第十五课:希西家延寿,玛拿西行恶(王下20:1-21:26)上


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第十五课:希西家延寿,玛拿西行恶(王下20:1-21:26)上

请安静祷告,求圣灵的带领和帮助,并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

 

希西家病危与康复(20:1-11)

又到了我们的查经时间,让我们一起借着神的话来亲近神,享受神的同在。最近我们一直在查考旧约圣经的《列王纪上》和《列王纪下》。我们已经查考到了《列王纪下》的第19章了。

我们已经读过北边以色列国怎样的灭亡,也看见南边犹大国从亚述所受的威胁。假使不是因为希西家王“行耶和华眼中看为正的事”,恐怕犹大国也没有办法渡过这个难关的。我们前面查考到,在国家存亡之际,神不但垂听了希西家的祷告,用神迹解除了希西家的困境,而且让亚述王西拿基立被杀,应验了神借着先知以赛亚所说的预言。

这些真实的历史,一再叫我们认识到神是掌管一切的神。我们只不过是神手上的器皿。我们可以从神得到能力,为神完成他的计划。

在这一课,我们要继续往下查考的《列王纪下》第20章。这章经文说到希西家王再一次经历到神的医治,神加添了他十五年寿数的这个神迹。

现在我们就一起翻开圣经,找到《列王纪下》第20章。我们先来读《列王纪下》第20章第1节:“那时,希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:‘耶和华如此说:你当留遗命于你的家,因为你必死,不能活了。'”

我们可以回顾一下前面有关希西家王的记载,在《列王纪下》第18章第2节那里的经文说过:“他登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷做王二十九年。”希西家一共“在耶路撒冷做王二十九年”,第20章第6节的经文,又说神加增了希西家“十五年的寿数”。

算下来,如果扣除了神给他“加增”的十五年寿数,那他做王就只有十四年。这里也说到,希西家是二十五岁登基做王的。那么一算下来,在第20章第1节,说希西家生病要死的时候,他大概还不到四十岁。

在第20章第1节的经文中,先知以赛亚明明的告诉他:他“必死,不能活了”。暗示希西家应该赶紧安排后事,留下遗命,让人知道由来继承他的王位。不过,这位一生爱神,一心想要建立一个富强康乐国家的好王,不到四十岁就要死了,难免会有“功尚未成,我即去乎”的遗憾哪!

所以,在《列王纪下》第20章的第2节和3节,描述了希西家的反应:“希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说:‘耶和华啊,求你记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做你眼中所看为善的。 '希西家就痛哭了。”

不过,希西家的举动,是不是想要用自己的行为,来换取神的恩典呢?

我们不能够仅仅根据表面现象来做评断。记得我们在查考《撒母耳记下》第22章第21节的时候,那里记录着,大卫也曾经说过:“耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。”神是公义的,所以希西家和大卫一样,都是祈求神,纪念他们的忠心和圣洁,所以才会这样流泪祈求神的。

结果神也真的答应了希西家流泪的祷告。

《列王纪下》第20章第4节到6节,就是神对希西家的回答:“以赛亚出来,还没有到中院,耶和华的话就临到他说:‘你回去告诉我民的君希西家说:耶和华你祖大卫的神如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。我必医治你,到第三日,你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数,并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故,必保护这城。'”

我们接着往下看《列王纪下》第20章第7节:“以赛亚说:‘当取一块无花果饼来。’人就取了来,贴在疮上,王便痊愈了。”由此可见,神也可以借着人的办法来使人痊愈。

《列王纪下》第20章第8节:“希西家问以赛亚说:‘耶和华必医治我,到第三日我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?'”从这句问话,我们能够了解到,希西家如果贴了无花果饼,也并不是立刻药到病除,而是过了三天才能完全好。否则的话,希西家就不需要向神要一个“兆头”,或者说:向神要一个医治他的“证据”了。

《列王纪下》第20章第9节到11节,就是神给希西家的证据:“以赛亚说:‘耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头:你要日影向前进十度呢?是要往后退十度呢?'希西家回答说:‘日影向前进十度容易,我要日影往后退十度。'先知以赛亚求告耶和华,耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影往后退了十度。”

第20章第11节的“日晷”这个词,在希伯来原文的意思,就是“台阶”。而希西家所说的十度,其实就是指十级的台阶。这是因为当时的“日晷”,造得像一个台阶那样。在东西两边,各有十级的石阶。石阶的两头又各有一堵石墙。人们从太阳透过石墙照在台阶上的影子,就可以知道时间了!

也就是说,日影随太阳的升降而产生变化,到太阳下山的时候,台阶上的影子就变得愈来愈长,这是自然现象。而希西家要以“日影后退”来做兆头,当做神要医治他的证据,那是违反自然的现象,一旦发生了,就是一个大神迹。

希西家展示所有宝物(20:12-21)

在这一年,亚述王撒珥根正好死了。于是巴比伦(比罗达巴拉但)想要趁机背叛。就来劝说希西家,想联合犹大一起对抗亚述。

《列王纪下》第20章第12节和13节,就说到他派使者来见希西家的事情。说:“那时,巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话,就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器,并他所有的财宝,都给他们看。他家中和他全国之内,希西家没有一样不给他们看的。”

这段经文的第13节说“希西家听从使者的话”,就把他一切所有的都给比罗达巴拉但的使者看。希西家这么做的目的,无非就是想要炫耀他的实力,希望能够得到巴比伦这位重要的盟友。或者说,希西家自己也很想要和巴比伦结盟。所以,有心要表现自己的实力。

他这种行为好像和他专心依靠神的表现,有一点儿不相称了。所以,在

《列王纪下》第20章第14节到18节,就记下了先知以赛亚责备他的话。

我们先读《列王纪下》第20章第14节:“于是先知以赛亚来见希西家王,问他说:‘这些人说什么?他们从哪里来见你?’希西家说:‘他们从远方的巴比伦来。’”接着来读《列王纪下》第20章第15节:“以赛亚说:‘他们在你家里看见了什么?’希西家说:‘凡我家中所有的,他们都看见了,我财宝中没有一样不给他们看的。’”

再来读《列王纪下》第20章第16节到18节:“以赛亚对希西家说:‘你要听耶和华的话:日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去,在巴比伦王宫里当太监的。’”

我们如果对照着去读《历代志下》第33章第11节,就晓得,后来希西家的儿子玛拿西,就被亚述俘虏,扣押在巴比伦;而犹大最后也是被巴比伦灭亡的。我们看历史记载,知道在希西家时代,亚述才是世界上的超级强国。所以希西家最所担心的,是亚述而不是巴比伦。他怎么也没有想到,一百多年以后,巴比伦会变得那么强盛,会灭掉犹大国。

所以说,在当时也许没有人把以赛亚的话放在心上。可是,神的话却是句句都要应验的。那么,我们也来看看希西家听见以赛亚的话以后,有怎样的反应。

《列王纪下》第20章第19节:“希西家对以赛亚说:‘你所说耶和华的话甚好。若在我的年日中有太平和稳固的景况,岂不是好吗?'”听起来,希西家虽然信了先知以赛亚的话,不过却表现得比较自私,以为只要“在我的年日中有太平和稳固的景况”,就满足了。

不过,在《历代志下》第32章第26节那里,虽然记载的是同一件事情,却说:“希西家和耶路撒冷的居民,觉得心里骄傲,就一同自卑,以至耶和华的忿怒,在希西家的日子,没有临到他们。”

那么到底应该怎么看待希西家的表现呢?我们可以这样理解:希西家听到了神不喜悦这件事以后,就谦卑地接受了神的审判。所以神就再次怜悯他,希西家在世的日子,神没有让审判临到他们头上。那么,希西家也就欢喜地为神的怜悯而感恩了。这样看,希西家到底还是一个会谦卑认罪的人。

《列王纪下》第20章第20节和21节,是圣经对希西家一生的结论。《列王纪下》第20章第20节和21节:“希西家其余的事和他的勇力,他怎样挖池挖沟,引水入城,都写在《犹大列王记》上。希西家与他列祖同睡。他儿子玛拿西接续他做王。”

这段经文,特别提到希西家“挖池挖沟”,这是指希西家完成了耶路撒冷城的供水工程,他把城外面的基训泉的水,直接引到城里。这么一来,耶路撒冷一旦被包围,就不会马上闹水荒,没有水用了。这实在是希西家在位的时候,一个相当有远见的重要建设工程。

希西家不是一个完全的人。他在巴比伦使者来的时候也犯过错。但是,希西家是一个懂得谦卑和悔改的人。这就叫他的人生不一样了。真是盼望我们的人生,也是一个懂得谦卑在神面前,知道自己的罪就马上悔改的人生。

主晓得我们软弱,偶而也会被过犯所胜。求主帮助我们,让我们谦卑,做一个知道悔改,愿意回头依靠主的人。

音乐休息

 

复习与思考问题

复习问题

1. 希西家在多大年纪的时候登基做王?在登基后的哪一年遇到生命危机?他怎样流泪祷告求神挽救他的性命?

2. 神怎样透过先知以赛亚,应许挽救希西家的性命?

3. 希西家得了应许,为什么还要一个兆头?他要的什么兆头(神迹)?0285

4.  希西家后来犯了什么大错?以赛亚对他传达了神的什么审判信息?为什么神的刑罚中还满有怜悯?

思考与应用

•  我是否得过重病?我在病中怎样恳求神医治,神用什么方式医治了我?

•  我一生是否犯过大错?我从中接受了哪些重要的教训?


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