第四课：神的医治与惩罚（王下5:1-27）下

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第四课：神的医治与惩罚（王下5:1-27）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

以利沙不接受馈赠（5:15-19上）

感谢神的恩典，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光，能够引导我们，帮助我们，使我们走在神的旨意当中。在前半课，我们查考了亚兰元帅乃缦大麻疯病得到医治的事情。我们看到：乃缦以一个外邦人的身份，居然能够得到神这么大旳恩典，这实在不是没有原因的。

其中一个原因就是，有一个被亚兰人俘虏、去服事乃缦的以色列小女子，她勇敢地把大能的神、全能的神，介绍给乃缦。又有一个乃缦的仆人，他也肯在乃缦“发怒” 转身离去的时候，勇敢地进前去规劝乃缦接受先知以利沙的要求。

就这样，乃缦不但接受了这个小女子的建议，而且他也听进了仆人的话，谦卑的来到约旦河里。照着先知以利沙所说的，去“沐浴七回”。乃缦这种完全的顺服，连以色列人恐怕也找不到几个。

所以，《列王纪下》第5章第14节下半节说：“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”现代中文译本的翻译是“他就完全洁净了。他的肌肤复原得像小孩子的一样。”

在《路加福音》第4章第27节里，主耶稣也说过：“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”可见神的恩典是为那些真正谦卑顺服祂的人预备的。

假使我们自以为是神的儿女，却不遵行神的吩咐，不照着神的话去作，违背神的意思，那么，就会从神的恩典里坠落。还不及那些愿意回转听从神的人！所以，我们应该特别留心，千万不要骄傲，不要自以为义。要天天追求亲近神，顺服神在我们身上的每一个带领。

事实上，从圣经的记载来看，乃缦不只是谦卑下来，得到了神的洁净和医治，而且他也是一个懂得感恩人。

《列王纪下》第5章第15节就是这么说的：“乃缦带着一切跟随他的人回到神人那里，站在他面前，说：‘如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。'”这段经文告诉我们，乃缦的大麻疯已经痊愈，他大可以兴高采烈的回家去庆祝一番。可是，他没有这么做，却是先回到先知以利沙那里，向他道谢。

这一次，他不像前面第5章第9节所说的，带着车马，神气活现的站在以利沙面前，而是谦谦卑卑地承认耶和华是唯一的真神，恭恭敬敬献上厚厚的礼物。我们在第5节的时候已经说过，乃缦所带礼物，是价值相当于可以买五座撒玛利亚山的银子，加上差不多七十公斤的金子，和十套值钱的外衣。假使以利沙收了这份礼物，他就可以做很多很多他想要做的事情了。

不过，以利沙根本就没有收这份礼物。我们看《列王纪下》第5章第16节：“以利沙说：‘我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。'乃缦再三地求他，他却不受”。”按照平常的习惯，以利沙假使收了这份礼物，也不会显得不合适。

不过想想看，如果以利沙收了这份大礼，乃缦会不会觉得，以利沙医治他是为了物质的好处呢？的确有这个可能。以利沙不肯受乃缦的礼物，肯定是为了叫乃缦晓得，他得到医治，完全是神的恩典，不是任何钱财或者东西可以换取的。

当以利沙坚持不受乃缦的礼物以后，乃缦知道以利沙并不是客套，在《列王纪下》第5章第17节和18节，“乃缦说：‘你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献于别神，只献给耶和华。唯有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我！'”

这段经文可能有人发问：乃缦要敬拜神，单单向神献祭，这是表示他已经全心属于神，可是为什么要带“两骡子驮的土”回去呢？从当时的人的眼光看，每一个神祇都是属于某一个地方的。换句话说，他们以为只有在那个神祇所属的土地上，才能够拜那一个神祇。

也可以说，乃缦提出这个要求，是因为他对神的认识还不够。他还是用一般人的看法来想耶和华神，不晓得我们神是无所不在的神。所以，他想要带一些以色列的土地回去，好叫他能够在更大的土地上，敬拜以色列的神。

那么，再看“临门”，这个词的意思就是“雷公”。也就是说，“临门”是管暴风的神祇。他又叫做“哈达”，是亚兰人当时拜的主要神祇。连亚兰王都要拜他。乃缦说：他每次搀亚兰王到“临门”庙去叩拜时候，他也屈身。这是不得已，所以，他要求神饶恕。

这其实也就是一个基督徒，在异教的环境里，应该怎么自处的问题。在《列王纪下》第5章第19节的上半节，以利沙并没有直接回答他的问题，以利沙只是对他说“你可以平平安安地回去。”这个意思是说，把乃缦交在神的手里。让他自己照着神的带领和神的恩典来抉择该怎样做。

《歌罗西书》第3章第15节说：“又要叫基督的平安在你们心里做主,……”这就和以利沙给乃缦的回答是同样的意思。

基哈西贪财受罚（5:19下-27）

接下去我们来读《列王纪下》第5章第19节下和20节。这是乃缦离开以后，发生在以利沙的仆人、基哈西身上的事情。

《列王纪下》第5章第19节下和20节：“乃缦就离开他去了，走了不远。神人以利沙的仆人基哈西心里说：‘我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。'”在当时，所谓先知的“仆人”，实际上就是那些像以利沙一样，从前服事过以利亚的人。也就是说：他们就是跟着先知，学习事奉神的人。

如果基哈西忠心地服事以利沙，能够和以利沙一样专心地为神工作，很可能基哈西将来也能够继承以利沙的事奉。不过，从圣经在这里的描写来看，好像基哈西一点儿也没有像以利沙一样，那种对神的心志。

我们念下去，就会看到基哈西是怎么去和乃缦要东西的。

我们来读《列王纪下》第5章第21节和22节：“于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：‘都平安吗？'说：‘都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。'”这个基哈西明明是在撒谎。

这种假借谎言，来骗取别人因着敬奉神而给的好处，已经是很不应该了。更何况假使乃缦因此而把以利沙当成了，那些为自己利益而事奉神的假先知，甚至是占卜的人，那就更是罪加一等了。

那么，乃缦会不会上他当呢？我们看《列王纪下》第5章第23节：“乃缦说：‘请受二他连得。'再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。”

那么，基哈西拿了些东西，心里还会有平安吗？

《列王纪下》第5章第24节：“到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。”《列王纪下》第5章第25节：“基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：‘基哈西，你从哪里来？'回答说：‘仆人没有往哪里去。'”

想想看，基哈西跟着以利沙也有好一段时间了。他不是看见过以利沙使书念妇人得到一个儿子吗？他不是看见以利沙使书念妇人的儿子复活吗？后来以利沙给先知门徒解毒，基哈西很可能也亲眼看见了，以利沙用二十个饼给一百个人吃，基哈西大概也亲身的经历了。现在，乃缦的大麻疯得到医治，他也是才亲眼目睹的。

难道基哈西会以为以利沙不知道他说谎，不知道他背地里作的事情吗？相信基哈西并非不知道，只是他的贪心，使他不顾一切，把他对神的认识完全抛在脑后了。

我们看《列王纪下》第5章第26节和27节：“以利沙对他说：‘那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。'基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。”

上面的这些经文告诉我们，基哈西显然是打算用他从乃缦那儿所骗来的钱，去给自己置买产业的。可是，基哈西得到了世界的财富，换来了一身大麻疯，和神的咒诅，这是多么不值得。

在《马可福音》第8章第36节和37节里，主耶稣曾经说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”

为了一点世界上短暂的好处，而牺牲了自己的人格，更牺牲了神在永恒里面为我们预备的福气，这实在是得不偿失！

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  乃缦得到洁净之后，有哪些谦卑悔改的表现？

2.  先知以利沙为什么不接受乃缦表达感谢的礼物？

3.  乃缦离开之后，以利沙的仆人基哈西做了什么事？受到什么惩罚？

思考与应用

•  我在困苦中祈求神、并且得到神的应许帮助之后，灵命有没有进步改变？还是得到好处就马上忘了神？

•  我在神的感动之下，帮助了有需要的人，有没有收受对方的礼物？还是把一切荣耀都归给神？