第十课：危机中的依靠(耶20:1-22:30)下

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第十课：两国的战事与内乱（王下13:22-15:16下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

亚玛谢在拉吉被杀（14：17-22接上半课）

我们最近在学习旧约圣经里的以色列南、北两国的历史，那些王的成功和失败，也正是我们今天行事为人的榜样和鉴戒。

从这些经文中，我们看见：当一个王能够“行耶和华眼中看为正的事”，专心地爱神和听从神的时候，神就使他的国强盛。当一个王“行耶和华眼中看为恶的事”，离开神的原则，不遵守神的命令的时候，神就使他失败，这就是《列王纪上》和《列王纪下》一再强调的真理。

在上半课读的《列王纪下》第14章第19节说到“有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉，叛党却打发人到拉吉将他杀了。”“拉吉”在耶路撒冷西南四十公里。是犹大南边一个重要的城堡。

今天，考古学家已经把它重新挖掘出来，称它为“伊杜威废墟”。这里就是亚玛谢王逃离叛党去到的地方，不幸却在“拉吉”这里被杀。

接下来的《列王纪下》第14章第21节告诉我们：“犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅接续他父做王，那时他年十六岁。”

圣经在“亚撒利雅”这个名字的下面，有几个小字，说“又名乌西雅”，意思是说：亚玛谢的儿子“亚撒利雅”还有另外一个名字，叫乌西雅。

其实，这节经文又可以翻译作“当亚撒利雅十六岁时，犹大众民已立他接续他父亚玛谢做王。”也可以说：大概在亚玛谢被以色列人俘掳的时候，犹大人就立了他十六岁的儿子亚撒利雅登基做王，管理朝政。换句话说，亚撒利雅曾经他的父亲一起做王。他们做王的时间，有一段是重叠的。

当以色列让把亚玛谢杀死之后，亚撒利雅顺理成章就成为了独当一面的犹大王了。《列王纪下》第14章第22节说：“ 亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他仍归犹大，又重新修理。”不过，圣经为什么在这里特别要提到“亚撒利雅收回以拉他”这件事呢？

从地图上我们可以看见：“以拉他”在“阿卡巴湾”，又叫以禄的地方，很靠近以旬迦别，那里是进出红海的重要海港。所以，这段圣经也在说明，亚玛谢当年征服了以东之后，而亚撒利雅又再接再厉，控制了这一个主要的据点。

耶罗波安二世做以色列王（14:23-29）

不过，说到这里，《列王纪下》的作者又回头，去记载北边以色列国约阿施王的儿子耶罗波安，因为他和北国第一任的国王耶罗波安同名，所以，我们一般称他为“耶罗波安二世”。

从《列王纪下》第14章的第23节到29节，都是叙述耶罗波安二世的事情。我们先来看第23节和24节：“犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，做王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。”

虽然圣经对耶罗波安的记载不长，虽然耶罗波安是一个“行耶和华眼中看为恶的事”的王，可是，这并不表示耶罗波安是个一事无成的王。相反的，从政治方面来看，他还是一个大有作为的国王。《列王纪下》第14章第25节说：“他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神借他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。”

这段话很清楚地说，耶罗波安二世摆脱了亚兰王哈薛和便哈达的欺压，还扩展了以色列的领土。经文里面出现的所谓“哈马口”，就是“哈马”那个地方的关口。而“亚拉巴海”就是指的“死海”。它们两地一北一南，正好就是说到以色列那个时候北边和南边的疆界。

记得我们之前读到《列王纪下》第8章第65节的时候，也说到过，所罗门王时期的领土，是以哈马口作为北边的边界。如此看，耶罗波安二世已经把国家的版图恢复到所罗门时代的疆域了。

历史学家说，这个时期亚述国的撒缦以色，和但三世这两个王，曾经两次攻打亚兰，削弱了亚兰的实力。而亚述自己也因此元气大伤，没有力量来阻止耶罗波安的扩展，以至让以色列趁这个机会，成为了地中海东边最强大的国家。

不过，《列王纪下》第14章第25节下半节说的：“正如耶和华以色列的神借他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。”由此可见，这些国家大事肯定是有神在掌管着的。而这位先知约拿，应该就是写《约拿书》的约拿。

接下来的《列王纪下》第14章第26节和27节就叫我们晓得，耶罗波安能够有这样的成就，实在是神的怜悯。

《列王纪下》第14章第26节和27节：“因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的，都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃借约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。”

可惜的是，耶罗波安领受了神的恩典，却没有离开拜金牛犊的罪，还是“行耶和华眼中看为恶的事”。这么一来，他的这些政绩也就没有什么价值了。

在《列王纪下》第14章第28节和29节里，就给他的一生做了一个总结，说：“耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在《以色列诸王记》上。耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他做王。”

亚撒利雅做犹大王（15:1-7）

那么，接下来的《列王纪下》15章就要继续描写犹大王亚撒利雅的生平了。

我们先来读《列王纪下》第15章第1节和2节：“以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基。他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷做王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。”

我们在前面已经说过：“亚撒利雅”又叫“乌西雅”。在他做王的五十二年里面，有一部份是和亚玛谢王重叠的。

《列王纪下》第15章第3节和4 节说：“亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的。只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”这两节经文给了“亚撒利雅”一个正面的评价，说“亚撒利雅”也是一位好王。

不过，紧接着《列王纪下》第15章第5节提到：“耶和华降灾于王，使他长大麻风直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。”

如果我们去对照《历代志下》第26章第16节的记载，就可以看到，亚撒利雅是因为国家强盛了，就心高气傲，要在圣殿的香坛上烧香，由此就干犯了神，受到神的刑罚，才有了一个可怕的“长大麻风” 的下场。

《列王纪下》第15章第6节和7节说：“亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在《犹大列王记》上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他做王。”这段经文告诉我们：约坦和他的父亲亚撒利雅一样，也是在自己的父亲还在世的时候，就登基做王。到父亲去世的时候，已经做王有一段日子了。

撒迦利雅做以色列王（15：8-16）

从《列王纪下》第15章第8节开始，记载了和亚撒利雅同一个时间做王的以色列王。其中除了耶罗波安二世以外，还有撒迦利亚，沙龙，米拿现，比加辖和比加，共有五位以色列王。

先来看《列王纪下》第15章第8节到10节，是说撒迦利亚：“犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒马利亚做以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。”《列王纪下》第15章第 11节和12节说：“撒迦利雅其余的事都写在《以色列诸王记》上。这是从前耶和华应许耶户说：‘你的子孙必坐以色列的国位，直到四代。’这话果然应验了。”

这就是指在《列王纪下》第10章第30节那里，神对除灭亚哈家的以色列王耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”经过了耶户的儿子约哈斯，耶户的孙子约阿施，耶户的曾孙耶罗波安二世，到撒迦利亚刚好是四代。

这就再次说明了，神的话语一句也不会落空，都会应验的。《列王纪下》第15章第13节和14节说：“犹大王乌西雅三十九年，雅比的儿子沙龙登基，在撒马利亚做王一个月。 迦底的儿子米拿现从得撒上撒马利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。”这种以色列王室的动荡不安，也是在《列王纪上》第14章第15节那里，神早就预言过的。

《列王纪下》第15章第 15节和16节说：“沙龙其余的事和他背叛的情形都写在《以色列诸王记》上。那时米拿现从得撒起攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。”在这几个王执政期间，以色列的政治局面特别的不安定，就像神借着先知米该雅所说的。

主耶稣在《马太福音》第24章第35节里说过：“天地要废去，我的话却不能废去。”圣经里面的点点滴滴都叫我们知道神的话，是轻慢不得的。巴不得这些事都能够提醒我们，要做一个小心谨慎，合神心意的人。因为我们种的是什么，收的就是什么。求主帮助我们，好好遵行主耶稣的吩咐。

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复习与思考问题

复习问题

1.  《列王记》在评述各位王的时候，反复强调了什么真理？

2.  耶罗波安二世有什么显著的政绩？为什么圣经对他的评价是：“他行耶和华眼中看为恶的事”？

3.  圣经如何评价犹大王亚撒利雅（乌西雅）？为什么他最后会长大麻风而死？

思考与应用

•  我平时对人的评价标准是什么？与神对南北两国君王评价的标准是否一致？

•  圣经对以色列历史的记述，与中国的历史记述有什么不同？我从中看到哪些属灵的亮点？