開路者學院第八课：亚哈杀拜巴力者，亚她利雅篡位被杀（王下10:15-11:21）上
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第八课：亚哈杀拜巴力者，亚她利雅篡位被杀（王下10:15-11:21）上
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
耶户击杀亚哈家余族（10:15-17）
现在是我们一起读圣经的时间，让我们借着神的话语，来亲近神和认识神。让我们属灵的生命得到喂养，也愈来愈明白神的心意，讨神的喜欢。
我们正在查考旧约圣经的《列王纪下》的第10章。在前面我们说到神拣选耶户作以色列王，他就杀了亚哈王的家族，以及所有和亚哈家有关系的人。我们提到，耶户甚至杀了犹大王亚哈谢的兄弟四十二个人，那是在《列王纪下》第10章第12节到14节所记载的。
这次我们要再做一点儿补充，说明一个前面没有讲的问题。在第六课说过，亚哈谢是犹大王约兰小儿子。他接续约兰做犹大王，是因为约兰所有其他的儿子，都在非利士侵略犹大的时候被掳走了（参考代下21:17）。
那么亚哈谢怎么还会有这四十二个“弟兄”呢？我们要先来看“弟兄”这两个字，在希伯来文里，“弟兄”也可以指“亲戚”。也就是说：这四十二个人是亚哈谢的亲戚。圣经也记载着，亚哈谢还是以色列王亚哈的外孙，所以，这四十二个人也可以算作与亚哈有亲戚关系的人。
到此为止，耶户的王位已经相当稳固了。可是，耶户并没有以此为满足。
耶户还要杀什么人呢？我们来看《列王纪下》第10章第15节到17节：“耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他。耶户问他安，对他说：‘你诚心待我像我诚心待你吗？’约拿达回答说：‘是。’耶户说：‘若是这样，你向我伸手。’他就伸手，耶户拉他上车。耶户说：‘你和我同去，看我为耶和华怎样热心。’于是请他坐在车上。到了撒马利亚，就把撒马利亚亚哈家剩下的人都杀了，直到灭尽，正如耶和华对以利亚所说的。”
我们去看《耶利米书》第35章，就知道利甲是一个坚决持守神道，反对拜巴力的人。他的家族世世代代住在帐棚里，过着游牧的生活。他们不盖房屋，不喝酒，也不栽种葡萄园。利甲儿子约拿达很可能就是这个敬虔派的领袖。
所以，耶户问他“你诚心待我像我诚心待你吗？”这个“诚心待我”，意思就是“和我同心”。耶户表示他愿意和约拿达同心，也做一个敬虔的人。然后问约拿达是不是也愿意支持他。
约拿达答应了耶户，耶户就说：“你向我伸手”。这个“伸手”，就是和对方击掌。很类似我们所说的“握手”。换句话说，约达向耶户“伸手”就是他公开的表示支持耶户。耶户得到了约拿达的支持，就到撒利亚城去。
耶户杀拜巴力者（10:18-29）
耶户不仅仅是要把亚哈家族斩尽杀绝，也是为了要彻底消灭假神巴力的势力。也就是说，那些事奉巴力的人，就是耶户下一步要杀的。
我们来读《列王纪下》第10章第18节到27节，就晓得耶户怎么能够杀了这么多巴力的先知和祭司，而且还杀得这么彻底。
先读《列王纪下》第10章第18节和19节：“耶户招聚众民，对他们说：‘亚哈侍奉巴力还冷淡，耶户却更热心。现在我要给巴力献大祭，应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司都到我这里来，不可缺少一个。凡不来的必不得活。’耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人。”
因为耶户有着杀人不眨眼的名声，他发出这样的警告，还说“凡不来的必不得活”，这就很有威慑力，叫人不敢不听。
《列王纪下》第10章第20节和21节：“耶户说：‘要为巴力宣告严肃会。’于是宣告了。耶户差人走遍以色列地，凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的。他们进了巴力庙，巴力庙中从前边直到后边都满了人。”所谓“严肃会”就是一个盛大的集会，是那种特别重要，人人都不可以缺席聚会。
我们来读《列王纪下》第10章第22节和23节：“耶户吩咐掌管礼服的人说：‘拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿。’他就拿出礼服来给了他们。耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙，对拜巴力的人说：‘你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人。’”耶户这样做，是要确定庙里全是拜巴力的人，以免误杀了耶和华神的仆人。
来看《列王纪下》第10章第24节：“耶户和约拿达进去献平安祭和燔祭。耶户先安排八十人在庙外，吩咐说：‘我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的必叫他偿命！’”
《列王纪下》第10章第25节到27节：“耶户献完了燔祭，就出来吩咐护卫兵和众军长说：‘你们进去杀他们，不容一人出来！’护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了。将巴力庙中的柱像都拿出来烧了，毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。这样，耶户在以色列中灭了巴力。”
在《列王纪下》第10章第25节和26节说：护卫兵和军长杀了那些拜巴力的人以后，就到“巴力庙的城去了”，“巴力庙的城”是指巴力庙里面那一间放着巴力柱像的地方。对比圣殿的格局，那就相当于圣殿的至圣所。所以，这些人去的目的，就是要把巴力庙全部破坏，不留一点偶像。
《列王纪下》第10章第27节还说：他们把巴力庙拆了，当做“厕所”，这就是要羞辱巴力的意思。《列王纪下》第10章第28节和29节说：“这样，耶户在以色列中灭了巴力。只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。”
假使这个时候，耶户能够把耶罗波安作的两个金牛犊也毁了，以色列人说不定就会回到耶路撒冷来敬拜耶和华神。以色列国可能就会得到真正的复兴了。
耶户拜金牛犊，遭入侵（10:30-34）
虽然耶户没有这么做，神还是为着耶户已经做过的这些工作称赞了他，也报答了他。我们来看《列王纪下》第10章第30节：“耶和华对耶户说：‘因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”
事实上，虽然耶户的王朝也只维持到他之后的第四代，可是，耶户王朝总共统治以色列的时间，差不多有九十年。比暗利王朝，就是他前面亚哈家族作王的时间，长了一倍。是以色列国最长的一个王朝。
可惜的是，《列王纪下》第10章第31节给耶户的评价是：“只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”
接下来以色列就常常受到邻国的侵略。《列王纪下》第10章第32节和33节：“在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界，乃是约旦河东，基列全地，从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人、鲁本人、玛拿西人之地。”
《列王纪下》第10章第32节说的“耶和华才割裂以色列国”，这句话又可以翻译作“耶和华缩小以色列的版图”。也就是说：是神允许以色列受到外国的欺压，失去了他们的领土。
历史资料的记录告诉我们，耶户做王的那一年，正是亚述帝国南下、威胁侵扰巴勒斯坦一带地方时候。当时亚兰很想和以色列联合起来对付亚述。可是，耶户忙着要巩固自己的内部，所以拒绝了亚兰国的请求，反而向亚述求和。
他们没有想到，亚兰成功第抵抗了亚述的入侵。当他们逼得亚述人撒退了以后，亚兰王哈薛就回头来报复以色列。《列王纪下》第10章第33节说，耶户在耶户那个时候失去了“约旦河东，基列全地”。这些地方正是迦得支派，流便支派，和玛拿西半个支派的土地。
《列王纪下》第10章第33节所说的“亚罗珥”和“巴珊”，实际上就是以色列在约旦河东的这片疆土上，最南边和最北边的边界。也就是说，以色列在整个约旦河东的领土，都落到了亚兰人的手里！这也应该说是神给以色列的公义报应。再怎么说，耶户拜金牛犊，都是非常得罪神的事情。
我们可以去对照一下《何西阿书》第1章第4节下半节的经文，在那里，神说“我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。”也就是说：耶户虽然完成了神的托付，除灭了亚哈家；可是，他考虑自己的政治前途，可能比考虑神的荣耀更多，以致他在杀人方面做得太过份。
耶户很有可能，是利用神审判亚哈家机会，来趁机得到自己的利益。《列王纪下》第10章第34节说：“耶户其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在《以色列诸王记》上。”
耶户逝世（10:35、36）
《列王纪下》第10章第35节和36节：“耶户与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子约哈斯接续他做王。耶户在撒马利亚做以色列王二十八年。”从人的眼光来来看，耶户真的为神做了不少事情。不过，耶户的动机既然不纯，把自己个人的好处，看得比神更要紧，那么他在神面前也就不能算是一个好王了！
神要我们从耶户的身上学到功课，要专心服事主，不要因为自己的利益而对神的话语打折扣。只要是神说的，我们就要切切实实地去做，不可以自己减少，也不可以自己加添。完全听从神的话语，才是真正地遵行了神的旨意。
也求主帮助我们，让我们全心全意的听从主，全心全意的遵行主的话，在尊行主意的时候，不叫我们加添一点，也不叫我们减少一点。免得我们变成了一个利用神的人，成了一个借着神的名义，来达到个人的目的的人。
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复习与思考问题
复习问题
1. “利甲”是什么人？耶户要“利甲的儿子约拿达”以诚心待他，和向他“伸手”，是什么意思？
2. 耶户用什么方法叫来许多拜巴力的人，然后一举歼灭他们？
3. 耶和华神既然保守耶户家在以色列坐稳四代王朝，为什么又允许以色列国受到外族的侵扰和丧失大片土地？
思考与应用
• 我有没有与人合作，坦诚相待彼此的经历？自己从中得到什么好处？
• 面对生活中的顺利和坎坷，我是否反思自己的行为，越来越信靠神？