第八课：天国的奥秘与价值(太13:1-58) 下

第八课：天国的奥秘与价值(太13:1-58) 下

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第二部分

芥菜种和酵的比喻(13:31-33)

主耶稣在说了麦子和稗子的比喻后又再对众人说了两个比喻，在31-33节，分别是芥菜种的比喻和酵的比喻。被编排在一起的两个比喻，一方面要传达的是相同的道理；另一方面，每个比喻也各自有不同的重点。这两个比喻都和时间，还有成长有关。除了“天国好像”这四个字以外，两个比喻中的一个重复字是“等”这个字。

芥菜种长成一颗树需要时间、需要等待；面团发酵也需要时间和等待。就好像天国借着弥赛亚的到来已经开始在地上展开了，但要到天国愈来愈壮大到完全实现的时候还需要等待。而如同种子有长成大树的一天；面团有全团发酵的时候，天国也将有完全实现的那一天。

而这两个比喻不同的重点是：芥菜种象征渺小，虽然它并不是自然界里最小的种子，但犹太人习惯将它看为最小的种子。芥菜种长成的树，高的可过人头，飞鸟可以栖息在其上。在旧约里，这样的大树象征强盛的国度，我们可以参考《以西结书》31章3-14节。那里是说等到神的时候到了，天国的强盛会更清楚的显明出来。至于藏在面团中的酵，可能是指天国刚开始隐藏不显明的状况。就好像酵一样，虽然一开始不明显，但是已经渐渐的在发挥功效，这说明天国的影响力已经慢慢在展开了。

相信这些比喻对门徒们，甚至是对今日的基督徒，也是一种鼓励。天国尚未完全到来以前，有时眼前的景况实在叫人灰心。好像当时渺小的门徒们面对势力庞大的政治和宗教领袖，前景不明。但是主耶稣已经预先告诉我们这是暂时的，忍耐等候最终必能看见天国在地上完全的得胜和掌权。

藏宝、寻珠和撒网的比喻(13:44-50)

接下来的44-50节主耶稣又说了三个比喻，依照第36节的描述，这三个比喻是他离开众人进入房子后说给门徒听的。其中44-46节中的两个比喻可以算是一对。和芥菜种以及面酵的比喻一样，这一组比喻所隐含的意思既有相同的地方，也有不一样的强调。相同的地方是不管是发现了宝物，或是寻找到重价的珍珠，发现的人都会变卖自己一切所有的去换取宝物或珍珠。

关于宝贝藏在地里，这个比喻的背景是说在古代，特别是政治动荡不安、战乱频繁的时候，有人会将钱财、宝物存放在器皿中，然后埋藏于地里。在这个比喻里发现宝物的人既然去买下整块地，就表示这地不属于他，他可能是帮田主耕地的农夫。按照当时犹太拉比的律例，农夫若将宝物挖掘出来，这宝物是属于田主的，所以农夫会想尽办法来买这块地。这样说来，这个宝物的价值一定是远远超过买田地所需的价钱，不然这位农人也不需要去变卖一切所有的来换取这宝物。

珍珠的比喻也是一样。珍珠在当时是相当昂贵的，价值不亚于黄金。这人愿意用自己所有的去换取，表示这珍珠是物超所值的。这两个比喻都是说天国的价值非凡，值得我们放下一切全心追求进入。至于这两个比喻不同的地方在于，遇见宝物的人是意外发现的；而遇见珍珠的人是费了好一番功夫才找到的。所以这两个比喻里的人分别代表两种人：一个是在不经意的时候遇见并认识了福音与真理；另一个是花了长久的时间寻找，最后终于得知并接受了天国的信息。

这就好像我们当中有些人一有机会听见福音，很快就接受了；有些人则需要长时间的思考、甚至是挣扎后，才终于决定要接受基督信仰。不过这两个比喻是特别对门徒们说的，所以主耶稣更要强调的是，天国的价值远胜过一切。而愿意放下一切来跟随主的人，他们将要领受的福份必然远远超过他们所付上的代价。接着我们来看47-50节，撒网的比喻。

撒网的比喻是本章中的第七个比喻，它和第二个比喻，也就是麦子和稗子的比喻非常相似，都是在形容末日审判的景况。网子里所有的水族是指这世上各样的人；拉网上岸又挑选水族好坏的人是指人子；被拉上来的水族里面，好的是像征会被留下来的义人，而不好的就是将被丢进火炉里的恶人。更精确的来说，网子里所有的水族有可能特别是指所有曾经进过教会的人。

我们注意到虽然撒网的比喻和麦子稗子的比喻都是在形容末日的审判，但是撒网的比喻是单单对门徒说，而麦子稗子的比喻是对群众说的。所以若说被网拉上岸的人代表曾经进到教会里的人，那么被留下来的就是真实领受并相信福音，且愿意委身跟随主的人；而被丢弃的就是指表面上接受信仰，但内心没有真正委身于主的人，就是那些在末日主耶稣会对他们说：“我不认识你”的人。

主耶稣只对门徒说这个比喻，他的用意一方面是要提醒门徒，教会里的人不一定就是真正委身于主的人；另一方面也希望门徒跟随主能跟随到底，不要半途放弃、在基督的信仰上失落，免得最后成了不被主所认识之人。除此之外，门徒不只要坚持跟随主，还有责任教导其他人委身跟随主，我们接着看51-52节。

比喻的结语(13:51-52)

这两节可以算是第13章里所有比喻的一个结语。主耶稣在这里将门徒比喻为文士，也就是律法师，目的是希望他们在领受了主的教导后，懂得去教导其他人。这也好比是好客的家主一样，乐意与人分享他丰富的资源。

“家主从他库里拿出新旧的东西来”新和旧很有可能是呼应第35节后半所说的“把创世以来所隐藏的事发明出来”，旧是指创世以来所隐藏的事，而新是指主耶稣将奥秘启示出来的新道理，主耶稣要门徒将这个新道理继续传递出去。

拿撒勒人厌弃耶稣(13：53-58)

最后，13章的53-58节描述主耶稣说完比喻后去到自己家乡拿撒勒的会堂里教训人，众人虽然希奇他的智慧却厌弃他。经文没有直接说明为什么主耶稣本乡的人会厌弃他，但是从他们发出的疑问以及主自己回应说“先知在本乡通常是不会受人尊敬的”，我们可以判断他们没有办法接受这位他们所熟悉的同乡就是以色列人期盼已久的弥赛亚。

有可能这些人觉得拿撒勒是个不起眼的村庄，伟大的弥赛亚不可能来自于拿撒勒。《约翰福音》第1章里记载，拿但业在成为主的门徒之前曾经说，“拿撒勒还能出什么好的吗？”如往常一样，主耶稣因为他们的不信，也就不在那里多行神迹了。这段经文也可以被看成是接下去《马太福音》第14章的序曲。下一课在第14章1节到16章20节，我们会看到主耶稣事奉的对像开始更多的包含外邦人。在13章的结尾讲到家乡的人对主耶稣心生敌意，也意味着主耶稣的事奉重心会开始转向外邦人。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  藏宝和寻珠的比喻要传达的重点是什么？

2.  从《马太福音》13章51-52节看来,主耶稣希望门徒听明白比喻之后能做什么?

思考问题

1.  天国尚未完全到来以前，有时眼前的景况实在叫人灰心。好像当时渺小的门徒们面对势力庞大的政治和宗教领袖，前景不明。但是主耶稣已经预先告诉我们这是暂时的，忍耐等候最终必能看见天国在地上完全的得胜和掌权。这段信息带给你在事奉上哪些反思和鼓励?

2.  在麦子稗子的比喻中，主耶稣的用意一方面是要提醒门徒，教会里的人不一定就是真正委身于主的人；另一方面也希望门徒跟随主不要半途放弃，在基督的信仰上失落。在我们牧养的人当中有不是真正委身于主的人,这对我们的事奉有什么挑战,我们当如何帮助这些人?

金句：

“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”(太13:44)

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