開路者學院第六课：书念妇人，亚兰内乱，以东背叛（王下8:1-29）上
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第六课：书念妇人，亚兰内乱，以东背叛（王下8:1-29）上
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
书念妇人得回产业（8:1-6）
感谢神的恩典，下面是属于我们的查经时间，让我们一起借着神的话语来亲近神。这段时间虽然只有短短的十五分钟，却是特别的宝贵。
在上一课我们已经读完了旧约圣经《列王纪下》的第7章。我们说：从《列王纪下》第4章开始，一直到第7章，都是记载和先知以利沙有关的神迹。那就让我们再来温习一下这些神迹。
在《列王纪下》第4章里，记述了先知以利沙所行的五个神迹，那就是为寡妇增加油，使书念妇人得了儿子，又叫书念妇人的儿子复活，以及为门徒解毒，还有二十个饼吃饱了一百个人的神迹。到了《列王纪下》第5章，又记载了亚兰元帅乃缦大麻疯得到洁净的神迹，和以利沙的仆人基哈西因为贪心而沾染大麻疯神迹。在《列王纪下》的第6章，记载了以利沙帮助门徒重新得回他掉在水里的斧头，也记载了以利沙使亚兰军队眼睛昏迷，不能捉拿到以利沙，反而被他所俘虏，被带到撒玛利亚去的神迹。在《列王纪下》的第7章里，我们读到以利沙预言：撒玛利亚的大饥荒要在一天之内过去，城里要有足够的食物。而那个不信的军长，虽然真的看见了神迹，却享受不到神迹的好处。
这些神迹都叫我们认识神的大能，认识神眷顾爱他，敬畏他的人。
今天我们要接着来查考《列王纪下》的第8章。这里又提到我们前面所说的那个书念妇人。
我们先念《列王纪下》第8章第1节和2节：“以利沙曾对所救活之子的那妇人说：‘你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。'妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年. ” 这两节经文在现代中文译本的翻译比较清楚。它说：“以利沙曾经告诉住在书念的妇人（她的儿子曾被以利沙救活），上主要使这地方遭遇七年的饥荒，她应该跟家人离开这里，到别的地方去住。那妇人听从以利沙的话，跟家人一起到非利士去，在那里住了七年。”
虽然这段圣经在这里没有说到这次的饥荒是发生在什么时候，不过，照我们在《利未记》第26章第19节和20节，还有《申命记》第28章第23节和24节所读的，这个饥荒应该是以色列人因为违背神，所受到的咒诅。
可是，当神刑罚以色列的时候，神也保守爱他的儿女，不叫他们跟着受苦。这就是神要以利沙去告诉书念妇人，叫她离开那里的原因。不过问题是，七年以后，当书念妇人回来的时候，却发现她的产业已经被别人侵占了。
这就是《列王纪下》第8章第3节告诉我们的：“七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋、田地哀告王。”虽然我们不晓得书念妇人的房屋田地，是别人趁她不在去霸占的，还是因荒废太久而被以色列王收归国有的。
不管怎么说：现在书念妇人变成一无所有了，这叫她以后要怎么生活呢？再说，既然是书念妇人自己来要求的，说不定她的丈夫已经不在了。
我们在《列王纪下》第4章第14节里说过：书念妇人在得儿子以前，她的丈夫已经老了。可见这是很有可能的。不过，假使书念妇人离开家园是神很清楚指示她去做的，那么，神难道会让她回来的时候无家可归吗？
神当然不会这样对待她。只是她的房屋田地已经被人家侵占了，她是一个没有地位的妇女，在那个时代，想要去讨回公道，这又谈何容易呢！
这就要看神奇妙的预备了。我们来读《列王纪下》第8章第4节和5节：“那时王正与神人的仆人基哈西说：‘请你将以利沙所行的一切大事告诉我。'基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人为自己的房屋、田地来哀告王。基哈西说：‘我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。’”
这段圣经说：就在以色列王想要知道先知以利沙的事情，就在以利沙的仆人基哈西，正说到以利沙使书念妇人的儿子复活的这个神迹的时候，“恰巧”书念的妇人就进来求王了。这个“恰巧”就是神的安排。
我们继续读《列王纪下》第8章第6节：“王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：‘凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。'”所谓“太监”，这个词汇在希伯来原文就是指一个官。
以色列王不仅仅下令，把书念妇人的房屋田地全都归还给她，连她这七年里，田地所有的出产，也都归还给她。这真是像在《歌林多前书》第2章第9节所说的：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
《诗篇》第34篇第9节和10节也说：“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”这就是书念妇人的经历了！
下面我们要看的，是以利沙怎么样膏亚兰王哈薛，完成了神在《列王纪上》第19章第15节和16节那里所记载的、神托付给以利亚的使命。
亚兰王便哈达患病与被杀（8:7-15）
《列王纪下》第8章第7节和8节：“以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：‘神人来到这里了。'王就吩咐哈薛说：‘你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好。'”根据史书中对亚述王撒缦以色三世的记载，亚述王曾经在主前846年，战胜了亚兰王便哈达，又在主前842年，战胜了亚兰王哈薛。
所以，以利沙这一次到亚兰的首都大马士革去，恐怕是在主前843年的时候。因为那个时候正好是便哈达做王的末期，在哈薛快要篡位以前。
在这段叙述中，有一个很有意思的事情：就是亚兰王便哈达托以利沙求问神的这件事情。在《列王纪下》第1章第1节到4节里，以色列王亚哈谢同样的、也是因为生病，就托他的使者去问说：“我这病能不能好”。只不过在那一次，以色列王亚哈谢去问的，是以革伦神巴力西卜，现在亚兰王便哈达想要求问的，却是以色列人的神耶和华。这实在是一个很明显的讽刺！
相信便哈达是因为他的元帅乃缦曾经得到过以利沙的医治。此外，便哈达所派去捉拿以利沙的军队又经历过眼睛昏迷，成了以利沙的俘虏的神迹。所以便哈达晓得以利沙是一个先知，认为以利沙能够告诉他，他未来的命运如何。
我们接着往下念《列王纪下》第8章第9节和10节：“于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：'我这病能好不能好？’以利沙对哈薛说：‘你回去告诉他说：这病必能好。’但耶和华指示我，他必要死。 ”这段话是是什么意思呢？
以利沙在这里对哈薛说：“你回去告诉他说：这病必能好”，意思是这个病是能够痊愈的。但是接着又说：“但耶和华指示我，他必要死。”指的就是便哈达要死于非命。也就是说：便哈达要死，可是，不是因为他的病。而是因为哈薛的背叛而被杀。
《列王纪下》第8章第11节到13节就记述了以利沙预言哈薛要做王这件事。
《列王纪下》第8章第11节到13节：“神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了。哈薛说：‘我主为什么哭？'回答说：‘因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。'哈薛说：‘你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？'以利沙回答说：‘耶和华指示我，你必做亚兰王。'”
第8章第第11节说：以利沙“神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧”，意思就是以利沙瞪着眼睛看哈薛，看到哈薛觉得很不自在，很不安。然后这段经文又说，以利沙自己也哭了。表示以利沙知道，一旦哈薛做王以后，他会用非常惨无人道的手段去残害他的以色列同胞，这就让以利沙的心里特别难过。
以利沙绝对不赞成哈薛这种惨无人道的行为，更不会叫他这么去做。以利沙是在圣灵的引导里，看见了将来要发生的事。也可以说，以利沙知道，行了这些事的哈薛，将来还是要为着他所做的坏事接受神的审判。
《列王纪下》第8章第14节和15节：“哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：‘以利沙对你说什么？'回答说：‘他告诉我，你必能好。'次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。”
我们从这段圣经看到了哈薛篡位。我们查考了书念妇人得回她产业，就知道：世界上一切的事情，都在神的掌管之下。不管是爱神敬畏神的人，还是不相信神不认识神的的君王百姓，上至整个世界的历史，下至我们最平凡的生活琐事，没有一样不在神的手里掌管着。
盼望我们今天所念的经文能够激励我们，让我们全心信靠这位统管一切，又非常爱我们的神。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 从《列王纪下》第4章到第7章，都记载了哪些个神迹？
2. 书念的妇人怎样得回了她的产业？
3. 叙述以利沙预告亚兰王便哈达将来被杀和预告的应验。
4. 以利沙怎样预告哈薛会篡位做王、并且残酷逼迫神的百姓？
思考与应用
• 我有没有经历过神迹？或者自己不认为是神迹，只是出乎预料的好事？
• 在遇到无法解决的问题时，书念妇人的经历，对我有哪些启发鼓励？