第九课：两位约阿施王，以利沙逝世（王下12:1-13:21）上

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

第九课：两位约阿施王，以利沙逝世（王下12:1-13:21）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

约阿施做犹大王（12:1-3）

我们这一课接着来学习旧约圣经的《列王纪下》。让我们打开圣经，一起来查考神的话语。上一课我们读到《列王纪下》第11章，看见亚她利雅剿灭大卫王室，自立为王的事情。结果，神保守了亚哈谢那个才一岁左右的儿子约阿施，让亚哈谢的妹妹约示巴把他藏了起来。

六年以后，神又让祭司耶何耶大，就是约示巴的丈夫，帮助约阿施重新登上王位，并且杀了亚她利雅。

《列王纪下》第11章第21节说：“约阿施登基的时候年方七岁”。约阿施年纪这么小，还是个孩童，怎么能够处理国家大事呢？他肯定是需要耶何耶大继续来帮助他的。圣经也是这么说的。这些事就记载在《列王纪下》第12章第1节到3节那里。我们来听听这一段经文。

《列王纪下》第12章第1节到3节：“耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷做王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事。只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”我们光从“约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事”这句话，就知道耶何耶大对约阿施的影响有多大了！

我们相信，就是因为有耶何耶大的教导，约阿施才能够摆脱他父亲亚哈谢、他祖父约兰和祖母亚她利雅拜巴力偶像的罪。

事实上，那个时候，约阿施不但“行耶和华眼中看为正的事”，甚至他还至力于重修圣殿的工作。圣经接下来就是说到圣殿的修理。

约阿施下令重修圣殿（12:4-18）

我们来看《列王纪下》第12章第4节和5节：“约阿施对众祭司说：‘凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。'”

这个时候，离开当年建成圣殿，已经过去一百二十多年了。加上《历代志下》第24章第7节也告诉我们：“因为那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。”可见，圣殿肯定因为年久失修，已经相当的破败了。所以，约阿施就打算用三种奉献，来修理圣殿，那就是“分别为圣之物所值通用的银子”，“各人当纳的身价”，和“乐意奉到耶和华殿的银子”。

在这三种的奉献里面。“分别为圣之物所值通用的银子”，这句话也可以说是“人还愿的银子”。在《利未记》的第27章里说到：人许愿奉献的东西，可以是人，也可以是牲畜，也或许是房屋财产，大部份都可以由祭司来估价，然后照祭司所估的价值，换成金钱来奉献。这就是所谓“人还愿的银子”，或者“分别为圣之物所值通用的银子”。

至于“各人当纳的身价”，这是在《出埃及记》第30章第13节说的：“凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。”换句话说，这就像是人头税。

那么，说到“乐意奉到耶和华殿的银子”，在《申命记》第16章第10节里，摩西告诉过以色列人：“你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面……”。也就是说，“乐意奉到耶和华殿的银子”，指的就是“甘心祭”，是一个人因为感谢神的恩典，而献给神的。

在第12章第5节，约阿施要祭司“从所认识的人”把这些奉献收来。为什么单单从“所认识的人”收？难道祭司不认识的人，就不收奉献吗？

当然不是这个意思。“所认识的人”在希伯来原文里，可以翻译成“司库”，就是那些在圣殿里管献祭和收奉献的人。也就是说：这些“所认识的人”，很可能就是一些负责对祭物作估价的人。所以，这句话“从所认识的人”收到这些奉献，意思就是让祭司从圣殿管奉献的人那里，把这些钱拿来，好修理圣殿。

我们继续读下去，来看看这个修理圣殿的工作进行得顺利不顺利。《列王纪下》第12章第6节说：“无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。”也就是说，当时的祭司根本就不去旅行这项责任。

《列王纪下》第12章第7节说：“所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：‘你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。'”

圣经说“到了约阿施王二十三年”，表示这个时候约阿施已经三十岁了。他大概他打算要自己来做这件事，不要祭司来管了。

《列王纪下》第12章第8节和9节：“众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边。守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。”

现代中文译本的第12章第8节和9节说：“祭司们同意不再收钱，也不负责整修圣殿。于是，耶何耶大祭司拿来一个箱子，箱盖上面钻一个洞，放在祭坛旁，在圣殿入口处的右边。在入口处值班的祭司把那些来敬拜的人所给的钱统统投入箱里。”这个做法，等于是告诉那些来敬拜的人：凡是投在箱子的钱，都保证会用来修理圣殿的费用。这个办法真的鼓励了很多人为圣殿奉献。

《列王纪下》第12章第10节到12节就是这么说的：“他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算，包起来。把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人。他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。”

《列王纪下》第12章第13节和14节告诉我们：“但那奉到耶和华殿的银子没有用以做耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号和别样的金银器皿，乃将那银子交给督工的人修理耶和华的殿。”这几节经文都在说，约阿施把所有的奉献都用在圣殿的修理工程上。

《列王纪下》第12章第15节和16节：“且将银子交给办事的人转交做工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。唯有赎愆祭、赎罪祭的银子没有奉到耶和华的殿，都归祭司。”

如果参考《利未记》第5章第16节和第6章第5节，还有《民数记》第5章第7节到10节，这几处经文都提到，以色列人应该把赎愆祭交给祭司，以此来供应祭司的生活。所以，听起来约阿施一方面全力修理圣殿，一方面他也遵行了神的话，顾念了祭司的生活。不过，去看《历代志下》第24章第17节到19节的记载，那里说约阿施在耶何耶大死了以后，就离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像，甚至还杀了耶何耶大的儿子撒迦利亚。

这就是神让约阿施后来受到亚兰人侵略的主要原因。在《列王纪下》第12章第17节说：“那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。”

《历代志上》第18章第1节告诉我们：大卫曾经占领了迦特。它是非利士人的五个大城里的一个。而且，到罗波安的时代，迦特还是在犹大的统治底下。一直到以色列王约哈斯，也就是耶户的儿子做王期间，同时也是犹大王约阿施执政的后期，亚兰人几乎完全占据了北边的以色列国，而且一路长驱直入，攻下了迦特，兵临耶路撒冷。

在《列王纪下》第12章第18节说：“犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子，都送给亚兰王哈薛，哈薛就不上耶路撒冷来了”。这句话的意思是要说明：约阿施在亚兰人的入侵（也是神给他的惩罚教训）之下，还是没有认自己的罪。

因此，约阿施最后落到了一个很凄惨的下场。

约阿施被杀（12:19-21）

我们继续读经文，在《列王纪下》第12章第19节到21节：“约阿施其余的事，凡他所行的，都写在《犹大列王记》上。 约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了， 杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚玛谢接续他做王。”

我们也查考《历代志下》第24章第25节：“亚兰人离开约阿施的时候，他患重病，臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇。”约阿施竟然不纪念耶何耶大对他的恩情，不但违背了耶何耶大给他的教导，还以恶报善，杀了耶何耶大的儿子，所以他也受到神的刑罚。

让我们也要常常停下来想一想：有没有什么人曾经恩待我们，帮助过我们，我们却不只是没有报答他，甚至还恩将仇报呢？我们的主这样的爱我们，假使我们羞辱主的名，那不是更不应该吗？

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  约阿施少年登基，对他执政影响最大的人是谁？主要是哪方面的影响？

2.  约阿施怎样在大祭司耶何耶大的协助下，善用资源修建圣殿？

3.  耶何耶大死后，约阿施治下的犹大国为什么频繁受到入侵？

思考与应用

•  在童年和少年时期，对自己影响最大的人是谁？有哪些好影响/坏影响？

•  在自己生命中，什么事情被放在首位？属灵的敬拜奉献通常放在第几位？