第七课：耶户做王，大开杀诫（王下9:1-10:14）上

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第七课：耶户做王，大开杀诫（王下9:1-10:14）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

以利沙差派门徒膏耶户（9:1-3）

欢迎您和我们一起查考《列王纪下》。在最近的课程中，我们一会儿说到以色列王约兰，一会儿说到犹大王约兰。一会儿说到以色列王亚哈谢，一会儿又说到犹大王亚哈谢，这些同名不同人的情况，可能让大家觉得有一点儿糊涂，难以分清这些人物的身份和状况。

我们在课程中提到的这几个王，不但名字一样，而且在位做王的时间也很接近，的确是很容易弄混的。让我们现在就稍微温习下，做一个整理，或许就会比较清楚了。我们先来看《列王纪上》的最后一段，在第22章第51节，说在犹大国的约沙法王执政的时候，以色列王“亚哈的儿子亚哈谢在撒马利亚登基”。

亚哈谢做王的时间很短，一共不过两年的工夫。因为他没有儿子，所以，他死了以后，他的兄弟约兰就接续他做王。也就是说，这两位以色列王，亚哈谢和约兰都是亚哈王的儿子。《列王纪下》第2章到第7章所记载的，有关于以利亚的死，还有以利沙的那些神迹，大概都是发生在以色列王约兰的时代。

上一课，我们在《列王纪下》第8章里，又读到犹大王约沙法的儿子约兰登基做王的时间。这也是在以色列王约兰的这一时期，所以，南北两国有一段时间的王都叫约兰。

而且犹大王约兰的妻子叫亚她利雅，是亚哈王的女儿。换句话说，亚她利雅是以色列王约兰的姊妹（又是犹大王约兰的妻子）。后来，犹大王约兰死了，他的儿子登基做王，名字又叫亚哈谢。这就是犹大王亚哈谢，他做王也是在以色列王约兰的时候。而且，他还是以色列王约兰的外甥。

也就是因为这个缘故，犹大王亚哈谢和以色列王约兰的关系特别亲密。

《列王纪下》第8章第28节，说到犹大王亚哈谢和以色列王约兰一起，到基列的拉末去，一起并肩和亚兰王哈薛争战。至于这个亚兰王哈薛，在《列王纪下》第8章第13节那里，先知以利沙预言了哈薛会篡位做王。

我们念《列王纪上》第19章第15节到16节的时候，看见神给以利亚的使命，包括了膏先知以利沙作他的接班人，又膏哈薛做亚兰王，还有膏耶户做以色列王。

我们又说了，说到“膏立”某个人，实际上就是照着神旨意去任命一个人的意思。而事实上，以利亚只膏了以利沙。膏亚兰王哈薛是以利沙去完成的。接下来就剩下膏耶户做以色列王了。这件事情，就记载在《列王纪下》第9章。是以利沙派一个先知门徒去做的。

《列王纪下》第9章第1节到3节：“先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：‘你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上，说：耶和华如此说：我膏你做以色列王。’说完了，就开门逃跑，不要迟延。’”

我们在前面的课程中说过：所谓“严密的屋子”，就是指屋子的内室，是屋子里面那个隐秘的房间。以利沙不但叫先知门徒在“严密的屋子“膏耶户，不在公开的场合；而且，他还要他说完话就“开门逃跑”。是要叫这件事情秘密的进行，免得让以色列王约兰知道，就会增加耶户做王的困难。

耶户做以色列王（9:4-20）

接下来，《列王纪下》第9章第4节到10节，是这个先知门徒去做这件事的经过。我们先来看《列王纪下》第9章第4节到6节：“于是那少年先知往基列的拉末去了。到了那里，看见众军长都坐着，就说：‘将军哪，我有话对你说。’耶户说：‘我们众人里，你要对哪一个说呢？’回答说：‘将军哪，我要对你说。’耶户就起来，进了屋子。少年人将膏油倒在他头上，对他说：‘耶和华以色列的神如此说：我膏你做耶和华民以色列的王。’”

再接着往下看《列王纪下》第9章第7节到10节：“‘你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上申我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。’说完了，少年人就开门逃跑了。”

这段话就和《列王纪上》第21章第21节到24节，以利亚当年对亚哈所宣告的内容，是一样的。

所以，是神让这位“少年先知”把这个命令告诉耶户，意思就是神要拣选耶户执行神给亚哈家的刑罚。我们接着往下念，看看耶户听了这个话以后会有什么样的表现。《列王纪下》第9章第11节：“耶户出来，回到他主人的臣仆那里。有一人问他说：‘平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？ '回答说：‘你们认得那人，也知道他说什么。'”

这个发问的人，叫这个先知门徒是“狂妄人”,意思就是“这个疯子”,这是一种带有侮辱性的说法。这很可能是因为当时一般人都看不起先知门徒，觉得他们都古古怪怪的。至于耶户回答那些人说“你们认得那人，也知道他说什么”，这句话也可以翻译作“你们知道这类人会说什么样的话”。意思就是叫他们不用去理会这种人。当然，也可能是耶户因为没有把握，不知道其他的军长会不会拥护他，所以，就含糊其辞不正面回答。

只是这些军长不肯放过耶户，逼着他非要把实际情况告诉他们不可。《列王纪下》第9章第12节就是这么说的：“他们说：‘这是假话，你据实地告诉我们。 '回答说：‘他如此如此对我说，他说：耶和华如此说：我膏你做以色列王。’”《列王纪下》第9章第13节：“他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：‘耶户做王了！ '”这就说明，耶户立刻就得到了军事领袖的支持。

在古代中东，把衣服放在别人的脚底下，就是服在他权底下的意思。而“坐在上层台阶”和“吹角”，都是拥护君王登基的仪式。

《列王纪下》第9章第14节和15节的上半节，说明了这件事情发生的时间，说：“这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末，但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。”耶户就打算利用这个时间点，立刻采取行动。趁约兰还不晓得这个消息，给他来个措手不及，先杀死约兰。

《列王纪下》第9章第15节的下半节和16节：“耶户说：‘若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。'于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里；犹大王亚哈谢已经下去望看他。”

《列王纪下》第9章第17节：“有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：‘我看见一群人。 '约兰说：‘打发一个骑马的去迎接他们，问说：‘平安不平安？’” 这个“平安不平安”，指的是约兰问战争打得是不是顺利。也就是说：约兰根本没有料到耶户会造反嘛！

《列王纪下》第9章第18节到20节：“骑马的就去迎接耶户，说：‘王问说：平安不平安？’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’守望的人又说：‘使者到了他们那里，却不回来。’王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里，说：‘王问说：平安不平安？’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’守望的人又说：‘他到了他们那里，也不回来。车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。’”

耶户射杀约兰（9:21-26）

我们继续读《列王纪下》第9章第21节到22节：“约兰吩咐说：‘套车！’人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。约兰见耶户就说：‘耶户啊，平安吗？’耶户说：‘你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？’”

我们在《申命记》第13章和第18章第10节到12节都提到过，神给以色列人的律法规定了：“淫行”和“邪术”都是该判死刑的罪。

当耶户对约兰说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多”，意思就是该判她死刑。所以，约兰一听就明白：大事不好了。

《列王纪下》第9章第23和24节说：“约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：‘亚哈谢啊，反了！’耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。”这句说“开满了弓”，就是使出全部的力气，把弓拉满，然后这一箭正中约兰的要害，约兰就死了。耶户叫人把他抛在拿伯的田里，应验了以利亚从前的预言。

我们继续来看《列王纪下》第9章第25节和26节：“耶户对他的军长毕甲说：‘你把他抛在耶斯列人拿伯的田间！你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。这是耶和华说的。现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。’”

这些以色列的历史都告诉我们，神的话从来不会落空，句句都要应验的。

就像在《彼得后书》第3章第9节所说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

所以，我们千万不可对神的话抱着一种无所谓的态度。我们只有处处谦卑，常常依靠主耶稣的救恩，才能逃避神对罪的刑罚，领受神赐给祂儿女的福气。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  谁是犹大王约兰的妻子？约兰为什么与以色列国的关系亲密？

2.  简单介绍以利沙派一个先知门徒去膏耶户做以色列王的过程。

3.  耶户受膏做王之后，马上采取了哪些行动？

思考与应用

•  思考哪些亲友对自己有正面影响力？哪些人有负面影响力？

•  在自己听到某一项使命的时候，是不信和不动，还是马上相信和行动？