第十一课：天国子民的胸襟(太18:1-20:16) 下

第十一课：天国子民的胸襟(太18:1-20:16) 下 (4022)

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第二部分

休妻的问题(19:1-12)

查考《马太福音》19章1节到20章16节的经文，从19章1-2节看，主耶稣与门徒离开加利利往耶路撒冷前行，表示基督开始迈向受难之路了。一上路就遇到法利赛人的刁难。第3节法利赛人问主说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”这个问题并不容易回答，法利赛人大概是在设想，主耶稣的回答也许会抵触摩西律法，或者可以损害他在群众心目中的名声，因为当时的犹太男子认为休妻是丈夫的权利。又或许主耶稣会因此遭受到和施洗约翰相同的命运，施洗约翰的死就是因为他反对希律离婚和再娶。

法利赛人的关注可能在于休妻理由的限度。用今天的话来讲就是“夫妻关系糟糕到什么程度才可以离婚呢?”但主耶稣的回答是要他们思想神设立婚姻的本意，提醒他们不要轻率的休妻。主耶稣引用《创世记》1章27节和2章24节的经文来说明，神所设立的婚姻是神圣的。夫妻成为一体是他精心设计与配合的，有他独特的目的，不只是一个表面的制度而已。夫妻一但在神的配合下成为一体，就是一生之久，不应该轻易的分开。

第7节法利赛人接着又问，为什么摩西允许丈夫给妻子休书呢？这样问是根据《申命记》24章的律法。而第8节主耶稣的回答让我们晓得，《申命记》的律法并不是在吩咐人休妻，而是因为人的心硬，不愿意忠于起初神设立婚姻的原意，同时也是为了保障被休的妇女，所以准许人休妻并且定下条例加以规范。

法利赛人想要为难耶稣，却没想到他们所问的问题其实是违背了神起初设立婚姻的心意。主耶稣的回答也提醒我们，择偶必须审慎，一旦进入婚姻关系后，应当用心经营建造自己的婚姻，而不是随着自己的喜好轻易的离婚。接下去我们看19章10-12节。

门徒好像是在说，主耶稣对于休妻一事的要求太高，所以也许不结婚反而省事。而主耶稣也没有不同意门徒的结论，只是加以说明，不是每个人都能有这样的领悟。除了先天或后天生理上有障碍的人，另有一种人是蒙神赐予特别的恩赐，能够为了专心事奉神而甘愿不结婚的，例如保罗。他在《哥林多前书》第7章就有类似的教导。接着我们先跳过13-15节，来看16-22节，少年财主的这段经文。

少年财主的缺乏(19:16-22)

有一个少年人问主耶稣说，该做什么善事才能得永生？耶稣说，若要进入永生就当遵守诫命。少年人说一切他都遵守了，还缺少什么呢？耶稣便要他放下一切来跟从主。少年人就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

主耶稣说的诫命就是神借摩西所传的律法。既然这个少年人遵守了一切的律法，为什么还要问主耶稣他还缺少什么呢？他似乎认为要以做善事换取永生。但是永生不是靠做善事换来的，而是要承认耶稣基督是主、是神的儿子。主耶稣说只有一位是善的，主说的这位就是我们的父神。父神的良善是完全的，人的善永远无法达到神的标准，所以无法以行善换得永生。

主耶稣明明教导光靠遵守律法是不能得永生的，却还对少年财主说，你若要进入永生，就当遵守诫命。这是因为主耶稣有一个特别的目的。在第21节，主耶稣要求少年财主跟从他的前提是“你若愿意作完全人”。这当然不是说，若不想做完全人就不用来跟从主了，关键在于主耶稣为什么要对他说“你若愿意作完全人”呢？在《马可福音》和《路加福音》的版本里都没有“你若愿意作完全人”这句话。而且只有在《马太福音》的版本里，是少年人主动问主耶稣说，自己还缺少什么。看来，很可能在马太的眼中，这位少年是个完美主义者。

所以主耶稣先回答他，应当遵守诫命，目的是为了点出人即使做了再多都无法达到完全的地步，只有当人愿意放下一切来跟随主的时候，服事主所带来的平安和喜乐才能使我们的心得到满足。现在我们回过头看13-15节。

孩童和成人的对比(19:13-15 值得注意的是，这段经文和前后两段经文，也就是法利赛人试探主和少年财主无法跟随主的事件成为对比。小孩的单纯凸显出成人有更多自己所坚持的想法，当人的私意愈多占满自己的心时，就愈难放下一切来跟随主。

第23-36节，门徒问主说“这样谁能得救呢？”他们似乎很惊讶主耶稣说，“财主进天国是难的”，竟然比骆驼穿过针的眼还困难。骆驼怎么可能穿过针眼呢？那么财主进天国就更不可能了。可见人进天国不是出于人的努力，而是出于神的恩典。这就是为什么主耶稣回答门徒说，“在人这是不能的，在神凡事都能”。接下去27-30节，彼得似乎有点明白主所要强调的，但却也因此不小心得意起来了。所以他对主说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”

主耶稣的回答不单是只有肯定，30节他警告门徒说，“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前”。主一方面应许门徒，当他们付上代价跟随主时，将会得到主极大的赏赐；另一方面他也以第30节警告门徒。因为彼得的问题透露出此时门徒跟随主的心态是需要调整的。第30节的警告是什么意思呢？我们接着看20章的1-16节，葡萄园工人的比喻，便可以明白了。

以感恩的心服事主(20:1-16)

有一个葡萄园主人在五个不同的时段出去，每当看见没有工作的人便把他们带进葡萄园去做工。到了晚上发工钱的时候，最晚进去和最早进去的工人得到的工价是一样的，于是最早进去的工人向家主抱怨。家主回答说，我并没有亏负你，这是讲定的价钱，给后来的人一样的价钱是出自我的意思，我的东西难道不能随我的意思用吗？

比喻的结尾主耶稣又说，“这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了”。“在前的”是指早一点受到雇用的工人，指像门徒一样比较早信主的人；而“在后的”是指晚受雇的工人，是指比较后来才信主的人，例如保罗、《使徒行传》里的外邦人、甚至是今天的我们。这个比喻的重点不是要强调公平不公平，而是要说明，家主，其实也就是神，要施恩典给谁或施恩多少，主权在他，不是人应该去计较的。

在这比喻里我们看到几个对比。第一、神不亏待人，但人却跟神计较。从第1节、4节和第13节我们看到，家主给第一批工人的工资是“合理的”，表示他并没有亏待他们。但是他们因为后来的工人得到相同的工资而感到不平。第二、五个不同时段进到园子里的工人都是家主自己主动从街上找来的，他们本来都是被动的、闲着站在街上的人。这表示没有任何人是配得进葡萄园的，所有能进去的人都是因着家主对他们的怜悯。这样说来，早进葡萄园的工人，若是想到他并没有被亏待、想到他能进葡萄园也是出于神的恩典，也许就不会再去计较了。

第15节家主对报怨的人说，“因为我作好人，你就红了眼吗？”中文新译本的翻译是“因为我仁慈你就嫉妒呢？”英文圣经New King James的版本则是说，“因为我是良善的，你的眼睛就邪恶了吗？”这节经文显示出，人在良善的神面前显出自己的罪恶，显出自己对他人缺乏怜悯之心。

较早成为门徒的人不但不需要跟神计较赏赐的多少，也更要体贴天父的心肠，以怜悯之心看待那些比较晚进到神国度里的人。主耶稣藉这比喻是要告诉彼得和其他门徒，如果他们跟随主、服事主，心里想的是将来能得多少奖赏，而不是出于对神拣选他们的感恩，那么互相比较的心会使他们离神愈来愈远，甚至有可能在信仰上失落，本来他们是在前的，就变成在后的了。

如果我们服事主是出于对主的感恩，没有得失心，这样的事奉也才能长久。错误的服事心态容易导致我们从在前的变成在后的，本来在我们之后，却有正确服事心态的人，最终就变成在我们前面了。这是我们要时时警惕自己的。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  根据《马太福音》19章3-9节，主耶稣对于休妻的看法是什么？

2.  根据《马太福音》19章16-22节少年财主与主耶稣的对话，什么样的人才可以得永生？

3.  主耶稣为什么说“骆驼穿过针眼比财主进天国还容易”？

思考问题

1.  根据《马太福音》19章10节，检验自己的婚姻状态，或者如何预备好自己进入婚姻(对未婚者)。

2.  主耶稣说“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前”？这对信主较多年的人有什么提醒？

金句：

“所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”（太18:4-5）

团队讨论互动：

在教会中，同工们可能因为服事项目的不同（带小组，带敬拜，清洁，预备等事项），而暗中分出高下等级。请大家交流分享，彼此鼓励借鉴，使每个人都能以谦卑的态度服事他人。