第一课：概论和撒母耳出生（撒上1:1-20）上

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第一部分

《撒母耳记》概论

圣经的每一卷书都有神给我们的信息，每一卷书都有神给我们的教训和榜样。使得我们越读越有兴趣。那么，现在就让我们按照圣经目录的排列顺序，在《士师记》之后，开始来思想《撒母耳记上》。

我们已经读过圣经最前面的五卷律法书，也就是摩西五经。我们也读过了十二卷历史书中，属于以色列建立国家以前的三卷历史书，就是《约书亚记》、《士师记》、和《路得记》。接下来历史书中间的六卷，就分成了三个“上、下”记，这六卷书都记录了以色列人建立国家的历史。

我们现在最先要读的《撒母耳记上》，就是这三个分上下卷的“记”里面的头一个。其实，《撒母耳记上》和《撒母耳记下》本来是一本书。后来，是在翻译成希腊文的时候，为了方便，才分成上下两部分的。

也就是说，《撒母耳记上》和《撒母耳记下》的内容，是紧接着士师时代，记载了以色列人怎么样建立一个国家的历史。在这两卷书里，一共提到三个主要的人物，就是撒母耳、扫罗和大卫。扫罗是以色列历史上的第一任国王，也是一个很有名的勇士。而大卫是以色列的第二任国王，也是真正让以色列国强盛起来的王。他们都是以色列历史上相当重要的人物。

至于撒母耳，可以说他是士师时代的最后一位士师。因为《撒母耳记上》第7章第15节和16节说：“撒母耳平生做以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。”他同时也是以色列的第一位先知。 《撒母耳记上》第3章第19节和20节说：“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。”

撒母耳的确是位了不起的先知，可是，奇怪的是：《撒母耳记上》和《撒母耳记下》既然是以色列人建立国家的历史，它所记载的，应该是当时两位以色列人的王，扫罗和大卫。可是，为什么这卷书不仅记载了撒母耳的事情，还要用撒母耳作为书名呢？为什么不叫扫罗记，大卫记，或者诸王记呢？

等我们仔细的读完这两卷书以后，相信就可以找到这个问题的答案了。

《撒母耳记上》和《撒母耳记下》，没有记载扫罗的出生，当扫罗出现的时候，已经是为父亲去找驴子的年轻人。也没有提到大卫的出生，当大卫出现的时候，也已经是一个面色光红的少年牧童。但是，《撒母耳记上》却花了三章的篇幅，来记载撒母耳的出生和他的童年。这的确是叫人费解。

其实这是圣灵在故意这么引导《撒母耳记上》和《撒母耳记下》的作者，因为撒母耳在将要建立以色列这个国家的过渡时期，起到了重要的作用，他是活在两段历史交叉时期的重量级人物。

以色列建国历史

事实上，《撒母耳记上》和《撒母耳记下》虽然是两卷历史书，却并没有从历史的角度来记录，而是从宗教的角度来写的。撒母耳是一位先知，他当然是宗教人物的代表。所以圣经它是要借着突出撒母耳的地位，让我们认识到：在历史事件的背后，必然有一些属灵的原则和属灵的力量管理着这一切。

当撒母耳号召以色列人悔改，重新归向神的时候，神就用他的大能介入以色列的历史，使用他的仆人撒母耳，帮助以色列人人战胜了一再骚扰他们，给他们带来极大威胁的非利士人。

《撒母耳记》说到以色列人前后立了两个王，不同于从前，那时有神直接统治他们。当时，先是以色列人要求神给他们一个王，像他们的邻邦国家一样，让王来保护他们，使他们强盛。最后神终于答应了他们的请求，容许有一位君王来治理他们。不过神同时也向他们强调一件事，可以保护他们的，不是君王的制度，而是神亲自的保护。

也就是说，只要我们信靠神并遵行神的旨意，在任何一个政治制度之下，我们都可以得到神的保护和赐福；因为我们真正的依靠是神而不是人。因此以色列人建立国家以后，他们的王和其他国家的王是不一样的。王不可以照着自己的意思去做，而是必须听神的吩咐，服在神的权柄底下。所以以色列的王是由神拣选，透过神的仆人膏立。当时这位神的仆人就是撒母耳。

在《撒母耳记上》中说到扫罗受膏作王的过程，特别指出是出于神的拣选。撒母耳还特别提醒以色列人，要守住他们和神所立的约，因为神才是他们最高的领导。《撒母耳记》提到扫罗即位不久，就两次违背了神借着撒母耳吩咐他的话。一次是不等撒母耳来到，就自己动手献祭；另外一次是没有照着神的吩咐，把亚玛力人全都消灭。这都很明显的是对神权柄的抗命。

在《撒母耳记上》第15章第23节，神要撒母耳告诉扫罗：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。”

因扫罗没有遵行以色列和神所立的约，神就决意废了扫罗，另外拣选了一个合他心意的人代替他作王，那人就是大卫。

所以接着《撒母耳记上》第16章开始，就记载了大卫的事情。大卫后来的确真的成为神为以色列人所拣选的王。但是这件事一直到《撒母耳记上》的最后一章，也就是第31章结束的时候，还没有真正实现，到那时候大卫还没有能够登基作王。这是因为大卫被逊位的扫罗逼迫，所以无法登上王位。

大卫曾经有机会杀死扫罗，不过大卫愿神自己成就他的旨意，就忍耐受苦，把自己的前途和扫罗的命运交托在神的手里。从这点我们就可以看得出大卫和扫罗完全不一样。扫罗不接受神的权柄，大卫完全彻底地听从神。因此，他们一个失去神的祝福和同在，另一个讨神的喜悦，奠定了以色列国的基础。

在《撒母耳记》里，穿插了扫罗和大卫两个人对撒母耳的态度，来说明他们是否敬畏神。也就是说：撒母耳实在是一个以色列建国过程中的关键人物，他当时说的话，就代表了神对以色列国的心意。神透过撒母耳向扫罗和大卫传达建立和管理国家的原则，也告诉他们，国家兴衰的关键就在是否遵从神的话。可惜扫罗因为缺乏对神仆人撒母耳的敬重，以至于最后失败。而大卫始终敬重神的仆人，最后取得了成功。

《撒母耳记》的作者

那么《撒母耳记上》和《撒母耳记下》到底是谁写的呢？是撒母耳吗？这又是一个叫神学家到现在还不能有个定论的问题。传统的说法，一向以为《撒母耳记上》和《撒母耳记下》是撒母耳写的。不过，这个说法有几个相当不容易解决的难题。

第一，我们在《撒母耳记上》第25章第1节可以读到：“撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭。”如果这卷书是撒母耳写的，那么，他怎么可能记载他自己死的事情呢？还有，在《撒母耳记上》第11章第8节、第17章第52节、第18章第16节里，都用“以色列人”和“犹大人”这种说法。《撒母耳记上》第27章第6节甚至还用到“犹大王”这个称呼。我们知道这些都是在所罗门王以后，甚至是到国家分裂，变成以色列国和犹大国两个部分之后，才出现的名称。

也就是说，《撒母耳记上》和《撒母耳记下》很可能是比较后期，也就是整个国家分裂以后才写成的。

可是，这就又有问题了。在《历代志上》第29章第29节那里说：“大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。”可见，撒母耳的确写过有关以色列人那个时期的历史。

不过，除了在《历代志上》第29章第29节所提到的“撒母耳的书”、“先知拿单”的书，和“先见迦得”的书以外，圣经《历代志上》第27章第24节还提到一本“大卫王记”,《撒母耳记下》也提到一个“雅煞珥书”。这说明了，在当时有不少人都在记录以色列人这段时间的历史。

所以，大多数的圣经学者认为：《撒母耳记上》和《撒母耳记下》很可能是到了所罗门王以后，在国家分裂的那段日子，有一位先知或者祭司，他为了帮助以色列人知道：国家的兴衰完全在于人是否遵行和神所立的约。所以就把从前那些人所写的历史书拿出来，重新整理，编篡而成的。

《撒母耳记》记录的这段历史和教训以色列人的这些原则，不但告诉人们以色列兴衰的主要原因，也告诉我们每一个人，在神面前能不能蒙福的必要条件。

这些历史记载都在告诉神的儿女，到底是人在治理我们的生活呢？还是神在治理呢？当我们一块儿思想《撒母耳记上》的时候，就让我们先掌握这个属灵的原则，也就知道在一切事情的背后，都有神在掌管一切。

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复习与思考问题

复习问题

1.  《撒母耳记》里最重要的三个人物是谁？

2.  为什么撒母耳是以色列建国时期的重要人物？

3.  《撒母耳记》这卷书最终探讨了什么属灵的原则？

思考与应用

•  我的亲朋好友对教会的态度如何，为什么会有这些不同的态度？我自己有哪些值得反省的地方？

•  我和神立的约是什么？我是否遵守了和神立的约？