開路者學院第五课：以利沙的预言与神迹（王下6:1-7:20）下
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第五课：以利沙的预言与神迹（王下6:1-7:20）下
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
亚兰王围困撒玛利亚（6:24-33）
让我们盼望借着神的同在，使每一个人都得到神丰满的恩典。现在我们打开圣经，跟着前半课所读的，从《列王纪下》第6章第24节和25节念起。
《列王纪下》第6章第24和25节：“此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒马利亚。 于是撒马利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。”我们假使去查考《利未记》第11章第2节到7节，或者《申命记》第14章第4节到8节，我们就知道，按照摩西的律法，驴子是属于不洁净的动物，是以色列人不可以吃的。
“鸽子粪”是一种粪便，当然更是不洁净，是以色列人不可以吃的。虽然有一些圣经学者认为，这里所说的“鸽子粪”，其实是指一种又粗又小的谷类，或者是一种野生的豆荚，可是从这些以色列人平常不可以吃，或者不去吃食物，到这个时候都要值这么多钱，我们就会晓得撒玛利亚的饥荒有多严重了。
圣经说“一个驴头值银八十舍客勒”，这就相当于我们今天一公斤的银子，而“二升鸽子粪”就是大概三分之一公升，要值五舍客勒，也就是差不多半公斤的银子。这种的日子，叫一般老百姓可怎么过呢？
所以，在《列王纪下》第6章第26节到29节，就记载了当时以色列民间易子而食的惨剧。我们来读第6章第26到29节：“一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：‘我主我王啊，求你帮助！'王说：‘耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？'王问妇人说：‘你有什么苦处？'她回答说：‘这妇人对我说：将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。我们就煮了我的儿子吃了。次日，我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。 '”
在《申命记》第28章第53节到55节里，曾经说过：假使以色列人不听从神的吩咐，神就要使他们在“仇敌围困窘迫之中”，吃他们本身所生的。他们要“吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人。因为他一无所剩。”撒玛利亚城这个时候的遭遇，就是他们离弃神所受到的惩罚。
可惜的是，以色列王听见了这些话以后，他非但没有向神认罪悔改。反而埋怨神，把气出在先知的身上。
我们看《列王纪下》第6章第30节和31节：“王听见妇人的话，就撕裂衣服；王在城上经过，百姓看见王贴身穿着麻衣。说：‘我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚于我！'”
我们知道，“撕裂衣服”和“身穿麻衣”，这些都是在以色列人特别悲伤、特别震惊的时候的特殊表示。
根据圣经现代中文译本的翻译，它的第30节说“王听了这事，撕裂衣服；在城墙附近的人都看见王贴身穿着麻衣。”可见，以色列王好像本来就在王袍里穿着麻衣。只是因为撕裂了衣服，才叫老百姓看见！
虽然圣经没有告诉我们，以色列王为什么要这么穿，不过，从他后来对神生气来看，说不定以色列王偷偷的穿着麻衣，是和以利沙的教导有关系的。
也就是说，以色列王很可能是想到过去以利沙的教导，就想要用这个方法，来表示悔改，好得到神的悦纳，得到神的帮助。可结果是，当他发现老百的遭遇，比他所想像的还要严重。他就以为上了以利沙的当。认为他这么做，都是白费，都是没有用的了。有了这个了解，再去看《列王纪下》第6章第32节和33节，就更容易明白了。
《列王纪下》第6章第32节和33节：“那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：‘你们看这凶手之子，打发人来斩我的头。你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？'正说话的时候，使者来到，王也到了，说：‘这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？ '”
这里所说的“凶手之子”，指的就是要来杀以利沙的以色列王。
可是，“用门将他推出去”是什么意思呢？这个“推”字，其实就是“压迫”，或者“加上压力”的意思。换句话说，以利沙是叫人把门用力顶住，不让以色列王的使者进来。按说，以色列王这个时候，应该更谦卑地请求先知为他祷告，请求先知为以色列的苦难求问神。可是他却来杀先知。即便他把先知以利沙给杀死了，又对他有什么好处呢？我们往下看，就知道神还是怜悯以色列王的软弱。
以利沙预言撒玛利亚获救（7:1、2）
我们看《列王纪下》第7章第1节。“以利沙说：‘你们要听耶和华的话。耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。 '”这段经文所说的一亚，大概就是七公升左右。而一舍客勒，差不多是我们今天的十一公克。
这些细面和大麦，即使价钱比平常贵一点，还是比当时那些不洁净的驴头，或者粗劣的鸽子粪要便宜得多了。事实上，以利沙这句话的意思，主要还不是在预言粮食的价钱，而是预言在二十四个小时之内，撒玛利亚城的饥荒要完全的解除。不过，照当时那么严重的情状况来看，有这种可能吗？
在一个不信的人来看，这件事情是绝对不可能发生的。但是，在神没有难成的事。接着看《列王纪下》第7章第2节：“有一个搀扶王的军长对神人说：‘即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事！'以利沙说：‘你必亲眼看见，却不得吃。'”接下来的经文，就记述了这个神迹发生的经过。
亚兰军撤退（7:3-15）
《列王纪下》第7章第3节和4节：“在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说：‘我们为何坐在这里等死呢？ 我们若说进城去吧，城里有饥荒，必死在那里。若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队！他们若留我们的活命，就活着，若杀我们，就死了吧。'”这段圣经说：这四个长大麻疯的人是在“城门那里”。因为在当时长了大麻疯的人就不能进城去，必须住在城的外面。他们在绝望当中，不甘心就这么坐着等死，宁可到亚兰军营去闯一闯。结果，他们却发现亚兰军队已经落荒而逃了。
《列王纪下》第7章第5节到7节：“黄昏的时候他们起来，往亚兰人的营盘去。到了营边，不见一人在那里。 因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音，他们就彼此说：‘这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们！'所以在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐篷、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。”亚兰军队也不是泛泛之辈，居然听见了一点车马的音，既没有查证，也没有抵抗，拔腿就跑，这肯定是神的作为。
《列王纪下》第7章第8节：“那些长大麻风的到了营边，进了帐篷，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了。回来又进了一座帐篷，从其中拿出财物来，去收藏了。”第7章第9节和10节：“那时他们彼此说：‘我们所做的不好。今日是有好信息的日子，我们竟不作声。若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去。 '他们就去叫守城门的，告诉他们说：‘我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐篷都照旧。'”
《列王纪下》第7章第11节和12节：“守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。王夜间起来，对臣仆说：‘我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，说：‘以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。’”可见以色列王根本就不相这个消息。
《列王纪下》第7章第13节到15节：“有一个臣仆对王说：‘我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝），打发人去窥探。'于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说：‘你们去窥探窥探。'他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具。使者就回来报告王。”
预言应验（7:16-20）
《列王纪下》第7章第16节：“众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。”以利沙说的话真的应验了。
更奇妙的还在后头！我们来读《列王纪下》第7章第17节到20节：“王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。神人曾对王说：‘明日约到这时候，在撒马利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。'那军长对神人说：‘即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事！'神人说：‘你必亲眼看见，却不得吃。 ' 这话果然应验在他身上，因为众人在城门口将他践踏，他就死了。”
在《创世记》的第18章第14节上半节说：“耶和华岂有难成的事吗？”
在神根本没有难成的事，在神就没有“不可能”这个词语存在，想到圣经的应许，我们就信心倍增了。只要把我们一切的需要，一切的挂虑全交托给神，我们就心满意足了。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 简单描述撒玛利亚被亚兰军队围城时百姓的悲惨境况？
2. 以色列王听见百姓易子而食的惨剧之后，有什么反应和表现？
3. 先知以利沙怎样预言围城的结局？亚兰军队怎样撤退的？
4. 以色列王听见亚兰人撤军的消息，有什么反应和表现？
思考与应用
• 从撒玛利亚被敌人围困和被神解围，我学到了什么？
• 我自己是否有过被重重围困的状况，原因是什么，后来是如何解围的？