第十五课：希西家延寿，玛拿西行恶（王下20:1-21:26）上

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第十五课：希西家延寿，玛拿西行恶（王下20:1-21:26）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

希西家病危与康复（20:1-11）

又到了我们的查经时间，让我们一起借着神的话来亲近神，享受神的同在。最近我们一直在查考旧约圣经的《列王纪上》和《列王纪下》。我们已经查考到了《列王纪下》的第19章了。

我们已经读过北边以色列国怎样的灭亡，也看见南边犹大国从亚述所受的威胁。假使不是因为希西家王“行耶和华眼中看为正的事”，恐怕犹大国也没有办法渡过这个难关的。我们前面查考到，在国家存亡之际，神不但垂听了希西家的祷告，用神迹解除了希西家的困境，而且让亚述王西拿基立被杀，应验了神借着先知以赛亚所说的预言。

这些真实的历史，一再叫我们认识到神是掌管一切的神。我们只不过是神手上的器皿。我们可以从神得到能力，为神完成他的计划。

在这一课，我们要继续往下查考的《列王纪下》第20章。这章经文说到希西家王再一次经历到神的医治，神加添了他十五年寿数的这个神迹。

现在我们就一起翻开圣经，找到《列王纪下》第20章。我们先来读《列王纪下》第20章第1节：“那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：‘耶和华如此说：你当留遗命于你的家，因为你必死，不能活了。'”

我们可以回顾一下前面有关希西家王的记载，在《列王纪下》第18章第2节那里的经文说过：“他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王二十九年。”希西家一共“在耶路撒冷做王二十九年”，第20章第6节的经文，又说神加增了希西家“十五年的寿数”。

算下来，如果扣除了神给他“加增”的十五年寿数，那他做王就只有十四年。这里也说到，希西家是二十五岁登基做王的。那么一算下来，在第20章第1节，说希西家生病要死的时候，他大概还不到四十岁。

在第20章第1节的经文中，先知以赛亚明明的告诉他：他“必死，不能活了”。暗示希西家应该赶紧安排后事，留下遗命，让人知道由来继承他的王位。不过，这位一生爱神，一心想要建立一个富强康乐国家的好王，不到四十岁就要死了，难免会有“功尚未成，我即去乎”的遗憾哪！

所以，在《列王纪下》第20章的第2节和3节，描述了希西家的反应：“希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：‘耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。 '希西家就痛哭了。”

不过，希西家的举动，是不是想要用自己的行为，来换取神的恩典呢？

我们不能够仅仅根据表面现象来做评断。记得我们在查考《撒母耳记下》第22章第21节的时候，那里记录着，大卫也曾经说过：“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。”神是公义的，所以希西家和大卫一样，都是祈求神，纪念他们的忠心和圣洁，所以才会这样流泪祈求神的。

结果神也真的答应了希西家流泪的祷告。

《列王纪下》第20章第4节到6节，就是神对希西家的回答：“以赛亚出来，还没有到中院，耶和华的话就临到他说：‘你回去告诉我民的君希西家说：耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必医治你，到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。'”

我们接着往下看《列王纪下》第20章第7节：“以赛亚说：‘当取一块无花果饼来。’人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。”由此可见，神也可以借着人的办法来使人痊愈。

《列王纪下》第20章第8节：“希西家问以赛亚说：‘耶和华必医治我，到第三日我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？'”从这句问话，我们能够了解到，希西家如果贴了无花果饼，也并不是立刻药到病除，而是过了三天才能完全好。否则的话，希西家就不需要向神要一个“兆头”，或者说：向神要一个医治他的“证据”了。

《列王纪下》第20章第9节到11节，就是神给希西家的证据：“以赛亚说：‘耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？'希西家回答说：‘日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。'先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影往后退了十度。”

第20章第11节的“日晷”这个词，在希伯来原文的意思，就是“台阶”。而希西家所说的十度，其实就是指十级的台阶。这是因为当时的“日晷”，造得像一个台阶那样。在东西两边，各有十级的石阶。石阶的两头又各有一堵石墙。人们从太阳透过石墙照在台阶上的影子，就可以知道时间了！

也就是说，日影随太阳的升降而产生变化，到太阳下山的时候，台阶上的影子就变得愈来愈长，这是自然现象。而希西家要以“日影后退”来做兆头，当做神要医治他的证据，那是违反自然的现象，一旦发生了，就是一个大神迹。

希西家展示所有宝物（20:12-21）

在这一年，亚述王撒珥根正好死了。于是巴比伦（比罗达巴拉但）想要趁机背叛。就来劝说希西家，想联合犹大一起对抗亚述。

《列王纪下》第20章第12节和13节，就说到他派使者来见希西家的事情。说：“那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”

这段经文的第13节说“希西家听从使者的话”，就把他一切所有的都给比罗达巴拉但的使者看。希西家这么做的目的，无非就是想要炫耀他的实力，希望能够得到巴比伦这位重要的盟友。或者说，希西家自己也很想要和巴比伦结盟。所以，有心要表现自己的实力。

他这种行为好像和他专心依靠神的表现，有一点儿不相称了。所以，在

《列王纪下》第20章第14节到18节，就记下了先知以赛亚责备他的话。

我们先读《列王纪下》第20章第14节：“于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：‘这些人说什么？他们从哪里来见你？’希西家说：‘他们从远方的巴比伦来。’”接着来读《列王纪下》第20章第15节：“以赛亚说：‘他们在你家里看见了什么？’希西家说：‘凡我家中所有的，他们都看见了，我财宝中没有一样不给他们看的。’”

再来读《列王纪下》第20章第16节到18节：“以赛亚对希西家说：‘你要听耶和华的话：日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。’”

我们如果对照着去读《历代志下》第33章第11节，就晓得，后来希西家的儿子玛拿西，就被亚述俘虏，扣押在巴比伦；而犹大最后也是被巴比伦灭亡的。我们看历史记载，知道在希西家时代，亚述才是世界上的超级强国。所以希西家最所担心的，是亚述而不是巴比伦。他怎么也没有想到，一百多年以后，巴比伦会变得那么强盛，会灭掉犹大国。

所以说，在当时也许没有人把以赛亚的话放在心上。可是，神的话却是句句都要应验的。那么，我们也来看看希西家听见以赛亚的话以后，有怎样的反应。

《列王纪下》第20章第19节：“希西家对以赛亚说：‘你所说耶和华的话甚好。若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？'”听起来，希西家虽然信了先知以赛亚的话，不过却表现得比较自私，以为只要“在我的年日中有太平和稳固的景况”，就满足了。

不过，在《历代志下》第32章第26节那里，虽然记载的是同一件事情，却说：“希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以至耶和华的忿怒，在希西家的日子，没有临到他们。”

那么到底应该怎么看待希西家的表现呢？我们可以这样理解：希西家听到了神不喜悦这件事以后，就谦卑地接受了神的审判。所以神就再次怜悯他，希西家在世的日子，神没有让审判临到他们头上。那么，希西家也就欢喜地为神的怜悯而感恩了。这样看，希西家到底还是一个会谦卑认罪的人。

《列王纪下》第20章第20节和21节，是圣经对希西家一生的结论。《列王纪下》第20章第20节和21节：“希西家其余的事和他的勇力，他怎样挖池挖沟，引水入城，都写在《犹大列王记》上。希西家与他列祖同睡。他儿子玛拿西接续他做王。”

这段经文，特别提到希西家“挖池挖沟”，这是指希西家完成了耶路撒冷城的供水工程，他把城外面的基训泉的水，直接引到城里。这么一来，耶路撒冷一旦被包围，就不会马上闹水荒，没有水用了。这实在是希西家在位的时候，一个相当有远见的重要建设工程。

希西家不是一个完全的人。他在巴比伦使者来的时候也犯过错。但是，希西家是一个懂得谦卑和悔改的人。这就叫他的人生不一样了。真是盼望我们的人生，也是一个懂得谦卑在神面前，知道自己的罪就马上悔改的人生。

主晓得我们软弱，偶而也会被过犯所胜。求主帮助我们，让我们谦卑，做一个知道悔改，愿意回头依靠主的人。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 希西家在多大年纪的时候登基做王？在登基后的哪一年遇到生命危机？他怎样流泪祷告求神挽救他的性命？

2. 神怎样透过先知以赛亚，应许挽救希西家的性命？

3. 希西家得了应许，为什么还要一个兆头？他要的什么兆头（神迹）？0285

4.  希西家后来犯了什么大错？以赛亚对他传达了神的什么审判信息？为什么神的刑罚中还满有怜悯？

思考与应用

•  我是否得过重病？我在病中怎样恳求神医治，神用什么方式医治了我？

•  我一生是否犯过大错？我从中接受了哪些重要的教训？