開路者學院第五课：以利沙的预言与神迹（王下6:1-7:20）上
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第五课：以利沙的预言与神迹（王下6:1-7:20）上
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第一部分
以利沙让斧头浮出水面（6:1-7）
感谢神的恩典，我们大家能在一起读圣经，都是神的祝福。在前面的课程中我们说过，从《列王纪下》的第4章到第7章，圣经一连串的记载了好几个和先知以利沙有关的神迹。
单单在《列王纪下》第4章，就提到了五个神迹。这五个神迹就是，为寡妇增加油，叫书念妇人得了一个儿子，叫书念妇人的儿子复活，和用面粉给门徒解毒，以及用二十个饼喂饱了一百个人，这些神迹都叫我们看见神是怎么眷顾那些敬畏他，爱他的人，也叫我们看见，神要我们用顺服来经历他的工作。
到了《列王纪下》第5章里，我们又念到两个神迹。那就是乃缦的大麻疯得到洁净，和以利沙的仆人基哈西因为贪心而沾染大麻疯。
这两个神迹放在一起，就特别表现出神是不偏待人的神。乃缦虽然是个外邦人，可是，他肯来寻求神，谦卑下来照着神的吩咐去作，神迹就发生在他的身上。反过来说：基哈西虽然是一个以色列人，甚至是一个学习服事神人，可是，他贪图今生的享受，用欺骗的手段去得到不该得到的东西，神就刑罚他，叫他和他的子子孙都要受到大麻疯的病痛。
接下来，我们要看《列王纪下》第6章里的另外的两个神迹。让我们打开圣经《列王纪下》第6章，先来念第1节和2节。
《列王纪下》第6章第1节到2节：“先知门徒对以利沙说：‘看哪，我们同你所住的地方过于窄小。求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。'他说：‘你们去吧。'”这两节在现代中文译本的翻译是“有一天，以利沙带领的一群先知抱怨说：‘我们住的地方太小了。请准许我们到约旦河边砍些树木，另建房屋居住。 '以利沙说：‘好吧。'”
当时，肯定是由于跟从先知以利沙的人增加了。所以才会出现这个住宿短缺的问题。可是，在他们去砍木头的时候，发生了一个意外。
继续念下去就会知道是什么意外了。《列王纪下》第6章第3节到5节：“有一人说：‘求你与仆人同去。'回答说：‘我可以去。'于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：‘哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
我们要知道：在古代，斧子是很贵重的工具，绝对不是这些清寒的先知门徒可以买得起的。这个人既然需要去借一把斧子，表示他没有能力买这么贵重的工具。那么，现在他把斧子掉到河里了，他怎么能赔得起呢！在那个年代，恐怕人家还会强迫他做奴仆，来偿还这把斧子的钱！
不过，幸好当初有人邀请了以利沙和他们一道去。所以，现在有了问题他就可以去告诉以利沙。《列王纪下》第6章第6节和7节：“神人问说：‘掉在哪里了？'他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：'拿起来吧。'那人就伸手拿起来了。”
这个神迹不但叫我们看见，神顾念他的儿女，而且，也叫我们珍惜神的同在。有全能的神和我们同在，不管大事小事，我们随时随地都可以来告诉神。
有神在身边，我们就能够尝到“似乎一无所有，却是样样都有”，“似乎贫穷，却是叫许多人富足”的生活了。
以利沙泄露亚兰王的计谋（6:8-14）
从《列王纪下》第6章的第8节开始，又记载了一个很有意思的神迹。就是亚兰人抓不到以利沙的神迹。我们来看《列王纪下》第6章第8节到10节：“ 亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：‘我要在某处某处安营。'神人打发人去见以色列王，说：‘你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。'以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。”
从圣经的描写来看，亚兰王那个时候可能是想要用突击的战术，来偷袭以色列王。结果，以色列王每次都绕道，躲过了亚兰王的阴谋。这种事情假使发生一次两次，也许亚兰王会以为是碰巧，是以色列王的运气好。可是，次数多了，亚兰王肯定也觉得里面是大有文章的。
所以，在《列王纪下》第6章第11节说：“亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：‘我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？'”亚兰王还以为，在他的高层幕僚里，有什么人是间谍向敌人告密了！
所谓“亚兰王因这事心里惊疑”，这“惊疑”两个字的意思，也可以释作“极为愤怒”。那么，“惊疑”其实在形容亚兰王这个时候，又生气、又害怕，一方面猜疑他的臣仆，一方面查不出问题出在哪里的惶恐心情，实在是特别的恰当。
这个时候，他的一个臣仆提供了他一个线索。那就是《列王纪下》第6章第12节所说的：“有一个臣仆说：‘我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙将王在卧房所说的话告诉以色列王了。'”
现代中文译本的翻译更生动，说“其中一个说：‘陛下，我们都没有。是以利沙先知告诉以色列王的；他把你在卧室里私下说的话都告诉他了。'”
这个亚兰王的臣仆，也算是对神有一点认识，知道神能力了。而亚兰王却不晓得以利沙的神，就是无所不知、无所不能的真神。他竟然还想要用武力去捉拿以利沙！
亚兰人围困多坍（6:13-18）
《列王纪下》第6章第13节和14节：“王说：‘你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。'有人告诉王说：‘他在多坍。'王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。”
我们在地图上可以找到“多坍”这个地方。它在以色列的京城撒玛利亚的北边、大概十六公里的地方。“多坍”离开示剑不远。从前约瑟就是在“多坍”这个地方，被他的哥哥们卖掉的。
假使兰大军能够长驱直入，开到以色列京城这么近的地方，可见以色列当时和亚兰一定实力悬殊，根本就不是亚兰人的对手。从人来看，亚兰王要是想捉以利沙的话，就是以色列王派军队保护以利沙，恐怕也不会有用的。
这就是为什么《列王纪下》第6章第15节说：“神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：‘哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？'”这个先知的仆人一定忘记了他们有神的同在，忘记了神会保守和看顾他们的。
在《列王纪下》第6章在第16节和17节里，以利沙就安慰他的仆人，并且让他亲眼看见神的保守是多么的周全。《列王纪下》第6章第16节和17节：“ 神人说：‘不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。'以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。'耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”
在以利沙的仆人看见了神的保护以后，以利沙又做了第二个祷告。就记在《列王纪下》第6章第18节：“敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：‘求你使这些人的眼目昏迷。'耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。”
亚兰的军队再厉害，人数再多，武器再先进，假使他们眼睛昏迷，既认不出以利沙，也不晓得分辨方向，又有什么用呢！
诱敌入城并善待他们（6:19-23）
《列王纪下》第6章第19节说：“以利沙对他们说：‘这不是那道，也不是那城。你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。'于是领他们到了撒马利亚。”可见就是以利沙站在亚兰人的前面，他们也没有办法伤害他。本来是要去捉以利沙的，现在反而被以利沙带着，叫往东就往东，叫往西就往西。
《列王纪下》第6章第20节：“他们进了撒马利亚，以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。'耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒马利亚的城中。”
这些亚兰军队忽然发现自己莫名其妙的被以利沙带到撒玛利亚来，成了以利沙的浮虏，心里一定吓死了！连以色列王看见了都不晓得要怎么对待这些人了！ 《列王纪下》第6章第21节说：“以色列王见了他们，就问以利沙说：‘我父啊，我可以击杀他们吗？'”以色列王在这里称以利沙是“我父啊！”表示以色列王非常尊重以利沙。
《列王纪下》第6章第22节和23节，以利沙“回答说：‘不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们呢？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。'王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。”在新约圣经的《罗马书》第12章第20节，不是也有这样的话说吗：“ 所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。 '”
亚兰人被掳到撒玛利亚去，不是因为以色列人的本事大，而是神在用神迹好叫亚兰人晓得神的大能。因此，当看到那些和我们做对的人踫到苦难，也一样是神要叫他们认识神。我们怎么能够趁机报复，落井下石呢！真是盼望以利沙所行的这个神迹，帮助我们，叫我们一方面知道神的看顾，不因为环境而害怕，一方面在别人有难处的时候，格外显出神的爱，叫他也能认识神。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 当先知们去砍木头的时候，发生了什么意外和神迹？
2. 当亚兰王数次偷袭失利，为什么会怀疑是自己的内部出了奸细？
3. 当亚兰王围困多坍，要捉拿以利沙时，他的仆人有何表现？以利沙自己又是如何表现的？
4. 以利沙靠神的帮助，俘虏许多亚兰人之后，怎样对待他们？
思考与应用
• 回忆自己的生命中，是否经历过神帮助的“神迹”或者“事迹”，对自己之后的生命，有什么影响力？
• 如果自己掌握了敌对者的命运，会怎样对待他们？