第十三课：希西家面对亚述入侵（王下18:1-36）上

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第十三课：希西家面对亚述入侵（王下18:1-36）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

希西家做犹大王（18:1-4）

又到了我们一起读圣经，思想神的话的时间。相信当我们来亲近神，神一定也会亲近我们、对我们说话的。上一课我们读到旧约圣经的《列王纪下》第17章。我们先来简单回顾一下：

我们从《列王纪上》第12章开始，看见以色列在所罗门王死了以后，就分裂成南北两个国家。从那时候开始，北边有十个支派，还是叫以色列国。南边只剩下犹大一个支派，就叫犹大国。

从圣经的记载里，我们知道：北边的以色列国一共有十九个王。可是他们分别属于九个不同的朝代。也就是说：平均每两个王当政期间，就发生一次政变。可以说，北国以色列的政局一直动荡不安。在这些王的里面，虽然也有像耶罗波安二世那样，做了四十一年王的，可是只做王一年、两年，甚至只有七天或者一个月的，却有七个王之多呢。

《列王纪下》第17章第7节告诉我们：“这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神”的缘故。

当北国第一个君王耶罗波安一世当政的时候，他为了自己的安全感，怕以色列人如果到耶路撒冷去礼拜，就会背叛他；所以，耶罗波安一世在但和伯特利，造了两个金牛犊。又立自己的祭司。又定自己的节期。给以色列人设立了一套新的宗教制度。把异教的风俗和真神的信仰混杂了。结果，以色列国始终就没有离开这个拜金牛犊的罪。

《列王纪下》第17章第16节和17节说：“离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力；又使他们的儿女经火，用占卜，行法术，卖了自己行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。”就是说：以色列人跟周围的那些外邦国家一样，去拜偶像，还做出各种神禁止他们做的事情。

所以《列王纪下》第17章第23节提到：“以致耶和华从自己面前赶出他们，正如借他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。” 亚述帝国灭了以色列，下一个就要轮到犹大国了。

不过，虽然犹大国在亚哈斯做王的时候已经成了亚述帝国的附庸国，可是，到亚哈斯的儿子希西家继承王位以后，希西家依靠神，这就让犹大国不仅仅脱离了亚述帝国的辖治，还带来了一片中兴的景象。 《列王纪下》第18章到20章，就是叙述希西家怎么从逆境里，靠着神的帮助扳回劣势的经过。

照着《列王纪》记载列王的标准格式，《列王纪下》第18章第1节到3节，就要对希西家做一个概要性的介绍。《列王纪下》第18章第1节到3节说：“以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”

这段圣经说“希西家行耶和华眼中看为正的事”，也就是说：希西家在神的眼睛里是个好王。当时，南边的犹大国之所以会比以色列国来得安定，就是因为有好些“行耶和华眼中看为正的事”的王。而希西家在这些好王里面，更是数一数二的好！

是什么让希西家这么特殊呢？接着往下读《列王纪下》第18章第4节，就会知道了。 《列王纪下》第18章第4节：“他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香；希西家叫铜蛇为铜块。”这段经文说，希西家连“邱坛”都废掉了。

我们前面的课程中说过：在以色列人进迦南以前，迦南人有一种在小山丘上建一个祭坛，来敬拜他们神祇的风俗。后来，以色列人就和迦南人一样，也在这样的祭坛上来敬拜耶和华神。这样，就把异教的风俗带到真神的信仰里面去了。这就是为什么神一再的禁止以色列人，不让他们在邱坛上献祭。

问题是以色列人为了方便，一直没有彻底的除掉这种的邱坛。前面的经文说过，亚撒是个好王，可是他就没有把邱坛废掉。约沙法也是个好王，可是也没有把邱坛废掉。事实上，后来，约阿施、亚玛谢、亚撒利雅，和约坦，他们也都是“行耶和华眼中看为正的事”的王，可是，他们也都没有把邱坛废掉。

所以，希西家现在把邱坛废掉，叫我们晓得：希西家遵行神的话的确是不打折扣的。

这段圣经还说：希西家还“打碎摩西所造的铜蛇”。这就是记录在《民数记》第21章那里，说以色列人出埃及，到了何珥玛，要走山路绕过以东地的时候，百姓发怨言得罪了神，神就让火蛇进到他们打中，去咬他们。于是他们就赶紧向神认罪，神就叫摩西打造了一条铜蛇。

当时，被蛇咬的以色列人，只要一望铜蛇，就得到痊愈。可是，不知道从什么时候开始，以色列人用这条铜蛇，代替了借着铜蛇拯救他们的神。也就是说，到了危急的时候，铜蛇对他们来说，不但不能够救他们，反而成了他们的偶像，使他们犯罪了。这就是希西家连铜蛇也要打碎的原因了。

刚才说过，希西家是那么依靠神的一位君王，他肯定不会像他父亲亚哈斯那样，去依靠亚述的。接下来我们要读的《列王纪下》第18章第5节到8节，就记录了希西家怎样去依靠神，神又是怎么称赞他和帮助他的。

依靠耶和华谨守诫命（18:5-8）

《列王纪下》第18章第5节到8节：“希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到加沙并加沙的四境，从瞭望楼到坚固城。”

我们如果参考一下《历代志下》第28章第18节，就知道：在希西家的父亲亚哈斯的时代，因为投靠亚述，除了让犹大成了亚述的附庸国，受到亚述的欺压之外，西南边的非利士人也来侵略犹大，占领了犹大南边的城市和高原。

这时候现在，希西家回头依靠神，神当然就扭转整个情势，让希西家再一次征服非利士，收复了失去领土。在亚述王西拿基立的战争记录里面，提到亚述王强迫希西家，叫他释放被他囚在耶路撒冷的非利士的以革伦王巴底。换句话说，希西家曾经俘虏了非利士的以革伦王。至于亚述王西拿基立，他就是接续撒珥根二世，作亚述王的人。这正是希西家背叛亚述，拒绝向亚述进贡的一个机会。

西拿基立攻占撒玛利亚与犹大坚固城（18:9-16）

不过，亚述王西拿基立会不会轻易地让希西家独立呢？从圣经接下来的记载中，就会找到答案的。

《列王纪下》第18章第9节到13节：“希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒马利亚。过了三年，就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒马利亚被攻取了。亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边并玛代人的城邑；都因他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。”

这段圣经说：西拿基立不但来攻打犹大，还把城“攻取”了。在西拿基立自己留下来的石碑上，提到他在这段时间攻击腓尼基、犹大和埃及。并且说：他攻破了希西家的四十六座防御城，掳走了二十万零一百六十四名人质，使希西家好像笼子里的鸟一样，被局限在耶路撒冷他自己的王宫里。

我们接着读《列王纪下》第18章第14节到16节：“犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：‘我有罪了，求你离开我。凡你罚我的，我必承当。’于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。”

可见，亚述王不但侵略犹大，还要求希西家王付一大笔的贡银。这个“三百他连得”的银子，和“三十他连得”的金子，就相当于十公吨的银子，和一公吨的金子。对希西家来说：这也是一个相当大的数目字。

不仅如此，这个挫折，对希西家来说：也是一个信心的考验。是啊，当噩耗连连，当强敌压境，已经兵临城下的时候，不知道希西家是不是也会想：他依靠神，可能依靠错了！

不过，在前面的第18章第6节里，我们读到过，希西家“专靠耶和华，总不离开”。这“专靠”两个字，就是紧紧地贴着神，寸步不离的意思。也就是说：希西家在千钧一发的时候，还是照样坚定地相信神，没有动摇。

这样的信心，真是很值得我们效法。希望当将来有一天，假使我们也碰到很大的挫折和困难，我们也能够像希西家一样的信靠我们的神。

我们看见希西家所面的的困境，就更羡慕希西家对神的信心和依靠。求神也赐给我们这种专一信靠神、总不离开神的信心。让我们也能够在逆境里站立得稳，一点儿也不动摇。

到了下半课，我们继续一起来读《列王纪下》第18章第17节和之后的经文，就会看到希西家因为信靠神而转危为安，从逆境里走出来，进入丰盛的经过。

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复习与思考问题

复习问题

1.  圣经怎样评价希西家王？为什么在犹大已经成为亚述的附属国之后，他还能够带来许多方面的复兴？

2.  为什么希西家王会“打碎摩西所造的铜蛇”？

3.  圣经怎样记载亚述攻取了以色列和犹大国的土地？

4.  希西家在国家存亡的时刻，他是否还能信靠神？

思考与应用

•  我怎样看待拜偶像这种事？我周围的人在拜偶像，对我有什么影响？

•  希西家身为附庸国的君王，仍然能信靠神，有所作为；如果我在困境中，应该要向希西家学习什么？