第十七课：约西亚阵亡，犹大国没落（王下23:19-24:20）下

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第十七课：约西亚阵亡，犹大国没落（王下23:19-24:20）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

约雅敬背叛，约雅斤做犹大王（24:1-9）

感谢主，我们每天一起查考圣经的时间虽然不长，可是相信神的话却可以在我们的生命里，留下长远的影响的。

我们最近正在查考的，是旧约圣经的《列王纪下》。我们看见了犹大王约西亚的一生，他因为读了律法书，就带来了一次宗教上的大复兴。可惜的是，他死了以后，他的儿子约哈斯和约雅敬，都没有继续他的工作。反而“行耶和华眼中看为恶的事”。

我们在前面说过，当犹大老百姓决定，要立约西亚第四个儿子约哈斯做王，很可能是因为约哈斯和约西亚一样，都是不赞成靠拢埃及的。不过，约哈斯才登基三个月，就被埃及法老尼哥俘虏去，囚禁在埃及的利比拉。犹大国改立了另外一位主张和埃及亲善的以利亚敬做犹大王。

以利亚敬是约哈斯的哥哥，也是约西亚的次子。埃及王法老尼哥给他改了名字，叫“约雅敬”。也就是说，“约雅敬”实际上是受到埃及操纵的。犹大国从根本上也就成了埃及的附庸国了。

到了这个地步，约雅敬却还不肯悔改，赶紧依靠神。这让人担心犹大国，会不会很快就和北边以色列国一样，尝到亡国被掳的滋味。

我们接着往下读《列王纪下》第24章，就会看到犹大国怎么一步步地走向了灭亡。我们先念《列王纪下》第24章第1节：“约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。”

这句经文说“巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大”，上半课明明说，犹大已经被埃及所控制，难道这时候巴比伦王又把埃及打垮了？

历史告诉我们：尼布甲尼撒是巴比伦帝国最伟大的一位国王。当主前605年，他还是王储的时候，就率领大军在迦基米施和哈马这两个地方，先后两次打败了埃及法老尼哥，把埃及的势力从叙利亚和巴勒斯坦赶了出去。所以，犹大自然也就落到巴比伦的手里了。

在巴比伦的史书里，记载的这个事件是说：尼布甲尼撒征服了包括犹大在内的“哈替地”，俘虏了很多人质。这就发生了犹大百姓的第一次被掳。先知但以理，就是在这个时候，被尼布甲尼撒俘虏到巴比伦去的。

这段记载，发生的时间点，是在尼布甲尼撒的父亲，拿在波拉撒已经驾崩，尼布甲尼撒班师回朝去登基做王的时候。约雅敬从此开始了他服事巴比伦、向巴比伦进贡的时期。

那么，为什么三年后，约雅敬又背叛巴比伦呢？这是因为在主前601年，尼布甲尼撒再度西征埃及，没料到却受到埃及军队强力的还击，无功而退。约雅敬以为，趁此机会可以扬眉吐气了，于是他马上反叛巴比伦。当时，神借着先知耶利米警告约雅敬，叫他不要试图脱离巴比伦的统治。约雅敬却不肯听，人若不听神的话，肯定自己会吃苦头的。

《列王纪下》第24章第2节说：“耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。”这里所说的“迦勒底”，就是那个以巴比伦作为首都的国家。换句话说，巴比伦虽然在埃及受挫，可是一听见约雅敬背叛，就马上派自己在迦勒底的军队，和其他效忠他的附庸国军队，来平定犹大的叛变。

这段经文说：是“耶和华使”他们来“攻击约雅敬，毁灭犹大”。这是强调一切的历史都在神手的掌管之下。

《列王纪下》第24章第3节和4 节告诉我们：“这祸临到犹大人诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。” 事实上，就在尼布甲尼撒攻打耶路撒冷，耶路撒冷眼看就要失守的时候，约雅敬突然去世。

事情发生的这么突然，会不会是有人刺杀了他，或者他自己自杀呢？这个我们不知道。只晓得他死了以后，由他十八岁的儿子接续了他的王位。

《列王纪下》第24章第5节和6节说：“约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在《犹大列王记》上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他做王。”

然后，《列王纪下》第24章第7节，还特别说到：“埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河，都夺去了。”是进一步说明，为什么约雅敬那么依靠埃及，埃及却不再帮助他。

我们在过去查考时说过：“埃及小河”是犹大和埃及的边界，而“伯拉河”又叫“幼发拉底河”，是神给以色列人应许之地，东边的界限。也就是说：这时候，巴比伦帝国已经控制了这一大片土地。埃及已经再没有能力，去干涉叙利亚和巴勒斯坦的事情了。

约雅斤也仅仅是做了短短三个月的犹大王。

《列王纪下》第24章第8节和9节：“约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷做王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。”

刚才在读《列王纪下》第24章第3节和4节时，说到过：约雅斤登基的时候，正是巴比伦攻打耶路撒冷、快要把城攻破的时候。那么耶路撒冷的沦陷，应该就是约雅斤做王只有三个月的原因了。

巴比伦大军围攻耶路撒冷（24:10-16）

我们来看《列王纪下》第24章第10节到12节：“那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他，那时是巴比伦王第八年。”从《耶利米书》第22章第24节里，说过约雅斤又名叫“哥尼雅”，或者“耶哥尼雅”。

在《耶利米书》第22章第5节到27节，神要先知耶利米对哥尼雅，就是约雅斤发出警告，在第25节到27那里说：“并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方，你们必死在那里。但心中甚想归回之地，必不得归回。”也就是说：犹大人这次的被掳，完全应验了先知耶利米所发的预言。约雅斤时代的这次被掳，就是一般所说的“第二次被掳”。

尼布甲尼撒不但俘虏了约雅斤，还俘虏了一万多犹大人。从宗室贵胄，到平民、工匠。其中包括了先知以西结，和后来做了波斯王后的以斯帖，还有以斯帖的表哥未底改，都是在这一次被巴比伦王尼布甲尼撒俘虏去的。

尼布甲尼撒做的还不止这些，他还要洗劫圣殿和王宫，掠走犹大的宝物。

《列王纪下》第24章第13节到16节，就详细记载了尼布甲尼撒当时所掳去的人和东西：“巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。又将耶路撒冷的众民和众首领并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠，都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。并将约雅斤和王母、后妃、太监与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。又将一切勇士七千人和木匠铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。”

在《列王纪下》第20章第16节到18节里曾经说到，当希西家把所有的财宝，都给巴比伦的使者看了以后，先知以赛亚来责备希西家说：“你要听耶和华的话：日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。”

可以说，犹大国这时候的遭遇，正好成了神话语没有落空的证据。

不过，还是有人对这些记载有想不通之处，比如有人问：第24章13节说巴比伦王把圣殿里面的“金器都毁坏了”。这又是为什么呢？大概是因为当时运输手段落后，如果把那些大的金器打碎，就容易带走吧！

那么，犹大国到这个时候，是不是算做亡国了呢？我们往下读经文就知道了。

巴比伦立西底家为犹大王（24:17-20）

《列王纪下》第24章第17节：“巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他做王，给玛探雅改名叫西底家”。是说，巴比伦王并没有马上灭了犹大国，而是给他们又立了一个傀儡王。这个西底家是约雅斤的叔叔，也就是约雅敬的弟弟。是约西亚的第三个儿子。假使西底家能够把握住机会，好好地寻求神，依靠神，也许犹大国还有存留的一线希望。可惜的是，西底家生性懦弱，优柔寡断，又不肯听神借着先知给他的劝告。以至犹大国就这么结束在他的手上。

《列王纪下》第24章第18节到20节：“西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。”

其实每个人都有遭遇苦难的时候，甚至会像犹大国的情况一样糟。在遇到苦难的时候，我们也要好好的省察自己。虽然苦难并不一定都和我们的罪有关，可是依靠神和跟随神的引导，就不至于犹大国一样愈陷愈深，最后被仇敌灭亡了！

求主给我们一颗柔软的心，让我们对罪很敏锐。虽然有的时候会软弱，但是帮助我们能够及时回到主的面前。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  为什么约雅敬向埃及进贡三年后，又突然背叛巴比伦呢？

2.  为什么约雅敬再次投靠埃及之后，埃及却不再帮他？

3.  在《列王纪下》第24章，有哪些经文说：是神让巴比伦军队打败犹大国，让“这祸临到犹大”的？

4.  简述犹大人的第二次被掳？当时有哪些重要人物在被掳之列？

思考与应用

•  我为了在社会立足，是否也需要找靠山？这与直接求靠神有什么区别？

•  在危机处理方面，我从犹大的这几位君王身上接受哪些教训？