第三课：开始建殿和遭遇停工（拉2:59-4:5）下

第三课：开始建殿和遭遇停工（拉2:59-4:5）下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

重建圣殿（3:7-13）

《以斯拉记》第1章是记载波斯王古列释放犹太人回国。第2章记载了第一批回国的犹太人的名单。《以斯拉记》第3章第1节到第6节，犹太人聚集在耶路撒冷，重修祭坛，百姓照着神的律法、而且超过了律法的要求向神献祭，过节和敬拜神。

他们接着要做的，就是要重建圣殿了。《以斯拉记》第3章第7节，是重建圣殿的预备工作：就是预备圣殿的人工和材料。《以斯拉记》第3章第7节：“他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王居鲁士所允准的。”这节经文说：当时，犹太人是用银子作为工人的工钱；用食物和西顿人、推罗人交换来名贵的香柏树。这一次圣殿里头的梁、柱子，都和从前所罗门时代一样，是从推罗西顿买来的。而且这些香柏树也和从前一样，是靠着海上作业运到耶路撒冷来的。约帕是耶路撒冷西北边的港口，香柏树从这里运到耶路撒冷就方便得多了。

《以斯拉记》第3章第8节就开始建造圣殿：“百姓到了耶路撒冷神殿的地方第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯、约萨达的儿子耶书亚，和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造。又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。”

第一批犹太人大概是在主前537年春天启程回耶路撒冷的。同样那一年的七月，也就是今天月历的九月、十月之间，他们重建了祭坛，过了吹角日、赎罪日和住棚节。所以“第二年二月”，指的是主前536年的春天。圣经说：那个时候，利未人“从二十岁以外的”人，就要“督理建造耶和华殿的工作”了。

《民数记》第4章第3节里说：利未人是从三十岁开始在圣殿办事。《民数记》第8章第24节也提到，利未人要到二十五岁，才能够“办会幕的事”。利未人到底要到多少岁才开始在圣殿服侍，圣经没有给出明确的答案。可能此时年龄的更改，是因为回归的利未人太少了。

《以斯拉记》第2章第40节告诉我们，在回归的犹太人当中，利未支派可以在圣殿服侍的，员工只有七十四个人。

不过，《以斯拉记》第3章第9节说：“于是犹大的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿做工的人。”意思就是说：利未人虽然人少，虽然年轻，他们却忠信的站在自己的岗位上。

这里有几个小字，说3章9节这里的“犹大”，在第2章第40节里用的是“何达威雅”，换句话说，“何达威雅”另外一个名字就叫“犹大”。

《以斯拉记》第3章第10节和11节，记录了回归的百姓给圣殿立根基的场面。用今天的话说：就是圣殿的“破土典礼”。

《以斯拉记》第3章第10节和11节：“匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：‘他本为善，他向以色列人永发慈爱！’他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。”

根据历史的记载，所罗门所造的圣殿，是用几十公尺长的大石头来作根基的。巴比伦人可以把圣殿毁了；可是圣殿的根基很难破坏。换句话说，犹太人很可能是在所罗门圣殿原来的根基上重新建造。这里说所的“立耶和华殿的根基”，实际上就是修理，或者恢复耶和华殿的根基。

圣经原文的这个“立”字，本来就有“恢复”或者“整修”的意思。至于“吹号”的“号”，是用银子锤出来的。犹太历史学家约瑟夫说：“号的长度比一肘短一些，是一根细长的管子”。这个号本来是以色列人在旷野里集合，或者拔营出发的时候用的。后来，在他们快乐庆祝的场合，祭司也吹号。

第11节提到他们“彼此唱和”，这个很可能就是用一种启应的方式，你唱一句，我唱一句，互相应和。他们这么又吹号、又敲钹、又彼此唱和，不过，为什么11节的下半节又说：“众民大声呼喊”呢？那是因为犹太人，一向都习惯于公开地表达他们的感情。

《以斯拉记》第3章第12节和13节说，他们不仅仅呼喊，他们根本就是又哭又叫的。第12节和13节：“然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音，因为众人大声呼喊，声音听到远处。”

我们若是设身处地的想想，当这些见过旧殿的老人，想到神曾经照着他的公义审判他们，这会儿先知又带领他们回来，向他们显出神的怜悯和神的慈爱，让他们能够重新建造圣殿，他们的内心怎么能够不欢喜、甚至激动得不能自己呢？当他们想到被掳的凄凉，回忆起圣殿过去的辉煌，现在只剩下一片荒土，他们又难免悲从中来。这种复杂的感情，交织在犹太人的眼泪和呼叫声中。

敌人的扰乱拦阻（4:1-5）

不过，重建圣殿的工作很快就停止了。这是为什么呢？难道犹太人那么快又离开神了吗？我们来读经文就明白了。

《以斯拉记》第4章第1节到3节：“犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：‘请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。’但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：‘我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。’

所罗巴伯和耶书亚以及其他的以色列的领袖，为什么要拒绝别人的好意呢？

在《列王纪下》第17章告诉我们：从前亚述灭了北边的以色列国以后，亚述王以撒哈顿就从别的地方把一些人迁过来，安置在撒玛利亚。他们和本地人结合，就是后来撒玛利亚人的由来。

《列王纪下》第17章第41节说：“...这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。”《以斯拉记》第4章第1节，说到所谓“犹大和便雅悯的敌人”，指的就是这些撒玛利亚人。对他们来说：又拜自己祖先的神，又拜犹太人的神，什么神都要讨好，什么神都不能得罪，这是天经地义的事情。

可是，我们所敬拜的神，可不是那种木头、石头刻出来的假神！神在十条诫命里明明的说：“除了我以外，你不可有别的神”。

所以，假使犹太人与他们合作，不要说是建造的时候很难完全照着神的吩咐去做，将来在敬拜的礼仪上，肯定也很难完全依据神的律法。这些人与其说是要来帮助犹太人，要来合作，倒不如说：他们是要来搅扰犹太人，让他们不知不觉地偏离了神的道，把外邦人的观念和办法混进纯正的信仰里。

有了这个了解，我们就会明白：这些犹太领袖的确是做了一个非常明智的决定。可惜的是，圣殿的重建工作也就此搁了下来。《以斯拉记》第4章第4节和5节就是这么说的：“那地的民就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。从波斯王居鲁士年间直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。”所谓“手发软”，意思就是挫掉他们的锐气，让犹太人灰心丧胆，心里害怕。

这不就是魔鬼今天常常用的伎俩吗？假使他不用笑脸来陷害我们，他就张牙舞爪的要我们害怕、灰心。所以，我们千万要尤其留意魔鬼的诡计。不管是甜言蜜语，还是威胁恐吓，总不要上魔鬼的当，不要停止了我们跟随主的脚步。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  为什么说回归的犹太人重新建造圣殿，有可能是在所罗门原有的根基上建造的呢？

2.  犹太人在重建圣殿根基的时候，为何又哭又叫的？

3.  所罗巴伯和耶书亚以及其他的以色列的领袖，为什么拒绝别人要帮他们重建圣殿的好意？

思考与应用

•  课文中提到，撒玛利亚人既拜自己祖先的神，又拜犹太人的神，什么神都不得罪。这种敬拜的态度为什么不对？给我有哪些提醒？

•  在我为神做工的时候，是否经历过魔鬼的搅扰、想让我停止为神做工？结果如何？我从当中学到了什么功课？