帮助我们做一个传讲神的人，好叫更多的人都能够认识神。
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复习与思考问题
复习问题
1. 参考课文，简单回顾一下，以色列与亚兰之间的战争与和平。
2. 得了“大麻风”的乃缦，听到自己妻子的使女、以色列的“小女子”说“撒马利亚的先知”可以治疗他的病，就马上采取了什么行动？
3. 以色列王和先知以利沙，对来求医治的乃缦，态度为什么会不同？
4. 为什么以利沙要乃缦到约旦河去沐浴，乃缦起初的反应是什么？
思考与应用
• 自己是否有生病得医治的经历？当时怎样渡过的难关？
• 以色列被掳“小女子”的信心和爱心，对自己有哪些启发和挑战？