第七课：回归者与异族婚姻（拉8:1-9:15）上

第七课：回归者与异族婚姻（拉8:1-9:15）上

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第一部分

从被掳之地回归的人（8:1-14）

当神藉着圣经对我们说话的时候，我们的心里都会因为神的同在，而充满了喜乐。在《以斯拉记》第7章我们看见神感动波斯王亚达薛西，使他全力支持以斯拉回国。接下来的《以斯拉记》第8章就告诉我们：以斯拉回国的情形。在第8章前面的一部分，先会读到跟着以斯拉一起回国的人的家谱。

《以斯拉记》第8章第1节：“当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。”这份家谱一共包括了十五个家族。除了妇女和小孩，一共有1496个人。在这份家谱中，以斯拉最先记载的是祭司，就是亚伦的孙子非尼哈和亚伦的儿子以他玛的后代。然后是君王，也就是大卫的后代。《以斯拉记》第8章第2节：“属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突。”

再来就是一般老百姓了。《以斯拉记》第8章第3节和4节：“属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙，有撒迦利亚，同着他按家谱计算，男丁一百五十人；属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百；”第5节和6节：“属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百；属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十；”第7节和第8节：“属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十；属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十；”第9节和10节：“属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八；属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十；”

《以斯拉记》第8章第11节和12节：“属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八；属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十；”第13节说：“属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列、耶利、示玛雅，同着他们有男丁六十；”第14节：“属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。”

以斯拉召集利未人（8:15-20）

在《以斯拉记》第8章第15节，以斯拉又说：“我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，”这个“流入亚哈瓦的河边”，也可以翻译作“流向亚哈瓦的运河”。为什么在这将近一千五百个回归的人里面，居然会找不到一个利未人呢？

大部分的圣经学者都认为这是因为利未人不愿意放弃他们先前比较舒适的生活，不愿意回去负担很多圣殿劳役的工作。

不过，在一个犹太拉比对《诗篇》第137篇所作的注释里，记载了这么一个传说：在回归的队伍里并不是没有利未人，而是这些利未人不能继续在圣殿里服侍。这是什么缘故呢？因为当年尼布甲尼撒王吩咐他们为他唱锡安歌的时候，他们拒绝了王的命令。并且咬掉他们手指的指尖，以至他们不能够再弹琴了。虽然这只是一个传说，不一定可靠。可是也提醒了我们，叫我们不要随便论断这些利未人，责怪他们爱世界，不肯回耶路撒冷去侍奉。

《以斯拉记》第8章第16节说，以斯拉“就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。”第17节：“我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。”有人认为“迦西斐雅”应该是巴比伦北部的特西凡；很可能那里曾经有犹太人敬拜神的地方。所以，以斯拉才会都那里去找利未人的。

那么，以斯拉有没有找到肯跟他回去的利未人呢？

《以斯拉记》第8章第18节和19节：“蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来，还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚并他的众子和弟兄，共二十人。”

事实上，不仅仅有这两个家族，差不多有四十个利未人回应了以斯拉的邀请，还有两百二十个“尼提宁”，也就是圣殿的殿役，也参加了这次回归的行列。

《以斯拉记》第8章第20节就是这么说的：“从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。”

带领百姓禁食祷告（8:21-23）

记完了这些家谱和名单以后，圣经说到以斯拉为着这个行程向神祷告，并且分派工作。《以斯拉记》第8章第21节到23节告诉我们，以斯拉都在为什么事情祷告：“那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子并一切所有的都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌本以为羞耻，因我曾对王说：‘我们神施恩的手必帮助一切寻求他的，但他的能力和愤怒必攻击一切离弃他的。’所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。”

现代中文译本的翻译是：“在亚哈瓦河边，我命令大家禁食，在我们上帝面前谦卑，求他在旅程中引导我们，保护我们和我们的儿女，以及我们所有的财务。我觉得，向皇帝请求一对骑兵沿途保护我们，使我们不受敌人侵害，是件非常羞愧的事。因为我曾对皇帝说：我们的上帝赐福给每一个信靠他的人，但对那些背叛他的，他就发怒惩罚。因此，我们禁食，祈求上帝保护我们，他听了我们的祷告。”

献给圣殿的礼物（8:24-30）

《以斯拉记》第8章第24节和25节，说到以斯拉把奉献的金银礼物交给祭司和利未人看管：“我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅和他们的弟兄十人，将王和谋士、军长并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都称了交给他们。”这一笔奉献相当可观。因为第26节和27节告诉我们：“我称了交在他们手中的，银子有六百五十他连得，银器重一百他连得，金子一百他连得，金碗二十个，重一千达利克，上等光铜的器皿两个，宝贵如金。”

他连得是重量单位，一他连得大约重三点四公斤。这里算下来，差不多有二十二公吨的银子，三点四公吨的金子和银器。加上大概八公斤半的金碗，和两个“上等光铜的器皿”。这些少说也值几百万美金。所以，以斯拉特别嘱咐祭司，要为了神的缘故小心谨慎。

这就是《以斯拉记》第8章第28节和29节说的：“我对他们说：‘你们归耶和华为圣，器皿也为圣，金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长并以色列的各族长面前过了秤。’”第30节：“于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。”

启程回耶路撒冷（8:31-36）

现在一切就绪，以斯拉可以出发了！《以斯拉记》第8章第31节：“正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。”

之前在《以斯拉记》第7章第9节里，我们读过以斯拉这次的行程，说：“正月初一，他从巴比伦起程，五月初一日就到了耶路撒冷。”这么一对照，就晓得以斯拉很可能是正月初一从巴比伦出发的。可是，因为他曾经在亚哈瓦河边停下来，派人去召利未人，又经过禁食祷告和分派工作。所以，真正从亚哈瓦河边起程，已经是正月十二日了！他们搀老扶幼，四个月就到了耶路撒冷，这就表示神真的保守他们一路平安顺利。

《以斯拉记》第8章第32节到36节交代了他们到耶路撒冷的情形，说：

“我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都称了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。当时都点了数目，按着分量写在册上。从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只做赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。”

以斯拉用信心与神同工，用忠心完成了神的托付。他懂得邀请人一起完成神的工作，他也会分派工作，他更有祷告的热忱。他是我们今天服侍主的榜样！

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复习与思考问题

复习问题

1.  根据《以斯拉记》第8章第15节的记载，为何在回归的近1500个人当中，找不到利未人？除了圣经学者的观点之外，还有什么其它的记载？

2.  “尼提宁”是些什么人？他们的主要工作是什么？以斯拉召聚了多少的“尼提宁”一起回归？

3.  根据圣经的记载，以斯拉是几月几日、从何地出发去耶路撒冷的，但途中因何故而停下来？又是何时再出发，何时到达耶路撒冷的呢？

4.  以斯拉带领以色列人到达耶路撒冷后的第四日，他们做了什么事情？

思考与应用

•  从《以斯拉记》第8章第21节到23节，是以斯拉的“禁食祷告”；我从中学习到什么？“禁食祷告”与普通祷告有何不同之处？

•  我是否愿意效法斯拉服侍主的榜样？我要如何效法？