第十课：两国的战事与内乱（王下13:22-15:16）上

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第十课：两国的战事与内乱（王下13:22-15:16）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

约阿施三次打败亚兰人（13:22-25）

现在是我们一起读圣经，亲近神的时间。相信透过认识神的话，我们属灵的生命，就能够渐渐长大成熟。让我们一起带着一颗谦卑顺服的心，打开圣经，翻到我们今天所要念的经文，就是旧约的《列王纪下》第13章。

在上一课我们已经查考了《列王纪下》第13章第1节到21节。这些经文说到，当以色列王耶户的儿子约哈斯在位的时候，亚兰人来侵略以色列；我们也看见先知以利沙，在自己临终以前告诉约哈斯的儿子约阿施，说他能够打败亚兰人三次。

《列王纪下》第13章第22节到25节就是说到先知预言的应验。

我们来读这段经文。《列王纪下》第13章第22节到25节：“约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他做王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。”

其实，在《列王纪下》第10章第32节和33节的记载里，我们已经说过：早在耶户的时代，亚兰人就已经占领了以色列人在约但河东边的土地了。到了约哈斯做王的时候，亚兰人更进一步抢走了一部份以色列人在约旦河西边的城市。

所以，《列王纪下》第13章第25节那里说：“约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。”这段话大概就是指收回这些在约但河西边的土地。而且，约阿施打败了亚兰人三次，正好和先知以利沙所说的完全吻合。

亚玛谢做犹大王（14:1-7）

接下来在《列王纪下》第14章，又回过头来，记载了和约阿施处在同时代的犹大王亚玛谢。

《列王纪下》第14章第1节到4节，就是《列王纪》的作者，照着他叙述列王的标准格式，来描写犹大王亚玛谢。这段经文说：“以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的。只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”

这段经文说：“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫”，意思是说，亚玛谢对神的忠心赶不上大卫。这么评价亚玛谢的理由，应该是因为亚玛谢后来又去敬拜外邦人的神祇。和他的父亲约阿施一样。

不过，从《列王纪下》第14章第5节和6节来看，亚玛谢起先的确是一个遵行神话语的好王。这段经文说：亚玛谢“国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了；却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：‘不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。’”

在《列王纪下》第12章第20节提过，犹大王约阿施的死，是由于他的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里杀了他。而这时候，亚玛谢一方面为父亲报了仇，巩固了自己的王位，一方面听从了神的吩咐，没有流无辜之人的血。他这么做，神一定会悦纳他的。

跟下来的《列王纪下》第14章第7节，就是亚玛谢战胜以东的记载：“亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。” 在《列王纪下》第8章第13节，曾经说过大卫在“盐谷”打败以东人的历史。这里的记载是告诉人们，亚玛谢是在同一个战场，得到同样的胜利。“盐谷”就是死海正南方的亚拉巴，而西拉这个城市是以东一个重要的军事要塞。

前不久在查考《列王纪下》第8章第20节到22节的时候，才解释说过：以东从大卫做王以来，一直是犹大的附庸国，他们没有自己王，是让犹大国派人去管理他们的。可是到了约兰王的时候，以东就背叛了犹大。

那次约兰去声讨以东，结果惨败在以东人手里。和这次亚玛谢的胜利刚好相反。亚玛谢“行耶和华眼中看为正的事”，约兰当年却“行耶和华眼中看为恶的事”。这就是这两场战争的结局全然不同的原因了。

不过可惜的是，亚玛谢的失败就是从这里开始的。我们来读《历代志下》第25章第14节就明白了。《历代志下》第25章第14节：“亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香”。亚玛谢也真是太糊涂了，他明明是靠着神的能力，才打败了以东。可是他在胜利之后，竟然去拜“西珥”，就是以东人的神！

亚玛谢向约阿施挑战（14：8-16）

亚玛谢还做了更嚣张的事情！我们读《列王纪下》第14章第8节：“那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：‘你来，我们二人相见于战场。'”此时的亚玛谢大概以为，他能够打败以东就表示他的军队很强大，所以，他就向以色列挑战，忘记了是神帮助他得胜的。

《列王纪下》第14章第9节和10节告诉我们：“以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：‘黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：将你的女儿给我儿子为妻。后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你打败了以东人，就心高气傲。你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？’”。以色列王约阿施的这段话，是劝犹大王亚玛谢打消这个念头。

这里说的“黎巴嫩的香柏树”是一种又高大又好看的树。而“蒺藜”却是一种微不足道，任何人都可以踩它，甚至把它拔出来的一种野草。所谓“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：将你的女儿给我儿子为妻。”是用寓言的方式，来形容亚玛谢的要求，是一种非分之想。那么“后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了”。这个野兽应该是指的亚兰或者以东这些外邦国家。

假使以色列和犹大彼此相争，结果肯定是叫当时的那些列强有了侵略他们的机会。如果亚玛谢能冷静的想一想，也为了不给外邦国家有机会，他就应该接受约阿施的劝告，不去向以色列挑战的。可是，一个离弃神的人，一定是目中无人，心中无神，也是不会就此罢手的。

《列王纪下》第14章第11节就是这么说的：“亚玛谢却不肯听这话。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。接着读经文，我们就会晓得这场战争的结局了。《列王纪下》第14章第12节到14节：“犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。以色列王约阿施在伯示麦擒住亚哈谢的孙子、约阿施的儿子犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘。又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒马利亚去了。”

亚玛谢不止是输掉了这一场战争，输掉了圣殿和王宫所有的金银、器皿，还输掉了自己的自由和尊贵的地位，连城墙，从西北的角门，到北面的以法莲门，都被约阿施拆毁了。

可是，约阿施为什么还要“带人去为质”呢？我们晓得“人质”通常是用来做为谈判筹码的一种抵押。换句话说，约阿施现在“带人去为质”，很可能是因为当时圣殿和王宫的金银不够多。约阿施觉得不满意，所以用人质来做保证，保证犹大国以后还会继续进贡。

记得在前面读过的《列王纪下》第12章第17节和18节说过：当亚玛谢的父亲，犹大王约阿施在位的时候，已经把从前列王分别为圣的东西，和他自己分别为圣的东西，加上圣殿和王宫府库所有的金子，都送给亚兰王哈薛，好让亚兰不要来攻打耶路撒冷了。现在顶多才过了十几年，亚玛谢的确不可能有很多的金银可以给以色列王约阿施的。

接下来，在《列王纪下》第14章第15节和16节，说到了以色列王约阿施的死。同样的话，在《列王纪下》第13章第12节和13节，已经说过一次。

《列王纪下》第14章第15节和16节：“约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在《以色列诸王记》上。约阿施与他列祖同睡，葬在撒马利亚以色列诸王的坟地里。他儿子耶罗波安接续他做王。”

亚玛谢在拉吉被杀（14：17-22）

接下来就说到了犹大王亚玛谢的结局。《列王纪下》第14章第17节：“以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。”

《列王纪下》第14章第18节到22节，记述了亚玛谢的死，说：“亚玛谢其余的事都写在《犹大列王记》上。耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉，叛党却打发人到拉吉将他杀了。人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅接续他父做王，那时他年十六岁。亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他仍归犹大，又重新修理。”这里说：亚玛谢是因为耶路撒冷有人背叛他，才逃到拉吉去的。也就是说：以色列王约阿施死了以后，大概亚玛谢就被释放，回到耶路撒冷了。

不过，亚玛谢怎么说也是失去了民心了。《箴言》16章18节说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”这句话就是对亚玛谢失败最好的解释。亚玛谢在成功的时候没有感谢神，没有归荣耀给神，反而离开了神，去拜偶像，神就任凭他在自己的狂傲里，悲悲惨惨地结束了自己的一生。这实在是我们的鉴戒。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  为什么圣经说亚玛谢是一个好王，却还是不如他的先祖大卫王？

2.  亚玛谢取得了哪一场战争的胜利，他的失败是从哪里开始的？

3.  以色列王约阿施的使者对犹大王亚玛谢说的“黎巴嫩的蒺藜”和“黎巴嫩的香柏树”的比喻，是想要表达什么立场？

4.  亚玛谢在与北国的关系方面，还做错了什么？有什么后果？

思考与应用

•  回忆自己的是否有过这种经历：在属灵的高潮之后立刻陷入低潮？今天课程中的教训，是否让自己对过去的经历有新的反思？

•  自己的人生中，在看不清方向的时候，有没有过拜偶像（包括算命、占卜）的行为？自己从中接受了哪些教训？