開路者學院第三课：开始建殿和遭遇停工（拉2:59-4:5）上
第三课：开始建殿和遭遇停工（拉2:59-4:5）上
普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
谱系不明者名单（2:59-63）
在《以斯拉记》第2章中，讲到犹太人回归的名单。首先记载的是一般犹太老百姓。其中前面一部分是用家族来计算的，后面一部分是用居住的城市来计算的。接下来，圣经又记载了那些圣殿侍奉的人的名单。这个名单包括了祭司、利未人，也包括了尼提宁，和所罗门仆人的后裔。
现在我们要看这个名单的最后一部分。犹太人除了一般平民，和在圣殿服侍的人以外，还有什么人呢？《以斯拉记》第2章第59节：“从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。”下面这一部分所记载的，是一些身份不明的人。
在希伯来文里，“特”这个字，指的是一个城镇废弃以后，所留下来的小山丘，或者小土堆。“特米拉”、“特哈萨”，都是一些荒凉，没有人烟的废墟。也就是说，当年犹太人被掳以后，巴比伦人大概是把他们安置在那些被巴比伦人所毁灭的城镇废墟上，让他们在那里从事开垦工作。现在这些人回到巴勒斯坦，却在家谱上找不到自己的身世来历，就没有办法证明他们是犹太人了。
《以斯拉记》第2章第60节：“他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。”《以斯拉记》第2章第61节和62节里，有几个祭司的大家族也找不到他们的家谱。因为这两节说：“祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙（因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱），这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。”祭司假使不能确定自己的身份，他就不能在圣殿服侍，也不能够接受祭司的供应；所以《以斯拉记》第2章第63节：“省长对他们说：‘不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。’”
所谓“乌陵和土明”，这就是放在大祭司胸牌里的两块宝石。《出埃及记》第28章第30节里记着，神叫这两块宝石是“决断的胸牌”。换句话说：当犹太人碰到不能分辨的事情时，就可以用这两块“决断的胸牌”来求神显明旨意。从前以色列人分配土地，就是靠这两块胸牌来做决定。后来，这两块胸牌很可能在犹大被掳的时候遗失了，所以省长叫他们先等待，先不参与服侍。
回归者总数和奉献总数（2:64、65）
《以斯拉记》第2章第64节和65节就记载了犹太人回归的总数：“会众共有四万二千三百六十名。此外还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。”这段圣经说：这批犹太人回归的时候，他们带着七千三百三十七名仆婢。差不多每六个人就有一个仆婢。可见回归的这些犹太人，生活满富裕的。
第65节说他们还有“歌唱的男女二百名”。这些“歌唱的男女”和在圣殿唱歌的利未人不一样。他们当中有男有女，不像唱歌的利未人全都是男的。这些人可以说是民间的乐师，是在一些社交的场合唱歌的人。也就是说：犹太人当时可能有着相当程度的娱乐生活。
在《以斯拉记》第2章第66节和67节里，另外记载了犹太人从被掳去的地方带回来的牲畜：“他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。”
古时候在中东一带地方，马当然是贵重的财产，而骡子却是皇室和有钱人平常的坐骑。可以说：马和骡子是身份和地位的象征。可以设想，假使犹太人回归的时候，除了有普通人家用的驴子，骆驼，可以搬运行李，供人乘坐以外，还有马和骡子，表示这些犹太人已经不是落魄得一无所有的人了。
《以斯拉记》第2章第68节说：“有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。”第69节就说出他们奉献的数字，说：“他们量力捐入工程库的，金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。”所谓“达利克”，就是一种波斯的金币。“六万一千达利克”就等于我们今天的五百公斤。
那“弥拿”呢？“五千弥拿”又是多少呢？这个“弥拿”其实不是一个钱币的单位，而是一个重量的单位。每一个“弥拿”就是六十个舍客勒。几乎是当时一个人五年的工资。也就是说：五千弥拿，就是两万五千年的工资！这个数字一方面叫我们知道：犹太人有着相当的奉献能力，一方面也叫我们知道：他们真是愿意为圣殿的重建，献上自己的力量。
《以斯拉记》第2章第70节：“于是，祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁并以色列众人，各住在自己的城里。”圣经新译本这一点说得更清楚。是这么说的：“于是祭司、利未人，唱歌者、守门的、作殿役的，和一部分人民住在城里。以色列众人就都住在自己的城里。”耶路撒冷那个时候肯定还是一片废墟，不能容纳这么多人。所以，除了圣殿服侍的人，其他人都回到他们自己的家乡去了。
在重建的祭坛上献祭（3:1-6）
可是，没不久他们又一次的聚集在耶路撒冷。我们看《以斯拉记》第3章第1节：“到了七月，以色列人住在各城，那时他们如同一人聚集在耶路撒冷。”犹太人的七月，是他们一年当中最重要的一个月份。他们的新年，也就是他们的吹角日，赎罪日和住棚节，都在这个时候。这个月份对犹太人来说特别重要。不过，从前他们在这个时候聚集到耶路撒冷，为的是到圣殿来敬拜和来献祭。此刻他们没有了先知，耶路撒冷的圣殿已经毁了，他们又要怎么过节呢？
《以斯拉记》第3章第2节：“约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。”
他们虽然还来不及重建圣殿，可是却把祭坛先造起来，这样就可以恢复献祭和敬拜。这里说：“所罗巴伯与他的弟兄”，指的是他的犹太同胞，这些人不一定是所罗巴伯自己的亲兄弟。
第3节提到他们确实是遵行了神的吩咐。说：“他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民；又在其上向耶和华早晚献燔祭。”这个“邻国的民”，是指他们周围那些以东人、摩押人、还有亚扪人等等外邦国家的百姓。其实这句话也可以翻译作：“他们不理邻国之民的恐惧，在原有的根基上筑坛”。
现代中文译本这一节的翻译很好，它说：“虽然返回的流亡人惧怕当地的居民，他们还是在祭坛的旧址上重建了祭坛。然后再开始在坛上献早晚的烧化祭。”这段圣经说，犹太人把祭坛建在“原有的根基上”，或者“祭坛的旧址上”，这不只是为了方便，还有承先启后的意义。
《以斯拉记》第3章第4节：“又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭。”
如果参考一下《民数记》第29章第11节到38节，把犹太人整个住棚节要献的祭算一算就知道，犹太人这次奉献了公牛七十一只，公绵羊十五只，公羊羔一百零五只，公山羊七只。这个数字和所罗门奉献圣殿的时候，所献的公牛两万四千只，羊十二万只比较起来，实在数量很少。不过，想到回归的人数才四万多，他们的财力也肯定不及所罗门的时代，对于当时的犹太人来说，这个数字也是相当可观的了。
《以斯拉记》第3章第5节告诉我们：当时他们所献的祭有哪些。第3章第5节说：“其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。”意思就是说：他们献上三种祭。一种是每天早晚固定献的“燔祭”，一种是月朔和节期献的祭。还有一种是超过了律法的要求，是他们自愿献上的“甘心祭”。
《以斯拉记》第3章第6节：“从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭，但耶和华殿的根基尚未立定。”这个在现代中文译本的翻译是：“虽然人民还没有开始重建圣殿，但从第七月的第一天，他们已经开始向上主献烧化祭了。”
犹太人在列王的时候，不太看重献祭的事情。现在他们饱受被掳的痛苦，终于明白了自己的罪，决心回转敬拜真神了！这种的悔改，在神面前是绝对不会太晚的。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 请简述乌陵和土明在当时是做什么用的？
2. 第2章65节所说的“唱歌的男女”和在圣殿中唱歌的利未人有何不同？
3. 为什么犹太历的“七月”，对犹太人来说是一个最重要的月份？
4. 犹太人的祭坛建好后，他们向神献了哪三种祭？
思考与应用
• 祭司因为不能确定自己的身份，而失去了在圣殿服侍的机会，也不能接受祭司的供应。现代人在生活中扮演着不同的角色：父母、儿女、员工、邻居等；要如何做才能成为一个好的基督徒呢？
• 一个真正认识到自己的罪，并愿意回转归向神的人，他的生命会有怎样的改变？