第十四课：末世的景况(太24:1-25:46) 上

第十四课：末世的景况(太24:1-25:46) 上

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本课内容提要：

《马太福音》24到25章是基督的第五篇宣讲，是主耶稣上十字架前的最后一段长篇信息。在24章4-31节，主耶稣预言他再来之前将会有的现象；接着在24章32节到25章30节谈到门徒面对末日该做的准备；最后25章31-46节是关于主再来后所带来的审判。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

末日的景况(24:1-14)

《马太福音》24到25章是基督的第五篇宣讲，因为主耶稣传讲这段信息的地点在橄榄山上，所以这篇宣讲也被称为“橄榄山上的讲论”。这两章的内容比较沉重，一方面它谈到世界的末了；另一方面它也是在为主耶稣的受难铺路。因为传讲完24和25章的信息之后，26章开始主耶稣就预备要上十字架了。

在《马太福音》里，这段长篇讲道是主耶稣上十字架前的最后一段宣讲，内容就像是主耶稣在离世前要交待给门徒的话语。所谓末日，在这里应该是指主耶稣复活升天后，到他第二次再来之前的日子。在24章的4-31节，我们会看到主耶稣预言他再来之前将会有的现象；接着24章32节到25章30节会谈到门徒面对末日该做的准备；最后，25章31-46节是关于主再来后所带来的审判。24章1-3节可以看做是这篇宣讲的前言。

门徒特别把圣殿指给主耶稣看，可能是因为23章的末了，主耶稣预言耶路撒冷将成为荒场。参考《马可福音》和《路加福音》的记载，提供给我们一个画面，门徒在这里似乎是在赞叹圣殿的宏伟装饰，他们可能想要问主说，这样宏伟的建筑，有可能被毁坏吗？主耶稣应该是看出他们的意思了，才会更确切的对他们说，圣殿将来必要被毁。

主耶稣的这段预言引发门徒的下一个问题。第3节：“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”在马可和路加的记载中，门徒只是问到“什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有什么预兆呢？”看来门徒问这个问题可能只是单纯地想知道，圣城被毁究竟会发生在何时。但是因为主耶稣的回答包含了他再次降临和世界末了的兆头，因此马太修饰了门徒的问题，目的可能是要让读者的关注不只是在圣城的结局上，而是在预备迎接主再来的事情上。

也因此在4-8节的经文中没有看到主耶稣回答关于圣殿何时会遭到毁坏的问题，而是听到主警告门徒将会有人冒着基督的名来迷惑人。地上开始处处会有战争、饥荒和地震，这些是主耶稣再来之前必然有的现象。但根据第8节，这只是灾难的起头，并不代表主立刻就要再来。

灾难的原文是生产之难，“灾难的起头”应该就是指一个新的国度要诞生前，必须经过一些苦难，就像妇人生下婴孩之前也要受生产之苦一样。新的国度应当就是指弥赛亚的国度。先前我们提过，弥赛亚国度随着基督的降生已经来到世上，但是距离弥赛亚国度完全的实现还有一段相当的时间。主耶稣知道门徒都期盼他能快快在地上建立弥赛亚国度，所以主提醒门徒，其实还需要一段漫长的等待，才能看见这国度完全的实现。

主耶稣说这些只是灾难的起头，原因是当一有战争、饥荒和地震发生，门徒就会以为主耶稣马上要再来了。那么若有任何人趁着这样的机会自称是基督，可能很多人都会不加以分辨的去相信、去跟随。除此之外，到时候主的信徒受到迫害、被人恨恶，这也是必然发生的事情。并且不但有假基督，还有许多假先知出现要迷惑众人。

《马太福音》24章9-14节这段提醒的重点在第13节“惟有忍耐到底的，必然得救。”类似的信息在《马太福音》第10章“门徒的责任和代价”中曾被提过。不同的是，主耶稣在这里加强说明了信徒忍耐到底的盼望是什么。忍耐到底的意思是，不要因为外在的逼迫或是令人失望的环境而放弃持守基督的信仰。

按照24章9-12节来看，人与人之间的冷漠、彼此陷害，再加上不守法、不道德的事不断的增多，着实会令人渐渐失去对神和对人的爱和信心。但是从第14节我们看到，这个忍耐到底所盼望的两件事：一是主的再来，二是福音被传遍世界。主耶稣把这些事预先告诉门徒，不要只看人的态度和环境的变化，而是要定睛在主身上和福音的事工上。这样说来，这个忍耐到底不是一个消极被动的等待，而是积极带有行动的等待。

末后的大灾难(24:15-31)

《马太福音》24章15-28节所描写的是末后必有的一个大灾难。关于这大灾难的预言也曾出现在旧约圣经《但以理书》第9、第11和12章中。到底大灾难会发生在什么时候，有学者判断已经发生了。因为大约在主后七十年，耶路撒冷城沦陷于罗马大军，圣殿被毁，丧失性命、死于饥荒的以色列民不下一百万。但是若按照29-31节所形容的，人子将在大灾难结束时降临，那么刚刚所讲的这个判断就无法成立了。

如果这个说法成立，主耶稣应该已经再来了。况且，福音也还没有传遍。所以在阅读《马太福音》24章15-28节的时候，重点不是放在去推算大灾难的日期，而是放在如何面对大灾难以及如何判断人子再来的现象，免得又受到假基督和假先知的迷惑。第15节说到将有一个“行毁坏可憎的站在圣地”，这应该也就是《帖撒罗尼迦后书》2章3-10节所说的“沉沦之子”，“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。”

这人出现是要来迷惑人的，可能也就是所谓的敌基督。我们不能确定预言所指的是确实的一个人，还是一个超自然的能力，但可以确定的是，这“沉沦之子”的显现会带来前所未有的大灾难。而且这大灾难将是在毫无预警的情况下以迅雷不及掩耳的速度来到，就像亚伯拉罕的时候神降下硫磺与火，所多玛与蛾摩拉城里的人根本来不及逃走一样。所以17-18节说，不论在那里，不要回到家里收拾东西，这是强调逃难的急迫性。这也好像当初罗得一家要逃离所多玛时，神的使者警告他们不要回头看一样。

第19和20节，怀孕和奶孩子的有祸了，因为这会减缓她们逃难的速度。另外，应当祈求逃走的时候不遇见冬天或是安息日，因为冬天的气候环境使路程更加难行；而安息日的规定则限制了人可以步行的里程。这些也都是在强调逃难的急迫性，可见这灾难的可怕。

第22节说，“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”这段话是说这灾难严重到没有一个人能得救，所以神将会减少那日子，好使神的选民能以存活。对照所多玛蛾摩拉的事件，可能是说主必给义人机会得救，就如同神当初接受亚伯拉罕的请求，在恶惯满盈的城市中留下罗得一家的性命一样。

在这大灾难里除了要迅速逃难之外，还要注意的是：不见得能行神迹奇事的人就是基督，任何关于基督的传言都不要信。因为基督的再来必像闪电一样清晰可见，不需要靠传闻，众人都将亲眼目睹，这正是23-28节所要强调的。所以若有人或是有报导说，基督在那里出现了，应该都不是真的。

在29-31节进一步说明主再来的景况，到时候天势将有剧大的变动，日头月亮变黑、众星坠落、并且伴随着巨大的震动。人子的显现将带来两种情况，一是万族中拒绝、敌挡基督的人，将要因着基督的得胜哀哭了；二是主的选民将听见号筒声，从四方被招聚而来，应验了《以赛亚书》11章10节的经文说：“到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀”。

分辨基督再来的日子(24:32-35)

从第24章32节到25章30节包含了五个比喻，是要教导门徒在主耶稣再来之前所当持守的态度。第一个比喻在24章的32-35节，从无花果树学个比方是要提醒门徒藉由这些现象去分辨人子再来的日子是否近了。通常我们可以藉由无花果树的叶子来判断夏天何时到来，因为无花果树是最接近夏天才长叶子的树。所以主的门徒可以藉由大灾难的日子来判断主何时再来。

第24章34-35节主又说，“这世代还没有过去，这些事都要成就，天地要废去，我的话却不能废去。”学者们对“这世代”究竟是指什么时候还没有一个定论，但主耶稣说这两句话是要强调他的话语句句都带有权柄和效力，他所说的预言必然成就。

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复习与思考问题

复习问题

1.  根据《马太福音》24章3-14节主耶稣对门徒的教导，谈谈末日会有什么样的预兆？

2.  根据《马太福音》24章29-31节，当主再来的日子里，世界的境况如何？

3.  主耶稣教导门徒如何判断主再来的日子？

思考问题

1.  现在地上的灾难频繁，我们要如何预备自己面对末日的到来？

2.  今天学的经文，能否帮助你更好地分辨假基督和假先知？