開路者學院第十八课：犹大亡国，百姓被掳（王下25:1-30）上
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第十八课：犹大亡国，百姓被掳（王下25:1-30）上
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
历史的回顾
这堂课我们要一起来思想是旧约圣经的《列王纪下》第25章。这也是《列王纪下》的最后一章。我们在之前的课程中说过：其实在希伯来原文的圣经里，《撒母耳记上》、《撒母耳记下》和《列王纪上》、《列王纪下》，是一气呵成的。这四卷书，记载了以色列整个民族的历史。
其中的第一卷书《撒母耳记上》，从奠定以色列国基础的撒母耳说起，一直说到以色列第一任的国王扫罗和第二任的国王大卫。第二卷书《撒母耳记下》就以大卫为主要人物，前半卷书描写了大卫统治期间的荣耀和兴盛，后面半卷书告诉人们，大卫也有他的软弱和失败。
到了《列王纪上》，一开头先记载了以色列国的第三任国王所罗门。所罗门一生最重要的工作，就是建造圣殿；他一生最为人称道的，就是他的智慧。可惜的是，他晚年宠爱他的外邦妃嫔，跟着她们去拜偶像。他死了以后，国家就一分为二。北边有十个支派，还叫以色列国，南边以犹大支派为主，就叫犹大国。
所以，从《列王纪上》的第12章开始，一直到《列王纪下》的第17章，在写作方式上，都是同时叙述南北两国发生的重要事情。
到了《列王纪下》的第18章，这时候，北国以色列已经被亚述灭亡了，以色列人也被亚述掳去了。这时候，剩下的只有南边的犹大国，记述的也就是南国的历史了。虽然犹大国这个时候的情况也是岌岌可危，不过，因为有希西家和约西亚这两位好王，他们“行耶和华眼中看为正的事”，专心地依靠神，除掉偶像，领着百姓归向真神，以至犹大国比以色列国多维持了一百多年。
可惜的是，希西家的儿子玛拿西实在是做恶太多，影响太大。加上约西亚以后的四个王，个个都“行耶和华眼中看为恶的事”，使得犹大国后来落在巴比伦的手里，受到巴比伦的蹂躏，每况愈下。
约西亚王死后，犹大人先是立约哈斯，就是约西亚的第四个儿子做王。可是因为约哈斯是亲亚述、反埃及的；而亚述这个时候已经在崩溃当中。于是，埃及法老尼哥就上来，废了约哈斯，另外立约西亚的次子、亲埃及的以利亚敬做王，还给他改名叫约雅敬。
没有料到，埃及军队连续两次，先在在迦基米施、后在哈马被巴比伦打败，失去了他们在叙利亚和巴勒斯坦的掌控势力。约雅敬不得不臣服于巴比伦，甚至有一批犹大人被俘虏到巴比伦去。这就是犹大人的第一次被掳。
可是后来，约雅敬趁着巴比伦西征服埃及没有成功，就背叛巴比伦。巴比伦立刻出兵讨伐犹大，攻破了耶路撒冷城。
就在这个关键的时候，约雅敬死了，他的儿子约雅斤即位。
三个月以后，耶路撒冷沦陷。巴比伦破城之后，犹大国王约雅斤，还有一万犹大人，包括了宗室贵胄和升斗小民，都被当成俘虏，送去了巴比伦。耶路撒冷的圣殿和王宫遭受洗劫。这是犹大人的第二次被掳。
只是巴比伦在当时并没有马上灭了犹大，而是另外立了约雅斤的叔叔、也就是约西亚的第三个儿子玛探，做傀儡王，给他改名叫“西底家”。
耶路撒冷沦陷（25:1-12）
如果我们去看《以西结书》第17章第13节的记载，就知道西底家这一次必须得要立约发誓，效忠巴比伦王，才能坐得上宝座。《耶利米书》第29章第3节说，西底家曾经专门派使者到巴比伦去；而《耶利米书》第51章第59节还说，西底家自己也亲自去过巴比伦！也就是说：西底家还是很忠于巴比伦的。
不过，西底家并没有一直这样的效忠巴比伦。我们看一下《列王纪下》第25章第1节的记载，就明白了。
《列王纪下》第25章第1节：“西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。”那么，西底家为什么忽然要“背叛巴比伦王”呢？
那是大概发生在主前589年的事情，埃及新的法老比里士，又叫合弗拉，登基做王。他是一个雄心勃勃的人，一心想要恢复埃及的势力，而且，埃及也真的一度强大到可以威胁巴比伦的统治。
所以，这就又让犹大王西底家以为有机可乘，他试图借助埃及的势力，来脱离巴比伦的辖制。事实上，在巴比伦尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷的时候，埃及的确曾经出兵帮助过西底家，以至让巴比伦军队暂时离开去应付埃及，就给耶路撒冷解了围。可是，这只是“暂时的”解围，为什么要这么说呢？
在《耶利米书》第37章，有神借着先知耶利米所传的信息。
我们来看《耶利米书》第37章第7节到10节：“耶和华以色列的神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：‘那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。耶和华如此说：你们不要自欺说:迦勒底人必定离开我们，因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐篷里起来，用火焚烧这城。’”
历史的事实，已经证明了先知耶利米所预言的：埃及要撤军，巴比伦要再回来，把耶路撒冷攻陷。在《列王纪下》第25章的第2节到7节，就说到了这个悲惨的结局。
《列王纪下》第25章的第2节到7节：“于是城被围困，直到西底家王十一年。 四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
《现代中文译本》更生动地描写犹大军队当时逃跑的状况，在第25章的第4节那里是这么说的：“城墙被攻破。虽然巴比伦军队还包围着城，王和全部守军都在当夜逃出。他们从靠近王宫花园那条路逃，穿过两道城墙中间的门，朝约旦谷方向逃去。”
这么一比较，我们就晓得：第4节说的“两城中间的门”，就是“两道城墙中间的门”，而“亚拉巴”就是指的“约旦河河谷”。这是当时犹大人逃亡的方向。
在《耶利米书》第32章第4节，还有《耶利米书》第34章第3节那里，先知耶利米早就告诉过西底家，假使他不肯投降巴比伦王，他就“定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。”而《以西结书》第12章第13节还说过：西底家要死在巴比伦，“却看不见那地”。
当西底家被带到巴比伦王面前，被剜掉一双眼睛，用铜链锁着来到巴比伦，并且死在那里的时候，神的话就完全应验了。
接下来《列王纪下》第25章第8节到21节的经文，又详细地记载了犹大人第三次被掳的事件。让我们来读这一大段经文。
《列王纪下》第25章第8节和9节：“巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。”敌国军队常用这种放火烧城的方式对付被占领的敌国。
《列王纪下》第25章第10节到12节：“跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。”这段记述了哪些人被掳，哪些人被留下。
圣殿被洗劫（25:13-21）
接下来的经文，说到了圣殿被巴比伦军队破坏和掠夺的状况。
《列王纪下》第25章第13节到15节：“耶和华殿的铜柱并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了。又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器。火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。”
《列王纪下》第25章第16节和17节：“所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有网子。”
再下来说到被杀和被掳的人。《列王纪下》第25章第18节到21节：“护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的，又从城中拿住一个管理兵丁的官，并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。”
圣经清楚地记录着，一百多年前，神差遣先知警告北国以色列，以色列人却不肯听。一百多年后，神差遣更多的先知，更尽心竭力的传达神的信息。犹大人照样不肯听。这就是为什么以色列国被灭了，犹大国最后也落得国破家亡的结局。
那么，到了今天，神有没有差遣他的仆人、使女对我们说话？今天神有没有借着圣经告诉我们什么信息？有时候，我们觉得别人在骂我们，讲一些不中听的话。这时候，我们要想一想，这些话是不是从神来的。
假使这些是从神而来的话，那么不管好不好听，不管我们听了受不受用，我们都得接受。因为那些话很可能关乎我们的命运，和我们的永恒生命息息相关。
我们感谢天父爱我们，当我们走错路，做错事的时候，总是苦口婆心地用各样的方法来警告我们，教导我们。可是人常常很愚昧，总以为这是有人在责备我们，和我们过不去。也是因为神的话太严厉，是我们做不到的。
现在我们来向主认罪和悔改。求主帮助我们，让我们回转归向主，叫主的心得到安慰。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 从《列王纪上》第12章到17章，用怎样的方式记录历史？第18章之后，记录了哪两位好王？为什么他们被算作“好王”？
2. 简单说明犹大人的第一次和第二次“被掳”是怎样发生的？
3. 西底家做王时，曾经立约发誓要效忠巴比伦，为什么后来会背叛？
4. 西底家背叛巴比伦，对犹大国和他自己造成了怎样的伤害？
思考与应用
• 圣经评价“好王”的标准，与世俗以及我个人的标准，有什么差距？这对我处理人际关系，有什么影响？
• 西底家等犹大国君王的反三复四，对国家和个人造成无法弥补的伤害，这对我有哪些提醒和忠告？