第十四课：希西家信靠神得拯救（王下18:37-19:37）下

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第十四课：希西家信靠神得拯救（王下18:37-19:37）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

以赛亚预言亚述必败（19:20-34）

我们现在打开圣经，继续来思想神的话。在上半课，我们已经查考到《列王纪下》第19章第19节。也就是希西家王接到了亚述王要他投降的最后通牒，于是希西家就上圣殿去祷告。在希西家的祷告里，他首先求神垂听他的祷告。

那就是《列王纪下》第19章第15节和16节所记载的：“希西家向耶和华祷告说：‘坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，你是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话'”。

然后，在《列王纪下》第19章第17节和18节里，希西家说到“亚述”的确打败了很多国家，因为那些国家的神并不是真神。再来读一下《列王纪下》第19章第17节和18节：“耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉， 将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝它。”

在祷告的最后，希西家恳切地向神求，求神为了他自己的荣耀，来拯救犹大脱离亚述人的手。那就记在《列王纪下》第19章第19节：“耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道，唯独你耶和华是神。”

当希西家这样向神祷告以后，神就差派先知以赛亚去见希西家，把神的话告诉希西家。《列王纪下》第19章20节就记下了神的话，是这么说的：“亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：‘耶和华以色列的神如此说：你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。'”

当我们知道我们的祷告已经蒙神垂听，这实在是一个很大的安慰呀！

让我们继续往下读这段经文，就可以看到神还对希西家说些什么。神的这一段话相当长。我们可以分段读出来。我们先看《列王纪下》第19章第21节到24节。这一段是神在痛斥亚述的狂傲。

《列王纪下》第19章第21节到24节：“耶和华论他这样说：‘锡安的处女藐视你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁，亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！你借你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处，我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树，我必上极高之处，进入肥田的树林。我已经在外邦挖井喝水，我必用脚掌踏干埃及的一切河。’”

我们可以对照一下《现代中文译本》，它的这几节的翻译比较容易懂。《现代中文译本》《列王纪下》第19章第21节到24节：“他说：‘西拿基立啊，耶路撒冷的人民在讥笑你，藐视你，向你摇头。你知道你侮辱的是谁？讽刺的是谁？你瞧不起我——以色列神圣的上帝。你差使者向我夸耀，说你的战车曾削平高山，甚至征服了黎巴嫩的最高山峰。你夸耀，你在那里砍下了最高的香柏树和最好的松树，且深入到森林最深远的地方。你夸耀，你曾在外国挖井喝水，而你的兵士把埃及的河流都踏干了。'”

从这段经文我们可以知道，在神来看，西拿基立侮辱犹大，就等于侮辱神，他向人夸耀自己的本事，就等于对全能的神夸耀自己一样。

让我们对照《诗篇》第2篇第2节到4节的经文，说：“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！ '那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。”这段经文，就是神对亚述王这段话最好的注解了。

接下来，神还要让西拿基立明白，其实，他只不过是神所使用的工具而已，神只是要借着他的手，来成就神的计划。这段话就记在《列王纪下》第19章第25节和26节：“耶和华说：‘我早先所做的，古时所立的，就是现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧，他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。'”

第26节所说的“青菜”，不是指我们一般吃的青菜，而是指“青绿的植物”。只是说，它们和“野草”一样，都是一些很容易枯干的东西，都可以作为软弱和没有力量的象征性作物。

这段经文的《现代中文译本》的翻译，看起来就很清楚。《现代中文译本》的《列王纪下》第19章第25节和26节说：“难道你没有听到我早就计划好这一切？现在我来执行了。我给你力量使那些坚固的城堡成为土堆废墟。我使住在那里的人束手无策，惊惶失措。他们像野地和屋顶上的杂草，被灼热的东风一吹就都枯干了。”

假使西拿基立能够明白这些都是神的工作，是神给他这样的能力，让他能够节节胜利，那么他还有什么好得意，有什么好炫耀的。所以，西拿基立即然自以为了不起，神就要刑罚他，叫他羞愧地离开犹大。

接下来就是说到西拿基立狂傲对抗神的下场，就记在《列王纪下》第19章第27节和28节：“你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。 因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。”

说到“钩子”，在考古学家所挖掘出来的一个亚述石碑上，的确有一幅亚述王牵着四条绳子，每条绳子钩着一个俘虏的鼻环的图画。也就是说，亚述王那个时候就是用这种制服野兽的办法，来对待战俘的。

而神在这里告诉亚述王，将来别人也会用同样残忍的手段来对待他，叫他走他所不愿意走的路。这就叫做“以其人之道，还治其人之身”。

然后，神就给犹大人一个证据，叫他们知道他们能够重新复兴起来。这就记在《列王纪下》第19章第29节到31节。

《列王纪下》第19章第29节到31节：“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。”

所谓“自生的”，“自长的”，都是说：犹大人因为亚述的侵略，农田被破坏，不能耕种，只得靠着掉在田里的种子自然生长结果、来勉强维持生活。

至于这段经文说到“你们要耕种收割，栽植葡萄园”，犹大家“要往下扎根，向上结果”，这些都是神给希西家的应许，告诉他亚述会撤退，犹大会得到太平安定的日子。最后，神还预言了亚述王的结局。

就在《列王纪下》第19章第32节到34节：“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从哪条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城，’”

耶和华神严惩亚述王（19:35-37）

接下来的经文就记录了神怎么样派使者去到亚述营中，杀死了十八万五千人。《列王纪下》第19章第35节到37节：“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日，在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他做王。”

这真是非常奇妙，神的话真的完全应验了。根据历史资料，当时亚述军营里有老鼠为患，咬坏他们的武器。而且，神也可以用鼠疫来消灭亚述军队的。不管怎么说，这都是一个神迹，是神亲自做成的事情。亚述军队一下子死了十八万五千人，西拿基立无法继续打仗了，当然只好赶快撤退。

第37节说：西拿基立回到亚述首都尼尼微以后，有一天被他的两个儿子杀在庙里。被自己亲身的儿子杀死，也是够悲惨的了！

照着记载亚述历史的石碑上的说法，西拿基立的儿子们曾经争夺王位的继承权。后来，西拿基立指定不是长子的以撒哈顿作储君。说不定这就是亚得米勒和沙利色发动这场流血政变的主要原因。这一切的一切，都在说明一件很重要的事情：那就是神在掌管一切。

我们千万不要因为自己有一点点的能力就骄傲和看不起别人。我们一切的机会、一切的成就，都是神的赏赐，都是神要用我们成就他的计划。因此我们除了感恩，就只有更加的谦卑才对。如果我们滥用神今天给我们的恩典，神总有一天会把我们所有的都收回去。那个时候我们就很悲惨了。

我们所拥有的一切，不管是地位也好，是权势也好，是钱财也好，是机会也好，都是主的恩典，都是为了成就主的的计划而蒙恩得到的。我们要俯伏在主的面前说：主！我是你手上的器皿，我要感谢你这样的使用，求你让我能够忠心完成你的托付。免得我自高自大得罪你。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  神差派哪位现在去见希西家，告诉他怎样的信息？

2.  参考《诗篇》和王下19:21-24，神怎样痛斥亚述狂傲的自我夸耀？

3.  神怎样预告西拿基立的可悲下场和犹大国的复兴？

4.  神怎样击溃了亚述军队和击杀了亚述王西拿基立？

思考与应用

•  思考自己人生的那些成绩和成功，都有神怎样的祝福和帮助？

•  总结自己人生中的失败教训，有哪些神自大骄傲造成的？