第十四课：希西家信靠神得拯救（王下18:37-19:37）上

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第十四课：希西家信靠神得拯救（王下18:37-19:37）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

希西家向以赛亚求救（18:37-19:5）

感谢赐平安的神，亲自借着他的话语与我们同在。现在就让我们打开圣经。看看在这堂课，神要对我们说什么话。

和我们一起读圣经的朋友，知道我们现在读到了旧约的《列王纪下》第18章，那里记述了犹大王希西家正面临亚述的攻击。亚述帝国在这个时候已经灭了北边的以色列国，又占领了犹大的四十六座防御城，俘虏了二十多万犹大人。虽然希西家王给亚述上贡了十公吨的银子，和一公吨的金子，可是亚述王还是不满足，还是一心要把犹大也给灭了。

当时亚述王派了三个代表，就是他的最高统帅、他的侍卫长和他的野战指挥官，运用心理战术，边威胁边利诱，想叫犹大投降。

从圣经的记载里，我们看到，亚述王的代表特别狡猾，他们想从内部分化犹大，希望犹大老百姓受他们的骗、上他们的当，对希西家王产生不满，进而不听从希西家的命令。为了达到这个目的，他们甚至放弃使用当时国际外交上通用的亚兰文，直接用犹大老百姓一般所用的希伯来文来对他们喊话。

可是，《列王纪下》第18章第36节说：“百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：‘不要回答他。'”这就叫亚述王没有办法达到他的目的了。不过，不管怎么说：犹大的情况还是危在旦夕。

《列王纪下》第18章第37节，就是说到犹大国的三个谈判代表回去向希西家王报告。《列王纪下》第18章37节说：“当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬，和书记舍伯那并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。”

对犹太人而言，“撕裂衣服”是特别震惊，情绪特别激动的表示。这三位犹大的代表，听了拉伯沙基这番既侮辱人、又亵渎神的话，心里的震惊和激动，的确是我们可以想像得到的。事实上，当希西家王听见这个消息当时候，他也是一样的撕裂了衣服，并且披上麻布。

可是，希西家值得我们效法的地方就在这里。因为他没有停留在这种哀伤的情绪里面。 《列王纪下》第19章第1节和2节说：“希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚”。也就是说：希西家是把件事情带到神的面前来告诉神，来求神施恩典。

第2节中说到的“祭司中的长老”，意思就是祭司家族里年纪最大的长者。这类人是在宗教和社会两方面，都最受百姓尊敬的人。

至于先知以赛亚，他就是写着旧约圣经《以赛亚书》的人。虽然圣经在这里是第一次提到以赛亚的名字，可是以赛亚从乌西雅王、就是亚撒利雅王死的那一年，就蒙神呼召、忠心的为神传信息了。

那么希西家要这些人对以赛亚说什么呢？我们接着读下面的经文。

《列王纪下》第19章第3节到5节：“对他说：‘希西家如此说：今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。'希西家王的臣仆就去见以赛亚。”

这段的第3节说“就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产”，这句话很可能是当时的一句谚语。意思就是比喻一个人的痛苦和无助。希西家是用这个谚语，来描写犹大国那个时候的绝望和困境。在后面，希西家接着说：他求以赛亚为“余剩的民”祷告，是因为亚述王要拉伯沙基来说出“辱骂永生神的话”。

想当年，大卫勇敢地去对抗歌利亚，不就是因为歌利亚辱骂永生的神吗？可见，希西家要以赛亚为神的百姓扬声祷告，也同样是为了神的荣耀！因此，我们相信神一定会帮助希西家的。继续往下读经文就知道了。

以赛亚安慰的话（19:6-13）

我们接着往下读《列王纪下》第19章第6节和7节：“以赛亚对他们说：‘要这样对你们的主人说：耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。'”这里以赛亚在至少传达了三个信息。

第一个信息，是一个安慰的信息。因为神叫他“不要惧怕”；第二个信息，是是亚述王“听见风声”就会离开，犹大的危机会会解除；第三个信息，就是亚述王要被杀死。这里所说的“风声”，意思就是得到“报告”。至于这个“报告”是什么样第“报告”，我们读下去就知道了。

接着来看《列王纪下》第19章第8节：“拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。”我们在前面说过：亚述王这个时候已经到了耶路撒冷西南四十公里以外的“拉吉”。可是这节圣经说：亚述王又离开“拉吉”，去攻打“立拿”了。其实，“立拿”离“拉吉”不远，就在非利士的边界，靠近埃及尼罗河北边的古实。

而当时的埃及正由古实人作王统治着。所以，说亚述王离开“拉吉”去攻打“立拿”，就和《列王纪下》第19章第9节上半节的“亚述王听见人论古实王特哈加说：‘他出来要与你争战”有关系了。在亚述王西拿基立自己的历史记录里，说到当时的埃及王“特哈加”向他挑战。所以，他就把军队调到以革伦平原去迎战埃及了。

那么，希西家是不是可以暂时松一口气了呢？接着读经文，就会晓得亚述王是怎么给犹大压力的。

《列王纪下》第19章第9节下到13节：“于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：‘你们对犹大王希西家如此说：不要听你所倚靠的神欺哄你说：‘耶路撒冷必不交在亚述王的手中。'你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢？'”

希西家的祈祷（19:14-19）

可见希西家王一人面对着非常严峻的局势，他该怎么应对呢？在接下来的经文，就是《列王纪下》第19章第14节说：“希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。”这节经文告诉我们：上一次亚述王是派人来喊话，这一次是亚述王是用上了正式书面的信函。换句话说：这封信函，也就是亚述王所发出来的最后通牒。

希西家面对危机的反应实在很宝贵。让我们把这段经文念完。先念《列王纪下》第19章第 15节和16节：“希西家向耶和华祷告说：‘坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，你是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。 '”希西家面对亚述王对犹大国发出的最后通牒，没有惊慌失措，也没有大发雷霆，他是跪下向神祷告。求神垂听祷告，亲自帮助他对付“辱骂永生神”的敌人亚述。

接着看《列王纪下》第19章第17节和18节：“耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉， 将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝它。”希西家在危急困境中，仍然坚信耶和华神是独一真神，而“列国的神像”都是木头、石头造的偶像，必须被“灭绝”。

《列王纪下》第19章第19节：“耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道，唯独你耶和华是神。”

假使圣经的记载就停在这里，我们真的就看不见希西家对神的信心，最终会有什么果效。甚至连先知以赛亚带给希西家王的信息，好像也没有半点应验的迹象。甚至我们只能看见，亚述的威胁越来越大，叫弱小的犹大国怎么招架得住呢？

当我们有的时候碰到很大的困难，也会有一样的感觉。

不过，这也让我们新约圣经的《腓利比书》，在第4章第6节和7节的话，说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”而这位希西家王，正给我们做出了好的榜样。

基督徒的生活并不一定是一帆风顺的，一个爱主、专心跟从主的人，也不一定就能够脱离从世界来的压力和各种的威胁、危险。但是，我们也可以像希西家一样，把我们的重担、我们的忧愁烦恼，都告诉神，向神倾心吐意。神一定会给我们够用的力量，让我们看见神的应许实现的。

虽然神没有应许我们天色常蓝，你也没有应许花香常漫，甚至我们有的时候觉得压力太大，担当不起。但是神曾经应许我们，赐给我们每天够用的力量，要让我们日子如何，力量也如何，我们就可以把重担卸给主，把我们的困难告诉主，相信主所赐出人意外的平安，这就是我们最大的渴慕。

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复习与思考问题

复习问题

1.  希西家王在听到亚述使者的威胁和羞辱之后，采取了什么行动？

2.  先知以赛亚怎样安慰希西家王，传达了哪三方面的信息？

3.  亚述与埃及作战的同时，如何用“最后通牒”来继续威胁犹大？希西家怎样来祷告，来对付这场更大的危机？

思考与应用

•  我是否也被人威胁羞辱过，对比希西家王，我怎样对待这种逆境？

•  我从希西家王的祷告中学到哪些祷告的功课？