第三课：撒母耳蒙召，以利家破人亡（撒上3:1-4:22）下

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第三课：撒母耳蒙召，以利家破人亡（撒上3:1-4:22）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

非利士人打败以色列人（4：1-11）

让我们继续一起来学习《撒母耳记上》，我们来看《撒母耳记上》第4章第1节。《撒母耳记上》第4章第1节：“以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢，非利士人安营在亚弗。”

“非利士”这个名字，有“外来者”的意思。可见，非利士人大概是从其他地方搬到巴勒坦来的。他们原来住在地中海北边的小亚细亚一带，后来渐渐迁移到地中海东边，最后定居在巴勒斯坦南边的平原。

这节圣经说“非利士人安营在亚弗”。从地图上来看，“亚弗”的位置，是在从沙仑平原到埃及去的大路上，离约帕很近。换句话说，非利士人这个时候已经往北发展，威胁到以色列的中部地区了。

我们在前面的课程讲过：非利士人本来就骁勇善战，加上他们掌握了铸铁的技术。所以他们的骑兵，配上了铁制的刀枪，在平原上作起战来，的确是无往不利的，叫以色列人伤透了脑筋。

从士师时代一直大卫作王这段时间，非利士人向来就是以色列西南的边疆大患，给以色列人带来了不少的困扰和压迫。这次，以色列人安营在离亚弗不远的“以便以谢”，就是因为非利士人又来侵犯他们了。

不过，字典上说：“以便以谢”这个字的意思是“帮助之石”。那么，以色列人如果想到神是他们的帮助，来依靠神，非利士人再利害，他们也不应该害怕。

问题是：以色列人并没有依靠神的帮助。我们看《撒母耳记上》第4章第2节：“非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前，非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。”第3节接下去说：“百姓回到营里，以色列的长老说：‘耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。'”是说，以色列人的长老们虽然认识到他们的失败，原因是他们没有神的帮助。可是，他们不明白，能救他们脱离敌人的不是象征神同在的约柜，而是神自己。

在过去的历史上，以色列人无论是过约但河，或是攻打耶利哥城，都曾经抬出约柜。所以以色列的长老们可能就以为，约柜一定能够带给他们神的同在，和神的帮助。他们也可能是受了外邦人的影响，以为有了那个象征神的东西，就是抓住了神，神就能发挥他的能力，帮助他们了。

事实上，我们晓得，约柜的确是神同在的记号。在《出埃及记》第25章第22节那里，神对摩西说：“我要在那里与你相会。”因为神喜欢借着约柜叫人知道他的冋在。可是，一个人如果离弃神，不听从神，神又怎么能够因为一样东西，就被人利用，被人控制，去满足人自己的虚荣呢？

可惜的是，不仅仅以色列人不明白这一点，连祭司以利的两个儿子也不明白。他们非但没有阻止以色列人这么做，反而还得意洋洋的跟着约柜上到战场去。

《撒母耳记上》第4章第4节就是这么说的：“于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。”

一个不认识神的人，会用象征神的东西来代替神。人自己背逆神，还以为这些东西能够使他们得到神的帮助。您想想看：神怎么能够帮助他们呢？他们这么做的后果一定是很可怕的。我们看以色列人这么做会有什么后果。

《撒母耳记上》第4章第5节到11节：“耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说：‘在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？'随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：‘有神到了他们营中。'又说：‘我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要做大丈夫，免得做希伯来人的奴仆，如同他们做你们的奴仆一样。你们要做大丈夫，与他们争战。'非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。”

这段经文说，非利士人一听见是约柜运来了，他们就惧怕起来。因为照着他们对神明的观念，还以为代表神同在的约柜，就是神自己了。而且，他们都听说过神带领以色列人出埃及的时候，神行过的那些大有能力的神迹。他们听说约柜当然会吓得发抖。

不过，害怕固然能够叫人手脚发软，不能打仗，害怕也能叫人格外拼命，奋力一博。非利士人这次就是因为害怕的缘故，变得比平常更勇敢。

那么以色列人只有再一次大败而归了。可是，以色列人失败还不是最重要的事情。更要紧的是神的约柜被掳去，以利的两个儿子同时被杀。这就是应验了《撒母耳记上》第2章第34节，神叫神人对以利所说的预言。说到他的两个儿子会“一日同死”。

约柜被掳，以利身亡（4:12-22）

那一天死的还不只以利的两个儿子。连以利自己也死在那同一天。我们看《撒母耳记上》第4章第12节到18节：“当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：‘这喧嚷是什么缘故呢？ '那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：‘我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。'以利说：‘我儿，事情怎样？'报信的回答说：‘以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。'他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利做以色列的士师四十年。”

第12节提到那个报信的便雅悯人，“衣服撕裂，头蒙灰尘”，这是一种非常悲伤的表示。那么，当他“衣服撕裂，头蒙灰尘”回到示罗的时候，以色列人一看就应该知道，他们又打了败仗了。

而以利年高九十八岁，眼睛已经看不见了。所以他只听见声音，却不知道发生了什么事情。圣经说：那个时候，以利“正在道旁坐在自己的位子上观望，为神的约柜心里担忧”（4：13）。可见以利知道，以色列人这样把约柜带上战场是不对的。只是他没有力量阻止。现在他听见“神的约柜被掳去”，就从位子上往后跌倒，颈项折断而死。因为一方面他人年纪老迈，一方面他身体沉重。

上一次神人责备以利的时候，提到他尊重儿子过于尊重神，“将我民以色列人所献美好的祭物肥己”（1：29下），看样子以利也真的是吃了太多脂油，才会“身体沉重”，也就是太胖了。

在这个一家三口同一天去世的惨剧当中，以利的儿媳妇生了一个儿子。这是《撒母耳记上》第4章第19节到22节所说的。

《撒母耳记上》第4章第19节到22节：“以利的儿妇非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：‘不要怕，你生了男孩子了。'她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：‘荣耀离开以色列了。'这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：‘荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。'”

这段经文让我们真没有想到，在这样一个犯罪得罪神的家庭里，竟然有着一个以神的事为念的儿媳妇。她一点儿也没有为着自己生了一个儿子而高兴。她心里只想到神的荣耀。她临死以前，给孩子起名叫“以迦博”，意思就是：没有荣耀。可惜这个孩子真是生不逢时。

不过，以色列的荣耀不是约柜，而是神自己。约柜被掳去，并不表示神就此撇弃了他的儿女。但是约柜的被掳去，却让我们知道以色列人对神的认识是多么的肤浅，多么的错误。他们以为，尽管他们会犯罪作恶，只要拥有约柜，就可以勉强神顺着他们的意思去做。

那么，今天什么是神在我们身上的荣耀呢？那肯定不是我们身上带的十字架，也不是我们每个星期都上教会去聚会，更不是我们天天抱着一本圣经。而是神自己。因为只要是离开了神，这一切就都没有意义了。

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复习与思考问题

复习问题

1.  非利士人能打败以色列人的最主要的原因是什么？

2.  以利的儿子们和以利自己是怎么死的？

3.  以利的儿妇给她的孩子取名叫什么？这名字有何意义？

思考与应用

•  我是否曾经以为，身上带着十字架就代表了神的同在？现在怎么样看？

•  思考到底什么才是神在我们身上的荣耀？