第二课：好母亲哈拿，恶人之父以利（撒上1:21-2:36）上

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第二课：好母亲哈拿，恶人之父以利（撒上1:21-2:36）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

哈拿将撒母耳献于耶和华（1:21-28）

弟兄姊妹能够一块读圣经，这都是从神来的祝福。在我们开始这一课之前，让我们温习一下上一课的内容。上一课我们读到一个住在以法莲，名字叫以利加拿的利未人，他的妻子哈拿因为不能生育，以利加拿的另外一个妻子毗尼拿就常常用话语刺激她，叫她心里难过，哭泣不肯吃饭。

每逢献祭的日子，当祭司的以利加拿就在献祭的时候拿双份给哈拿，因为他爱哈拿，可是毗尼拿却变本加厉地激动哈拿。哈拿感到走投无路，只好到神的面前去迫切祷告，许愿说如果神给她一个儿子，就要让这个儿子一辈子做拿细尔人侍奉神。

这种为了获得神垂听的许愿是真的，不过呢，等到神真的给了她所求的时候，要她肯还愿，终身把孩子奉献给神，恐怕就不容易了。这的确是人之常情，可是哈拿从神得了一个儿子，就是撒母耳以后，她没有违背她对神所许的愿。这就是这一课我们所要读的经文。

让我们一起打开圣经，在旧约的《撒母耳记上》。我们先读第1章第21节：“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。”

以利加拿这回上示罗去，是要还所许的愿。因为在哈拿那次求神赐他儿子祷告的第二年，神果然赐给他一个儿子，就是撒母耳。大概因为撒母耳才刚刚出生，所以哈拿决定这一年她不跟以利加拿去献祭了。因为在《撒母耳记上》第1章第22节说：“哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’” 这对很多人来说，很可能是不愿还愿的借口。

不过哈拿在这里不是为了找借口，才拖延不去还愿。她反而是做了一个很有智慧的决定。因为孩子没有断奶就送出去，是不负责任的行为。更何况一个人小的时候所受的教导会影响到他的一生，哈拿是为了把一个已经预备好的儿子送给神，所以才暂时不带孩子去朝见神的。有人说“三岁定终身”哈拿一定是要趁孩子还在身边的日子，在家里好好教养孩子。预备孩子将来可以一生都做神忠心的仆人。

以利加拿也尊重哈拿的决定，《撒母耳记上》第1章第23节说：“她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧，可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话！’于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。”

您可能会想，今天的婴孩大概在一岁左右就断奶了。那么哈拿只有一年的时间教导撒母耳，这不是太短了吗？而且，孩子那么早就送到圣殿去，祭司以利会照顾他吗？其实呢，从前的人吃的东西不像现在这么精致，同时呢也没有这么好的冷藏设备可以保存牛奶，所以一般孩子断奶的时间比我们今天要晚的多，至少要到3岁、4岁才会断奶。

这样的话，哈拿就可以把握住教养孩子最关键的几年了。当撒母耳断奶以后，哈拿就照着她向神所许的愿把孩子带到示罗去，我们来看《撒母耳记上》第1章第24节到28节。

《撒母耳记上》1章第24到28节：“既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒；那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归于耶和华，使他终身归于耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。”

这段圣经说，哈拿把撒母耳带到圣殿去，哈拿还像《出埃及记》第13章第13节所记载的那样，为撒母耳，就是她头生的儿子向神献上代赎的祭物。她献上的祭物还真不少，包括了三只公牛，一伊法细面和一皮袋酒。

“一伊法细面”大概就是22公升，也就是10公斤上等的面粉。至于“三只公牛”，这个字在考古学家所发现的死海古卷里面、还有旧约圣经的希腊文翻译本里面，都是说到一只三岁的公牛。也就是说，哈拿所献的有可能是一只三岁大的牛，而不是三只牛。并且，第25节那里说，他们就“宰了一只公牛”，这句也可以翻译成“宰了那只公牛”

不论三只公牛也好，一只三岁的公牛也好，这都说明了哈拿是心甘情愿的连祭物带儿子一起奉献给神了。我们将心比心，就会晓得哈拿的还愿是相当难得的了。任谁把好不容易得到一个儿子，把他带去奉献，让他小小年纪就离开家，都会很舍不得的。所以相信哈拿这么做的时候，肯定也会舍不得的。

可是，从《撒母耳记上》第2章1节到10节，哈拿的祷告里我们所看见的，完全是赞美，完全是感恩。

哈拿颂赞耶和华（2:1-11）

我们先读《撒母耳记上》第2章第1节：“哈拿祷告说：‘我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣！’”。

哈拿的这篇祷告和新约圣经《路加福音》第1章第46节到55节所记载的马利亚的祷告，还有第67节到79节撒迦利亚的祷告，有很多相似的地方，和《撒母耳记下》最后一章，大卫的祷告更是互相呼应。都是在赞美神的作为，强调神的权柄。当我们为着哈拿的奉献觉得舍不得的时候，哈拿却开口对神说“我的心因耶和华快乐”换句话说，哈拿的快乐不是建立在她有一个儿子，而是建立在她经历了神的大能。她对神有了更多的认识，她的快乐是从这位应允她祷告的神而来的。所以，她就不会因为要和儿子分开而难过了。

她说“我的角因耶和华高举”这个“角”所象征的就是力量。也就是说神高举她的“角”，就是神把她从羞辱里拯救出来。使她有了尊贵，有了能力。那么，下面一句“我的口向仇敌张开”意思是说她在毗尼拿用话刺激她的时候，不会再哑口无言以对了。

第2节那里哈拿继续祷告说：“只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。”这是说到神是我们万无一失的保障；神知道我们的心思，审判我们一切所做的。那么，就像第3节所说的：“人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。”

接下来，哈拿一连用了四个日常生活的例子来指出神能扭转整个的事态，让人看见出人意外的改变，那就是《撒母耳记上》第2章第4节和5节所说的：“勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反做用人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。”

当我们像哈拿一样，晓得神的大能，经历到神奇妙的工作，我们就会和哈拿一样赞美神说“耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升；他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵；他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得到荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上”（撒上2:6-8）。

我们从前都是死在过犯罪恶里的人。都是赤身露体、一无所有、一无所是、一无所能的卑贱之辈。可是，神藉着耶稣基督使我们又活过来，成为他尊贵的儿女。这就和哈拿赞美神的话一样了。

事实上，哈拿的祷告还预言了主耶稣的救恩。我们看《撒母耳记上》第2章第9节和10节：“他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人；将力量赐予所立的王，高举受膏者的角。”

哈拿在这里提到“高举受膏者的角”，这是圣经头一次用到“受膏者”这个字眼。如果照着希伯来文的声音，把它直接翻译过来，那就是“弥赛亚”。

在以色列人当中有三种人是要受膏的，他们就是祭司，先知和君王。

后来耶稣在地上的工作，就表现出耶稣有这三方面的身份。他既是先知，又是祭司也是君王。世界上再没有人比耶稣更配接受“受膏者”，也就是“弥赛亚”这个称呼了。所以，耶稣在该撒利亚腓立比那个地方问门徒说：他是谁的时候，彼得说：你是基督。这个基督就是希腊文里的“受膏者”。

有了这个解释我们就明白，哈拿的话不但预言了撒母耳以后要膏立的君王，更是预言了耶稣基督的救恩。

第11节说：“以利加拿往拉玛回家去了，那孩子在祭司以利面前侍奉耶和华。”这是一幅多么感人的图画啊。当我们向神求，神也应允了我们以后，我们把神赐给我们的再一次奉献给神，这本是应该的，也是讨神喜悦的。

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复习与思考问题

复习问题

1.  哈拿生下撒母耳之后，为什么没有和以利加拿一起去还愿呢？

2.  哈拿献上撒母耳的同时还献上了哪些祭物？

3.  哈拿是如何颂赞耶和华的？她的快乐从何而来？

思考与应用

•  我平常的祷告里也会对神的美感谢，我的祷告感谢和哈拿有什么差距？

•  我是否曾向神还愿过？是否是心甘情愿做的呢？