第九课:两位约阿施王,以利沙逝世(王下12:1-13:21)下


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第九课:两位约阿施王,以利沙逝世(王下12:1-13:21)下

请安静祷告,求圣灵的带领和帮助,并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

 

约哈斯做以色列王(13:1-9)

感谢神的恩典,让我们又可以一起来读圣经,借着神的话语来认识神和亲近神,也向神支取我们生活的力量。相信圣灵能够带领我们明白神的话,进入神的真理。现在就让我们一起打开圣经,看看神今天要对我们说些什么吧。

在前半课里,我们读了南国犹大王约阿施王的生平。《列王记下》第11章和12章的经文告诉我们:当祭司耶何耶大在世的时候,约阿施行耶和华眼中看为正的事。不但遵守神的吩咐,还修理了圣殿。

可惜,后来耶何耶大死了,约阿施就偏离了神的道,自己去事奉偶像不说,还把忠心规劝他的祭司撒迦利亚,也就是耶何耶大的儿子,给杀了。

所以,神让亚兰王哈薛来攻打他,又让他的臣子起来把他杀死。

接下来,旧约圣经《列王纪下》第13章,又记载了与约阿施在同一个时代,在北边的以色列国做王的约哈斯。《列王纪下》第13章第1节就是这么说的:“犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年,耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基,做以色列王十七年。”

在前面的两课我们讲过耶户这个以色列王,他是先知以利沙差遣先知门徒去膏立的王。神用耶户来消灭亚哈家的人。耶户做王之后,不止杀了亚哈的儿子,就是当时在王位上的约兰,还杀了坏王后耶洗别,和亚哈所有的子孙。甚至连犹大王亚哈谢,以及亚哈谢的亲戚也全都杀了。

更重要的,耶户他还杀了那些巴力的先知、祭司和拜巴力的人,把巴力的偶像烧了,把巴力的庙也毁了。

不过,圣经也告诉我们:耶户始终没有离开拜金牛犊的罪。

《列王纪下》第13章第2节和3节说,耶户的儿子“约哈斯行耶和华眼中看为恶的事,效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪,总不离开。于是耶和华的怒气向以色列人发作,将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里”。被敌国欺压,正是以色列人犯罪得罪神的结果。

可是,约哈斯来到神面前,向神恳求,神就应允他。《列王纪下》第13章第4节和5节就是这么说的:“约哈斯恳求耶和华,耶和华就应允他,因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者,使他们脱离亚兰人的手,于是以色列人仍旧安居在家里。 ”这段经文并没有很清楚地说,到底耶和华赐给以色列人的这一位拯救者是谁,不过从历史的资料里,我们至少可以发现:有三个人都帮助了以色列,让以色列能够暂时脱离亚兰的蹂躏。

这三个人是谁呢?其中第一位是亚述王大得尼拉力三世。他曾经在这段时间攻打亚兰。这么一来,以色列人就有了一个喘气的机会。至于另两个所谓的“拯救者”,可能是约哈斯的儿子约阿施和约阿施的儿子耶罗波安二世。因为他们都曾经收回了一部份以色列的土地。这就是神听了约哈斯的恳求,怜悯了神百姓。

《列王纪下》第13章第6节说:“然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪,仍然去行,并且在撒马利亚留下亚舍拉。”由此可见,在约哈斯做王的时候,拜巴力的女神亚舍拉的风气又开始流行了。他们这样悖逆神,神怎么能够彻底的拯救他们呢?

《列王纪下》第13章第7节说:“亚兰王灭绝约哈斯的民,践踏他们如禾场上的尘沙,只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。”这说明当时以色列的情形是很凄惨的。经文说:亚兰人“践踏他们如禾场上的尘沙”,这句话在现代中文译本的翻译是:“把他们当灰尘一样踩踏”,比喻以色列人在战争中所受到的破坏。

《列王纪下》第13章第7节下半节还说:亚兰王“只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵”,这个数字的兵力,只能够算是一支小型侍卫队。历史学家告诉我们:亚哈王当年参加联军对抗亚述王的时候,就提供了两千辆战车。而一万步兵在亚哈王的时代,只不过是整个军队里的一个军团而已。

还有就是,在《列王纪上》第20章第29节那里记载着,亚哈打败亚兰的那一次,他一天就“杀了亚兰人步兵五十万”呢。这么一比较,我们就晓得以色列的军力,薄弱到根本能保护自己的地步!

《列王纪下》第13章第8节说:“约哈斯其余的事,凡他所行的和他的勇力,都写在《以色列诸王记》上。也就是说:约哈斯在位十七年的历史,就在这里结束了。《列王纪下》第13章第9节说:“约哈斯与他列祖同睡,葬在撒马利亚。他儿子约阿施接续他做王。”

这个约阿施就是我们刚才提过的,神为以色列预备的“拯救者”。

约阿施做以色列王,以利沙病重(13:10-19)

《列王纪下》第13章第10节到13节,就是圣经对约阿施一生的描写:

“犹大王约阿施三十七年,约哈斯的儿子约阿施在撒马利亚登基,做以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪,仍然去行。约阿施其余的事,凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力,都写在《以色列诸王记》上。约阿施与他列祖同睡,耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒马利亚。”

不过这段经文中,并没有提到约阿施怎么拯救以色列人。

接着念下去就会明白了。《列王纪下》第13章第14节“ 以利沙得了必死的病。以色列王约阿施下来看他,伏在他脸上哭泣,说:‘我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!’”我们上一次提到以利沙,是在《列王纪下》第9章第1节。那个时候是耶户刚刚受膏做王。到现在耶户的孙子约阿施都做王十六年了,这当中少说也有四、五十年。

以利沙的一生,用神迹奇事和神的话语,来帮助以色列人认识神的大能,认识神在掌权。对以色列人来说:以利沙实在是一个在灵性、在政治等各个方面,都保护着以色列的人。难怪约阿施要叫他是“以色列的战车马兵”,约阿施这是承认:以利沙才是真正捍卫以色列的人。

于是以利沙就要让约阿施知道:神会用他战胜亚兰。我们看《列王纪下》第13章第15节到17节:“以利沙对他说:‘你取弓箭来。’王就取了弓箭来。又对以色列王说:‘你用手拿弓。’王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上,说:‘你开朝东的窗户。’他就开了。以利沙说:‘射箭吧。’他就射箭。以利沙说:‘这是耶和华的得胜箭,就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人,直到灭尽他们。’”

当以色列王约阿施打开朝东的窗户时,他所面对的,就是约但河东岸,那一片已经被亚兰人占领的土地。对着那个方向射箭,就是象征着要攻打亚兰人,夺回约但河东的以色列领土。

如果这时候的约阿施王,很积极地想要把这片土地拿回来,他会怎么射箭呢?他肯定要用力地射,拼命地射,好像使劲儿追赶亚兰人似的。可是,约阿施到底是怎么射的箭呢?接着读下面两节经文就晓得了。

《列王纪下》第13章第18节和19节:“以利沙又说:‘取几枝箭来。’他就取了来。以利沙说:‘打地吧。’他打了三次,便止住了。神人向他发怒,说:‘应当击打五六次,就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。’

约阿施的所作所为,一方面表示他想要战胜亚兰人的心并不那么强烈,另外一方面也表示约阿施对神的信心不够。神已经预备了恩典要给以色列人,却因为约阿施的软弱而打了折扣了。

以利沙逝世(13:20、21)

而以利沙和约阿施完全不一样,他虽然死了,还仍然可以为主作见证。

《列王纪下》第13章第20节和21节,就记载了这么一件事:“以利沙死了,人将他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境。有人正葬死人,忽然看见一群人,就把死人抛在以利沙的坟墓里。一碰着以利沙的骸骨,死人就复活,站起来了。”

圣经中的话语,都在告诉我们:神愿意使用我们,神也喜欢使用我们成为别人的祝福。问题是我们自己,到底是像约阿施呢?还是像以利沙呢?

假使我们没有对神的信心,没有为神的雄心,我们就会使神的恩典受到限制。假使我们把自己完全摆上,忠心地事奉主,我们即使死了,也还能够叫人得到属灵的好处。求主帮助我们,作一个忠心事奉的以利沙,不叫我们拦阻了神的大能。

音乐休息

 

复习与思考问题

复习问题

1.  耶户的儿子约哈斯做王期间,为什么以色列常常受到敌国的侵略?

2.  历史资料显示,哪三个人帮助以色列暂时脱离了亚兰的蹂躏?

3.  以利沙在他最后的日子,怎样帮助约阿施打败亚兰军队?又为什么大大责备约阿施王?

思考与应用

•  我在是否常常遇到不顺的事,是否反思过自己有没有得罪神和得罪人?

•  对比以利沙和约阿施王,自己更像哪一个?今后在属灵上,有哪些进步空间?


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