第七课：耶户做王，大开杀诫（王下9:1-10:14）下

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

第七课：耶户做王，大开杀诫（王下9:1-10:14）下下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

耶户掷杀耶洗别（9:27-37）

我们继续《列王纪下》第七课的学习。盼望查考圣经，能够成为我们每一个人的祝福。相信圣灵借着神的话，一定会滋润我们，供应我们属灵生命的需要的。

让我们就带着一颗谦卑顺服的心，打开圣经，继续我们所读的《列王纪下》第9章。上半课我们查考了《列王纪下》的第9章第1节到26节。先说到以利沙差遣一个先知门徒去膏了耶户做以色列王。耶户得到其他军长的拥护，立刻从基列的拉末驾车飞奔到七十二公里以外的耶斯列，以色列王约兰正在那里养伤。

《列王纪下第》第9章第21节说：以色列王约兰和下来探望约兰的犹大王亚哈谢，在耶斯列人拿伯的田里，遇见了耶户。耶户就杀了约兰，而且把约兰的尸首，抛掷到“耶斯列人拿伯的田间”，应验了神从前神借着先知以利亚，对亚哈家所说的预言。

这个意外的发生，叫犹大王亚哈谢吓得赶紧逃命。《列王纪下》第9章第27节就是这么说的：“犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说：‘把这人也杀在车上！’ 到了靠近以伯莲姑珥的坡上，击伤了他。他逃到米吉多，就死在那里。”耶户为什么要连犹大王亚哈谢一起杀了呢？这么做是不是太过份了一点呢？

圣经虽然没有给我们一个明确的答案。不过，我们在前面说过，亚哈谢的母亲就是以色列王约兰的姊妹。也就是说：犹大王亚哈谢是以色列王约兰的外甥。也许耶户是怕亚哈谢将来会为约兰报仇，干脆现在就杀了他，以绝后患吧！

那么，亚哈谢被杀的地点“以伯莲姑珥”，和他死在的地方“米吉多”又在哪里呢？从地图上我们可以看见，“以伯莲姑珥”在耶斯列南边大概十一公里的地方，而“米吉多”在以伯莲西北十八公里左右。所以，亚哈谢很可能是先往南逃；然后他受了伤，只好改道往北边的“米吉多”去。

接下来的经文就说到亚哈谢结束了做王。《列王纪下》第9章第28节和29节：“他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。亚哈谢登基做犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。”

接下来，《列王纪下》第9章的经文，记载了以色列那个坏王后耶洗别的死。我们先念《列王纪下》第9章第30节和31节：“耶户到了耶斯列，耶洗别听见就擦粉，梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说：‘杀主人的心利啊，平安吗？’”这段经文说：耶洗别听见耶户回到耶斯列，就“擦粉”，这个字在希伯来原文的意思，就是化装她的眼睛。

是形容耶洗别给自己打扮一番，然后坐在窗子前面，好像埃及女王接见老百姓一样的和耶户打招呼。她叫耶户是“杀主人的心利”。这是因为在很多年以前，心利曾经篡位，杀了以拉，和巴沙王的全家。耶洗别这么称呼耶户，大概就是讽刺耶户和心利一样是背叛者了。

实际上，耶洗别这么说，不仅仅是讽刺耶户的背叛，更主要的是心利那一次篡位，只做了七天的王。所以，耶洗别是在警告耶户，说他现在的成功是很短暂的。而耶户却不费一兵一卒，就杀了耶洗别，应验了神从前的预言。

《列王纪下》第9章第32节到37节就是这么说的：“耶户抬头向窗户观看，说：‘谁顺从我？'有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：‘把她扔下来！'他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，于是把她践踏了。耶户进去，吃了喝了，吩咐说：‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。'他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：‘这正应验耶和华借他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉。耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。’”

这里的第33节说“于是把她践踏了”，意思就是耶洗别的身体摔下来的时候，被马践踏了。以致血瀃到马上和墙上。再加上耶户没有马上给她收尸，等他吃喝完了，耶洗别的身体已经让野狗吃得所剩无几，不能辨认了。

耶户写信给撒玛利亚的领袖（10:1-5）

跟着耶户要对付的，就是在首都撒玛利亚城里，亚哈家其余的子孙，也就是所有那些可以继承亚哈王位的人。我们接着来读《列王纪下》第10章第1节到3节：“亚哈有七十个儿子在撒马利亚。耶户写信送到撒马利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人，说：‘你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城，接了这信，就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位，你们也可以为你们主人的家争战。’”

这几节经文在现代中文译本的翻译很清楚，说：“亚哈王有七十个子孙住在撒马利亚。耶户写了信给城里的领袖、长老，和亚哈子孙的监护人。信上说：‘你们是监护王后代的人；你们有自己的马车、马匹、武器，和设防的城市。因此，你们接到这信后就得在王的后代中选出一个最能干的人来，立他做王，为他争战，保卫他。'”这就是耶户摆出一副要和亚哈家一决雌雄的样子。

《列王纪下》第10章第4节说：“他们却甚惧怕，彼此说：‘二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢？ '”可见在撒玛利亚的那些过去帮助过亚哈家的领袖，此刻都被耶户的这个挑战吓倒了。他们根本不敢和耶户较量，马上就向耶户投降了。

这就是《列王纪下》第10章第5节说的：“家宰、邑宰和长老并教养众子的人打发人去见耶户，说：‘我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的都必遵行，我们不立谁做王。你看怎样好就怎样行。'”我们过去查考过，所谓“家宰”，就是管理王宫的行政主管，相当于我们一般所说的“宰相”。而“邑宰”，就是城市的首领，特别是指那一个军事方面的领袖。

这些经文都在告诉我们，当时从管理王宫行政的宰相，到撒玛利亚城的军方首领，他们都和王子监护人一起表示臣服于耶户了。

杀亚哈众子与亚哈谢的兄弟（10：6-14）

这么一来，耶户就要求他们用实际的行动，来证明他们对耶户的效忠。也就是要用七十个王子的头来表示效忠了。

我们看《列王纪下》第10章第6节和7节：“ 耶户又给他们写信说:‘你们若归顺我，听从我的话，明日这时候要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。’那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到耶斯列耶户那里。”

《列王纪下》第10章第8节:“有使者来告诉耶户说：‘他们将王众子的首级送来了。'耶户说：‘将首级在城门口堆做两堆，搁到明日。'”耶户要人把这些首级放在城门口那里，堆作两堆，叫人觉得毛骨悚然，怪可怕的。

不过考古学家发现，在那个时代，亚述王拿塞巴一世，和撒缦以色三世，都曾经做过类似的事情。意思无非是要警告其他人，让他们不敢反叛。

记得我们以前也说过：“城门口”是古代中东人做买卖，谈事情的地方。也就是一个城里最热闹的地方。所以，把人头放在那里，人人都能看见，人人都被威吓到，就没有人敢造反了。

然后，在《列王纪下》第10章第9节和10节那里，耶户就对以色列人发表演说，强调亚哈王朝不是他一个人推翻的，而是因为亚哈王朝已经众叛亲离，失去老百姓的支持，理应受到神公义的审判。

《列王纪下》第10章第9节和10节：“次日早晨，耶户出来，站着对众民说：‘你们都是公义的。我背叛我主人，将他杀了，这些人却是谁杀的呢？由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华借他仆人以利亚所说的话都成就了。'”

《列王纪下》第10章第11节说：“凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。”回顾前面的经文，在当初，《列王纪下》第9章第7节那里记着，神要耶户去杀了亚哈的全家，可是，现在耶户所做的，已经远远的超过了这个范围。

这是耶户为了要巩固自己的地位，为着自己政治利益而罔顾人命。到了《列王纪下》第10章第12节到14节，还会读到耶户杀了更多的人！念下去就会知道他还杀了什么人了。

《列王纪下》第10章第12节到14节：“耶户起身往撒马利亚去。在路上，牧人剪羊毛之处，遇见犹大王亚哈谢的弟兄，问他们说：‘你们是谁？’回答说：‘我们是亚哈谢的弟兄，现在下去要问王和太后的众子安。’耶户吩咐说：‘活捉他们！’跟从的人就活捉了他们，将他们杀在剪羊毛之处的坑边，共四十二人，没有留下一个。”就是说，耶户连犹大的王室都杀光了。

耶户的兴起，这肯定是神的拣选，要使用他来刑罚亚哈家的罪。可是，从耶户的所做所为，让人看到，他在为神工作的时候，已经掺进了他自己的意思。这就告诫我们：在服事神的时候，我们千万要小心提防“自以为义”的罪！

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  耶户是要做以色列王，为什么要去杀犹大王亚哈谢？

2.  简单描述耶户杀死耶洗别的经过，这应验了先知的那段预言？

3.  耶户在杀戮犹大王室后裔的时候，有哪些过火的行为？

思考与应用

•  耶洗别的结局，对自己有哪些触动？我对神的公平报应有哪些新的认识？

•  为什么人会得意忘形？反省自己在顺风顺水的时候，是否有过火的行为？