第十四课：末世的景况(太24:1-25:46) 下

第十四课：末世的景况(太24:1-25:46) 下

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第二部分

基督再来之前的预备(24:36-25:30)

为什么主耶稣不直接告诉门徒他要再来的日子是在什么时候，而是要门徒藉由一些现象去观察。这问题的答案有几个可能性：一是福音还没有传遍世界，也许神仍然在为着尚未听闻主名的人延迟那时间。《彼得后书》3章9节说：主所应许的尚未成就，因为他“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”二是不知道主再来的日子究竟是何时，可以帮助我们能时时在神面前存着警醒的态度，同时也考验我们对神是否忠诚、事奉神是否尽心尽力。这也是接下去的四个比喻所要说的。

第二个比喻是在24章的36-44节。这一个段落以挪亚时代的洪水做为比喻，说明主再来的日子，除了父以外没有人知道。就好像洪水在人照常一切的生活作息时，不知不觉的来了一样，人子的降临也是这样。到时候属神的人就会被主接去，而不属神的就会被撇下。所以40-41节说，“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”

这个比喻提醒我们不要等到主再来的前一天才开始警醒，而是要时时警醒等候主的再来。其实对我们来说，要随时保持着警醒的态度是一大考验。因为人总是有想要偷懒的时候，或者在没有人看见的状态下，容易随心所欲、任意妄为。

在24章45-51节的比喻说，忠心又有见识的仆人在主人不在之时仍然按时分粮、照常管理好家里的人。这样的人，主人要派他管理一切所有的。而以为主人必延迟回来的恶仆人，既动手打同伴又和酒醉的人一同吃喝，主人在他料想不到的时候回来，要重重地定他的罪了。

主耶稣要判断一个人对他忠诚与否，就是看这人当主不在的时候做了些什么。可能我们都有一些类似的经历，邀请某些弟兄姊妹参与教会的事奉工作时，有人推辞的理由是他还有许多事要忙、等他的事业告一段落了、或是等他的孩子长大了；也有些年轻人的心态是等他们玩乐够了、挥霍够了，再回到主的身边。在这里要提醒弟兄姊妹，我们不晓得大灾难什么时候到来、主什么时候再来，无论我们现在处在什么景况，都该好好把握机会事奉神。机会是不会等人的，过了就不一定会再有的。

接下来第四和第五个比喻是十个童女的比喻和才干的比喻，在25章的1-13节和14-30节。第四个比喻说到，有十个童女拿着灯出去迎接新郎，其中五个是愚拙的，因为他们没有另外预备灯油；另五个聪明的身边带着额外的灯油。新郎延迟没有出现，十个童女等到睡着了。新郎在半夜的时候来到，五个愚拙的童女因为没有多的油，灯已经要灭了，又没办法从聪明的童女那边获得支援，只好再去买油。等他们回来时聪明的童女已经和新郎进去坐席，愚拙的童女却被关在门外，进不了门，因为新郎说他不认识她们。

在这个比喻里，新郎是指弥赛亚，十个童女是指基督徒，而关上的门象征末日的审判。比喻的本身并不难懂，弥赛亚可能会延迟再来的时间，但是只要是随时预备好的信徒，都可以与主一同进到他的国度享乐。关键问题是怎样叫做预备好了，该预备些什么，怎样又叫做没有预备？

在比喻里，需要预备的是灯油，好使灯持续亮着。如果知道这油是指什么，就知道主耶稣要门徒预备什么。只是这油到底是指什么也是一直以来令圣经学者头痛的问题。有人说这油是指圣灵，但是圣灵怎么会短缺熄灭呢？也有人说是指基督徒的好行为，但是好行为怎么可以用买的呢？因此这油所指的可能不是一个明确的东西，而是所有能够维持我们与主关系的行动。

在25章12节，新郎对五个愚拙的童女说：“我实在告诉你们，我不认识你们。”新郎不认识这五位童女，不就表示她们平常没有和新郎建立关系吗？换句话说，当我们成为基督徒之后，若没有遵行主的话语、没有时时与主亲近，我们怎么能说我们认识主呢？这样我们只是知道他，并没有真的认识他。愚拙的童女临时向聪明的童女要油，或是急急忙忙跑去买油，也就好像平日我们若不自己亲近主，想要靠着别人的分享得帮助、或是想要借着参加特会得到恩膏，这些都不代表我们自己本身与主有好的关系。

在等候主再来时，我们不该只是空等而随意的过日子，不是只做礼拜天的基督徒，而是要继续不断的追求认识主，借着读经、祷告、灵修每日与主交通，才能使我们与主有紧密的关系，也才像是聪明的童女，预备好自己迎接主的再来。除此之外，我们还要尽心事奉主。这是主耶稣从第五个比喻中要教导我们的功课。

第25章14-30节中的比喻说到，有一个人往外国去，把他的家业交给他的三个仆人。按着他们各人的才干，一个给五千银子、一个给两千、另一个给了一千。领五千的另外赚了五千，领两千的也另外赚了两千，领一千的却把银子埋在地里。主人回来后，领五千的和两千的都得到主人的夸赞、得以和主人分享福乐，并且将要管理更多的事。领一千的将银子原数还给主人，理由是他怕亏损了这一千银子，所以没有做任何的投资。主人责骂他又恶又懒，把他的一千夺回来交给领五千又赚五千的人，并且把这仆人丢在外面的黑暗里。

这个比喻里的家主是指基督，三个不同才干的仆人便是信徒了。从比喻里我们看到主给我们每个人不同程度的才干恩赐，要我们献上自己所有的能力来事奉他。那被称为又恶又懒的仆人之所以受到主人的责骂，不是因为他赚的不如另外两位多，而是他根本没有尽力而为。主知道每个人的能力有多少，他不是看我们做的有没有比别人多，而是看我们有没有尽自己的全力为主摆上。赚两千的和赚五千的所得到的奖赏是相同的，主并没有因为两千比五千少就责怪只赚两千的，因为这人也已经尽自己的力量做了他所能做的事。

这也提醒我们不要以自己的眼光去评论他人做的是多是少，因为只有主知道这人是否已经尽心事奉，或是把才干埋藏起来。只领一千的仆人也许认为自己所领到的太少，不高兴其他两人拿到的比他多，或者因为他小看自己的能力，索性把银钱埋起来，以为只要没有损失就不会遭到主人的责难。但是从主人要求仆人至少也要懂得把钱放入银行生利息的反应看来，主不希望我们找借口不服事他，只要我们乐意按自己所能的献上给主，即使是一个不起眼、不被人注意的行动，都能讨主的喜悦。服事主不一定是要站在台上的事奉，例如讲道、带领敬拜等。台下的事奉如：摆放聚会所需的物品、负责会后的清理等等，这些也都是蒙主悦纳的事奉。

将来的审判(25:31-46)

《马太福音》25章的最后一段31-46节就提到，有人饿了、渴了、有人做客旅、有人赤身露体，我们供应他们所需；有人病了或在监里，我们去探望。只要我们做这些事在弟兄中最小的一个身上，也就是做在主身上，等于是在服事主了。愿意这样做的人将来必蒙天父的赐福，与主一同在神的国度中享乐；而不愿意这样做的人，将会受到永火的刑罚。

我们在今生所行的，将来都要面对主再来之后所要带来的审判。31-32节主说：“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般”，绵羊代表按着主的教导行事的人，将要蒙神赐福；山羊则代表没有照着主的吩咐去行的人，将要受到咒诅。

神对我们的选召不是因为我们的行为，乃是出于他的恩典，并且要我们以信心来回应他。但是成为跟随主的门徒后，我们的行为要能反映出我们真是主的门徒。就如同《以弗所书》4章1节说的：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”这是将来我们要向主交账的部分。所以千万不要以为在身份上成为神的儿女，在事奉主的事上就可以松懈偷懒。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  为什么主耶稣不直接告诉门徒他要再来的日子是在什么时候呢？

2.  忠心的仆人和恶仆的结局是怎样的？判断忠心的标准是什么？

3.  《马太福音》25章12节，新郎为什么对五个愚拙的童女说：“

思考问题

1.  在等候主再来的日子，除了尽心尽力服事神之外，还有什么是我们需要注意的？

2.  “才干的比喻”对个人的启发？你将如何更好地发挥个人恩赐？

金句：

“主人说：'好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。'”(太25:21)

团队讨论互动：

基督徒在侍奉的工作上，无论别人看得见或是看不见都应该保持殷勤、谦卑、积极的态度，但A君在教会的侍奉中，只做人前能被看见的工作，在教会中得名得利。请彼此分享，应该如何引导A君摆正心态，做一个忠心的仆人？