第八课：终止杂婚（拉10:1-44）上

第八课：终止杂婚（拉10:1-44）上

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第一部分

回顾前文

在之前的课程中，说到文士以斯拉率领第二批犹太人回到耶路撒冷。当他发现有些犹太人和外邦人通婚以后，心里特别震惊和难过。于是以斯拉就“…撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，……惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候”（9:3、4下）。以斯拉坐了这么长的时间，可能也没有吃什么东西，也就是说：他很可能为了犹太人的罪而禁食！就是这让以斯拉后来的祷告，显得又迫切又感人。

在以斯拉的祷告里，他没有控告犹太人，而是把犹太人的罪都担在自己的身上。他想到神给犹太人的恩典，叫他们能够重建家园，又保护他们，就格外认识到犹太人所犯的罪，是多么的可怕了！所以，以斯拉向神承认他们的“罪孽灭顶”、“罪恶滔天”，承认他们在神面前“有罪恶”、“无人...站立得住”（9：15）。不过，罪就是罪；以斯拉再怎么认罪，假使犹太人不悔改，不彻底对付罪，神又怎么能够说“算了”呢？

以斯拉认罪祷告（10:1-4）

《以斯拉记》第10章第1节到4节，就是记载了犹太人自己决定要离开罪恶：“以斯拉祷告、认罪、哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女、孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。属以拦的子孙，耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：‘我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。’”

圣经告诉我们：以斯拉“祷告、认罪、哭泣”，这个“哭泣”不是伤心流眼泪的那种抽泣，而是放声的嚎啕大哭。第1节说：以斯拉同时还“俯伏”在圣殿的前面。相信其他犹太人，就是看见以斯拉这些特别的动作，才聚集过来的。

事实上，我们在这里所看见的以斯拉，的确是个很有智慧的老师。他懂得等候，等候神来工作；他也懂得等候犹太人自己，让他们来决定要采取什么行动。以斯拉并没有要求犹太人做什么。他只是“祷告、认罪、哭泣”。他让犹太人自己主动说：他们要离弃他们所犯的罪，就是离弃那些外邦的女子。圣经说：这个提建议要离弃外邦的女子的人，是“以拦的子孙，耶歇的儿子示迦尼”。

那“示迦尼”会不会自己就是一个娶了外邦女子为妻的人呢？若我们查考一下《以斯拉记》第10章第26节的记载，就会晓得，在以拦的家族里一共有六个人娶了外邦的女子。 《以斯拉记》第10章第26节：“以拦的子孙中有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利末、以利雅；” 这里没有示迦尼的名字，也就是说：示迦尼自己不是一个娶外邦女子的人。

终止杂婚的方案（10:2、3、5）

不过，《以斯拉记》第10章第2节提到示迦尼是“耶歇的儿子”。而以拦子孙娶外邦女子的六个人里面，也有一个叫耶歇。有可能示迦尼的父亲，就是这个娶外邦女子的耶歇。假使这个耶歇真的就是示迦尼的父亲，我们就可以想象，示迦尼一定为着他父亲所做的悲哀难过。在第10章第3节那里，他向神认罪说：“现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的。”这绝对不是他不爱他的父亲，或者不爱他的同胞。相反的，因为示迦尼爱他们，知道只有这样回转到神面前，才能够得到神的祝福，才能够逃避神愤怒的刑罚。

以斯拉会不会接受示迦尼的建议呢？《以斯拉记》第10章第5节：“以斯拉便起来，使祭司长和利未人并以色列众人起誓说，必照这话去行。他们就起了誓。”这节经文的意思就是：以斯拉马上照着示迦尼的话去做了。而且，他要求祭司长和利未人、并以色列众人“起誓”。换句话说：他要祭司长和利未人，并以色列众人晓得，他们假使答应了要这么做，却没有切实地去做，是会受到咒诅的。不管怎么样，以斯拉做出这个决定，肯定是很痛心的！

在耶路撒冷召聚众人（10:6-9）

所以，《以斯拉记》第10章第6节说：“以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水，因为被掳归回之人所犯的罪心里悲伤。”

这个“以利亚实的儿子约哈难”又是什么人呢？在《尼希米记》第3章第1节里，提到过“大祭司以利亚实”。而《尼希米记》第12章第10节那个祭司的家谱里，也说到以利亚实是第一批被掳归回的犹太人中、大祭司耶书亚的子孙。这么看，约哈难大概是一个在圣殿服侍神的祭司。至于说“约哈难的屋里”，这应该就是指，祭司在圣殿供职的时候在圣殿里住的地方。

接下来要看看以斯拉要怎么具体执行这件事。《以斯拉记》第10章第7节和8节：“他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。凡不遵首领和长老所议定三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。”以斯拉首先做的，就是聚集所有回归的犹太人来开会。也就是说：以斯拉要所有的犹太人都来了解这件事情，参与这件事情的决定。

犹太人必须在“三日之内”，来到耶路撒冷。这表示犹太人当时的居住的区域应该不大。从《尼希米记》第11章第25节到36节，记录犹太人所住的城市来看，那个时候他们最北边的城市是伯特利，最南边是别是巴，东边到耶利哥，西边到阿挪。离耶路撒冷不会超过八十公里。所以，三天之内赶到耶路撒冷聚集，这是一个相当合理的时间了。难怪以斯拉可以说：如果他们三天之内不来，就要“抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。”其实，“抄家”的“抄”这个字，意思是：“从世俗的用途变成归给神”。“抄家”就是指把家产充公，归给圣殿，或者烧掉给神。

另外这里还有一个很重要的字，就是“使他离开被掳归回之人的会。”这个“会”，不是指大家一起“开会”或者“聚会”，而是说整个犹太人的社会，或者社团。当时的犹太社会或者社团是相当封闭的，犹太人认为他们是神分别出来的子民，他们和神立过约。假使有人不属于他们这个社团，他们是不会和他做生意，也不会雇他工作的；甚至不会把生活必需品卖给他。

也就是说，“使他离开被掳归回之人的会”这句话，就等于说，把这类人孤立起来，离开神的祝福，不能够生活，也不能够做神的子民，好像外邦人一样！这个做法，和新约时代，那些跟随耶稣的人被犹太人“赶出会堂”，是一样的处理方式。对犹太人来说：这是一种最可怕的惩罚。因为生活的需要还在其次，最重要的，是他们绝对不愿意失去他们和神立约的关系。

想到初期教会的那些弟兄姐妹的处境，他们如果不是真正认识神，也认清了他们和神的关系，肯定是不会付上这么大的代价的。

《以斯拉记》第10章第9节告诉我们：“于是，犹大和便雅悯众人三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。”“神殿前的宽阔处”的“宽阔处”，大概是指圣殿的外院，或者是《尼希米记》第8章第1节提到的“水门前的宽阔处”。

犹太人的九月就在我们的十一月和十二月。而每年的十月开始到四月之间，是巴勒斯坦的雨季。换句话说，这个时候下雨应该是一件很平常的事情。为什么犹太人“因这事，又因下大雨，就都战兢”呢？这里所说的“大雨”，在希伯来字是一个 “强调性的复数”，意思是说：圣经用了一个表示多数的字，来描写这次的雨，下的非常非常大，是非常非常不寻常的暴雨。

那么，当豆大的雨点不停地打在这些犹太人身上的时候，他们一定是感觉到神的责备，感觉到神不喜悅他们所做的，所以“就都战兢”。

《诗篇》第2篇第11节说：“当存敬畏侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。”也就是说：如果我们对神有一个敬畏，战兢的心，这是好的。假使我们走在神的旨意里，又都已经认罪悔改，那么，我们在畏惧和战兢以外，还同时能够经验到服侍主的喜乐！

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复习与思考问题

复习问题

1.  犹太人意识到自己所犯的罪之后，是如何认罪悔改的？

2.  根据《以斯拉记》第10章第26节，在以拦的家族里，有哪几位娶了外邦女子为妻？

3.  以斯拉对于示迦尼提出要“离弃外邦女子”建议，是如何反应的？又是如何执行的？

4.  应当如何理解第10章第8节中“使他离开被掳归回之人的会”？这是一种什么样的惩罚？

思考与应用

•  在我的祷告生活中，我有哪些事正在祷告等候神？在祷告等候的过程中，我学到了什么样的功课？

•  在服侍中，我是越服侍越快乐？还是越服侍越疲惫呢？为什么？