開路者學院第二课：好母亲哈拿，恶人之父以利（撒上1:21-2:36）下
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第二课：好母亲哈拿，恶人之父以利（撒上1:21-2:36）下
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
以利二子之劣行（2:12-26）
在前面的课程中，我们从《撒母耳记上》的记载，已经了解到撒母耳的出生，看见他母亲哈拿把他奉献给神，也看见哈拿对神的赞美和感恩。想到一个平凡的妇女，竟然能够被主使用，说出耶稣基督救恩的预言，这真是使人得到很大的激励。但是，圣经接下来又提到祭司以利的两个儿子。
我们来读《撒母耳记上》第2章第12节：“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”圣经说：以利的两个儿子是“恶人”，这个词在希伯来文里，就是《申命记》第13章第13节所说的“匪类”，也可以翻译作“不正经的人”，或者是“性情凶暴的人”。也就是说，以利的两个儿子是流氓，是无赖。
圣经还说，以利的儿子“不认识耶和华”。祭司的儿子是将来要作祭司的人，他们不认识神，真的是天大的讽刺。
不过，“不认识神”这个字，在希伯来原文的意思，不是说他们在头脑上、或者在理智上不知道神，而是说：他们和神没有亲密的关系，他们和神没有来往。也就是说，我们今天同样有这个可能，我们也许头脑上知道神，做基督徒也做了好几十年，可是，我们如果和神没有一个好的关系，和神没有好的交通，我们就和以利的两个儿子一样“不认识神”。
圣经告诉我们：以利的两个儿子至少犯了三宗很严重的罪。其中第一宗罪就记在《撒母耳记上》第2章第13节和14节。我们来读这两节经文：“这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。”
我们在《申命记》第18章第3节里读过，神说：“祭司从百姓所当得的份乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。”所以，以利这两个儿子所犯的第一宗罪，就是他们随便拿不该他们拿的祭肉。欺负那些诚意来献祭的人。
至于另外两宗罪，就比第一宗罪更严重了。我们看《撒母耳记上》第2章第15节和16节。这两节说：“又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：‘将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。'献祭的人若说：‘必须先烧脂油，然后你可以随意取肉'，仆人就说：‘你立时给我，不然我便抢去。'”
这意思就是他们连该献给神的部份也要抢。有谁能够夺取给神的供物，还可以自认为是没有罪呢？
记得《利未记》第7章第22节和23节里：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：牛的脂油，绵羊的脂油，山羊的脂油，你们都不可吃。”第25节甚至说：“无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。”可见，以利两个儿子在祭物没有烧脂油以前就来抢，这实在是个不可饶恕的罪。
换句话说，以利两个儿子所犯的第二宗罪，就是抢夺献给神的脂油。那些来献祭的人都比他们有分寸，知道什么是该给祭司的，什么是该献与神的。
他们简直是目中无神地用威胁和恐吓的方式，来得到自己所要得到的东西。这就是以利两个儿子的第三宗罪了。连服事神的人都犯这么严重的罪，以色列老百姓怎么能够从他们学到怎么敬畏神呢？所以，第17节说：“如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。”
当以利这两个儿子这么藐视神的时候，《撒母耳记上》第2章第18节到21节却提到撒母耳的成长，和他的家从神所得到的祝福。
《撒母耳记上》第2章第18节到21节：“那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。他母亲每年为他做一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。以利为以利加拿和他的妻祝福，说：‘愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子！ '他们就回本乡去了。耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子、两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。”
撒母耳的家庭，实在和以利的家形成一个强烈的对比。撒母耳年纪虽小，却忠心的事奉神，他的家也蒙神的赐福。以利的两个儿子藐视神，他们的家是不会得到祝福的。
再说，以利两个儿子不但不知道悔改，反而变本加厉。这更无法无天的事情就记在《撒母耳记上》第2章第22节：“以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。”以利的两个儿子是在圣殿里犯淫乱罪。我们并不是很清楚所谓“会幕门前伺候的妇人”是怎么样的一种人。可是，她们肯定是一些愿意服事神的人。
而以利的两个儿子，很可能把他们变成了和外邦人庙里的庙妓一样。借着神的名义，在圣殿里放纵自己的情欲。这不只是淫乱，还是亵渎神。
圣经说，祭司以利知道了这些事情。可是，以利并没有像我们想的那样尽一个作为父亲、作为神仆人的责任。这从《撒母耳记上》第2章第22节到25节就可以看出来。。
《撒母耳记上》第2章第23节到25节：“他就对他们说：你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪！人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？'然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。”以利在孩子得罪神的时候，只是轻描淡写的说：“我儿啊，不可这样！”却没有当机立断地处置他们。那就是没有尽到作父母的责任，是得罪了神。
可是第25节又说：他们不听，是因为“耶和华想要杀他们”。好像以利对儿子的这种态度，也是神的旨意。我们应该晓得，这句话实际上不是为以利找借口，也不是为他两个儿子找理由，而是要说明，以利责备儿子责备得太迟了。
如此来看，撒母耳从小受到母亲的教导，就显得格外重要了。因为下面第26节说：“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”
预言以利家必遭奇祸（2:27-36）
接下来《撒母耳记上》第2章第27节到29节就是神对以利的责备的话。我们来读这段经文：“有神人来见以利，对他说：耶和华如此说：你祖父在埃及法老家做奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人做我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？”
以利的罪，在于尊重自己的儿子超过了尊重神。在第30节到33节里，神就预先说到以利家的下场。《撒母耳记上》第2章第30节到33节说：“因此，耶和华以色列的神说：我曾说，你和你父家必永远行在我面前，现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落；在你家中，必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。”
从以色列人的历史来看，后来约柜被非利士人掳去，圣殿当时的所在地示罗被毁。以利家失去了祭司的职份。这些都是应验了神的话。
在第34节，神还给以利一个证据，说“你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可做你的证据，他们二人必一日同死。”这件事情不久以后就真的实现了。
第35节到36节神还对以利说：“我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：'求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。'”神这分明是对以利说，神要废了他们家作祭司的资格。
至于神所要立“忠心的祭司”，我们可以从两方面来解释。如果从短期来看，指的是大卫和所罗门时代的祭司撒督。他取代了以利的后裔亚比亚他，并且他的后裔世世代代一直作以色列的大祭司，直到耶稣来到地上以前不久。
从长远来看，耶稣基督就是这位永远的祭司。他忠心地侍奉神，把自己当作赎罪祭，为我们而死，代替了人间祭司一切的不完全。《希伯来书》第7章第26节说：“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是于我们合宜的。”
以利两个儿子的罪叫我们看了心寒。但是，主耶稣这位永远的大祭司，却能够把我们完全领到神面前去蒙恩典，蒙救赎。这是多么宝贵的信息。当我们举目仰望耶稣，就不至于对人失望。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. “不认识神”在希伯来原文是什么意思？
2. 总结下来，以利的儿子都犯了哪些罪？
3. 为什么说以利没有尽到作为父亲和神仆人的责任？
思考与应用
• 反思自己的人生，是否有“不认识神”的时刻？主要有哪些表现？
• 对比以利和哈拿教育孩子的方式，我学习到哪些功课？