第一课：概论和撒母耳出生（撒上1:1-20）下

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第一课：概论和撒母耳出生（撒上1:1-20）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

以利加拿帶妻子去示罗献祭（1：1-8）

在上半课我们已经把《撒母耳记上》做了一个简单的介绍。我们说：《撒母耳记上》虽然是以色列人建立国家的历史，不过，却是神感动了《撒母耳记》的作者，让他从宗教的角度来记载这些事情。

神这么做的目的，无非是要我们知道：在一切事情的背后，都有神在掌管。以色列人是不是遵守他们和神所立的约，服在神的权柄底下，这就决定了整个国家的兴衰。同样的，我们这些神的儿女是不是顺服神，听从神一切的吩咐，这也会决定我们能不能得到神的祝福，领受到神的应许。

所以，《撒母耳记上》的主要人物虽然有三个，就是扫罗、大卫和撒母耳，不过，作者却用了一种很微妙的方式来帮助我们认识到：建立以色列国最关键性的人物不是君王扫罗和大卫，而是代表神的撒母耳。

当圣经提到扫罗的时候，他已经是一个又健壮又俊美的勇士。当圣经提到大卫的时候，大卫也已经是一个面色光红的少年牧童。只有撒母耳，圣经用了三章的篇幅，来记载他的出生和他的童年。这就显出撒母耳的重要性了。

那么，现在就让我们一起打开圣经，《撒母耳记上》第1章，我们要来思想撒母耳出生的事情。先看第1章的第1节和2节：“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿，毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。”

圣经在这里说：有一个人叫以利加拿。他是住在“以法莲山地的拉玛琐非”的以法莲人。这个“拉玛琐非”，其实在希伯来文是两个字。应该翻译成拉玛的“琐非”。而“琐非”这个字眼儿，和以利加拿第四代的祖先“苏弗”，是同样的字。也就是说，很有可能苏弗的子孙都住在拉玛一个特别的区域，所以，那里就叫拉玛的“苏弗”，或者“琐非”。

还有，在《历代志上》第6章的家谱里，说到以利加拿是利未支派，哥辖族的后代。这就是说：以利加拿应该是个利未人才对。

为什么这里说他是以法莲人呢？那是因为，这里是以法莲的地界，很可能是因为照着约书亚所分配给利未人哥辖子孙的城邑，以利加拿住在以法莲支派的地界里面，所以，说他是以法莲人。

也就是是说从住的地方来看，以利加拿是个以法莲人，从血统来看，以利加拿却是个利未人。这一点很重要，因为这是说到以利加拿有合法的利未人身份，就为将来撒母耳将来作祭司的资格，预先作一个伏笔。因为按照律法，只有利未人才能作神圣殿的仆人。

不论他是利未人也好，是以法莲人也好，第3节告诉我们，他是一个敬畏神的人。而且《撒母耳记上》第1章第3节还说到他的敬虔：“这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华，在里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。”

弟兄姊妹，这节经文是圣经第一次用“万军之耶和华”来称呼我们的神。这个称呼有它特殊意义。因为“万军”的“万”这个字，在希伯来文里，可以指人的军队中的人数很多。也可以用来指天上的太阳、月亮、星宿。比方说，圣经所说的“万物”、“万象”，就是这个字。

还有，这个“万”字又可以用在天使身上。《列王纪上》第22章第19节那里，用“天上的万军”来描写天使，就是一个例子。

有了这个了解，我们就能够明白，当时称神是“万军之耶和华”，意思就是说：神是统管万有的神。他统管自然，他统管天使，他也统管全人类。那么当我们再说到以色列的历史的时候，先想到他是“万军之耶和华”，认识神的权柄，就再合适不过了。

以利加拿每年到示罗去敬拜神。这是因为神的会幕，那个时候就放在耶冷以北四十公里的示罗。并且，神在《申命记》第16章第16节和17节里，明明的规定，以色列人应该一年三次到神的面前去敬拜他。这些敬拜神的节期，常常以色列人是全家一起的活动。这也肯定带给很多的一家人很多的快乐。

不过，对以利加拿的家来说，他们每年去过节，并不是一件快乐的事。 《撒母耳记上》第1章第4节到8节就是记载了他们之间的不和。

《撒母耳记上》第1章第4节到8节：“以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就做她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：‘哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？'”

哈拿在圣殿祈子（1：9-17）

我们知道，从前的女人如果没有孩子，那就是一件最最羞耻的事情。以色列人尤其看重孩子。雅各的妻子拉结就曾经为了没有孩子而想尽了各种法子想要怀孕。所以我们很容易明白，以利加的妻子哈拿为什么在这么一个快乐的日子，要哭泣，不吃饭。

一个没有孩子的人，看着别人都可以享受亲子的关系，这已经够叫人心酸了。加上毗尼拿还要故意用话去刺激她。这就使哈拿无法忍受。可是，哈拿和雅各的妻子拉结不一样。她没有自己想办法，而是到神面前来，迫切的祷告。

我们看《撒母耳记上》第1章第9节到11节：“他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊！你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归于耶和华，不用剃头刀剃他的头。'”

哈拿许愿说，“不用剃头刀剃他的头”，这是终身服侍神的“拿细耳人”的特征之一。换句话说，哈拿的意思是要把儿子奉献给神。我们在《士师记》说过：作拿细耳人通常只是在某一段时间。而哈拿所许的愿，却是要让这个神所赐的孩子，“终身”归给神作拿细耳人呢！

哈拿在这里再一次用了“万军之耶和华”来称呼神。这等于是哈拿承认神在掌管一切。神能够使不可能变成可能。神能够给她一个儿子。这种的祷告实在是很宝贵。

不过，《撒母耳记上》第1章第12节到14节告诉我们：“哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：‘你要醉到几时呢？你不应该喝酒。'”可见，哈拿的祷告起初并没有得到大祭司以利的称赞。

可是，以利听了哈拿的解释，就为她祝福了。因为《撒母耳记上》第1章第15节到17节说：“哈拿回答说：‘主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看做不正经的女子，我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。'以利说：‘你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！'”

上面这段经文说，大祭司看见哈拿祷告，还以为她是喝醉了酒。这么看起来，在那个时候，妇女喝酒喝得熏熏的，好像已经是一件经常会发生的事情了。

撒母耳出生（1：18-20）

那么，哈拿的清心祷告，就格外显得高贵了。而18节就让我们看见了哈拿的信心。《撒母耳记上》第1章第18节：“哈拿说：‘愿婢女在你眼前蒙恩。’于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。”

那么，哈拿的这个祷告，要等到什么时候，才能够被神来成就呢？我们看《撒母耳记上》第1章第19节到20节：“次日清早他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛，到了家里。以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的。'”

因为“撒母耳”这个名字的意思，就是“神听见”。

哈拿到神的面前来，把她的困难告诉神，因为她相信神是“万军之耶和华”。而这位掌管一切神就垂听她的祷告。立刻应允了她祷告。

弟兄姊妹，我们真的相信神是“万军之耶和华”吗？我们相信神掌管一切吗？如果相信，那么，我们有没有把凡事都带到神的面前来，向他倾心吐意呢？

记得新约圣经《腓立比书》第4章第6节和7节说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”相信这段话也正是哈拿的体会。但愿这也能够成为我们每一个人的体会。

愿我们一切的需要神都晓得，一切的困难神都了解。愿我们通过祷告，能够经历神赐下的出人意外的平安。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  简述以利加拿的支派背景？他住在哪个支派的地界上？

2.  以利加拿的妻子哈拿为什么心里愁闷？她又是如何向神祈求的？

3.  祭司以利见到哈拿祷告时，有怎样的误解？为什么产生这种误解？

思考与应用

•  我是否常常心存挂虑？我是否将内心的忧愁说给神听？

•  我是否在祷告时向神许诺过？我是否兑现过我的承诺？