第四课：神在地上的代表（撒上5:1-7:1）上

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第四课：神在地上的代表（撒上5:1-7:1）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

非利士人置约柜于大衮庙（5:1-5）

很高兴我们又能够一起来学习神的话语。相信神会再一次借着圣灵来开启我们的心窍，叫我们都在他的话语里得到造就，得到帮助。《诗篇》第121篇第1节说：“我要向山举目。我的帮助从何而来？ 我的帮助从造天地的耶和华而来。”想到有神作我们随时的帮助，我们的心就可以平静安稳了。

在前几课我们所查考的经文，是在旧约《撒母耳记上》的第1章到第4章。我们看见撒母耳的母亲哈拿向神求帮助的事情。当她在心里难过，饭都不肯吃的时候，就来到神的面前，向神倾心吐意。结果，神就应允她的祷告，赐给她一个儿子。这就是神给哈拿的“帮助”。

可惜的是，在那个年代，在以色列人当中，像哈拿这样懂得向神求帮助的人实在不多。

上一课，我们在查考《撒母耳记上》第4章，看见了非利士人来侵略以色列人，以色列人虽然也想要得到神的帮助，可是他们把象征“神同在”的约柜当作神自己，用死的东西代替了活的神。这怎么可能得到神的帮助呢？

换句话说，一个人如果心态不正，把神当作护身符，神是不可能被人利用的。

不过，非利士人把约柜掳去以后，他们会怎么对待神的约柜呢？这就是《撒母耳记上》第5章所要告诉我们的。让我们一起翻开圣经，翻到《撒母耳记上》第5章。我们来念《撒母耳记上》第5章第1节和2节：“非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。”

我们知道，非利士人就住在地中海沿海一带的地方。他们一共占据了五个主要的城市。这五个主要的城市都在当时从沙仑平原通往埃及的大路上。那么他们在商业上，在交通上，肯定都占了一席很重要的地位。

这五个城市，从北到南，就是以革伦、亚实突、迦特、亚实基伦、和迦萨。五个城市的居民各有自己的领袖，又彼此联合，互相支援。

圣经说：非利士人把约柜掳去以后，就把它从以色列人驻扎的“以便以谢”，抬到“亚实突”去。这个“亚实突”就是非利士五个主要城市里的一个。“亚实突”这个城，就在耶路撒冷西边五十多公里的地方，是非利士人所拜的神—大衮的神庙所在地。

这就是为什么非利士人要把它抬到这儿来的原因了。因为非利士人一定认为：是他们的神“大衮”把以色列打败的，所以，他们的神“大衮”比以色列的神要伟大。现在，既然他们俘虏了以色列的神，他们当然要把它放在大衮庙里，让它在大衮旁边服事非利士人的神“大衮”。并且，非利士人听说过以色列的神从前带以色列人出埃及所表现的能力，那么除了大衮以外，再多拜一个神明又有何妨？可是，既然他们打了胜仗，那么，想来以色列的神肯定比大衮低一等，只配放在大衮的旁边而已。

神不会因为以色列人把象征神自己同在的约柜带到战场上，就真的帮助他们。可是，神也不能容忍非利士人把象征神自己的约柜放在大衮的旁边，受他们的轻蔑。

《撒母耳记上》第5章第3节说：“次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。”也就是说：第二天一大早，非利士人来开庙门的时候，看见大衮和以色列神，二者之间的“主”与“从”的位置对调了过来：不是他们设想的约柜在大衮的旁边伺候大衮，而是大衮俯伏在以色列的神面前下拜了。

不过，非利士人以为这只是巧合，以为是大衮不小心倒了下来，正好栽在约柜的前面。所以他们就把大衮扶起来，放回原处去就算了。

可是，在《撒母耳记上》第5章第4节，记载了神还有更奇妙的工作，那节经文说：“又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。”

这一回，大衮不仅仅是仆倒在耶和华约柜面前，而且，手脚都在门槛上折断了。一个人没有手就不能做事，没有脚就不能走路。一个神明如果没有手，没有脚，又能够做什么呢？所以，神用这种方式来帮助非利士人认识，他们的神是假的，是没有用的，和以色列的神完全不一样。

这么一来，非利士人觉悟了吗？《撒母耳记上》第5章第5节告诉我们：“因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。”可见，非利士人还是不明白。他们还以为是有什么神明在门槛上，吓得从此不敢踏大衮庙的门槛了。

非利士人患痔疮(5:6-12)

可是，神还有其他的作为。我们看《撒母耳记上》第5章第6节，那里说：“耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。”

所谓的“痔疮”，这个字眼儿在希伯来文里面，也可以翻译成“毒疮”。根据旧约圣经希腊文的翻译本，这里有一句话：“遍地发生鼠患，在城中造成严重的人命和财产损失。”

也就是说：这节经文里的“痔疮”，可能不是我们今天所说的“痔疮”，而是一种因为老鼠而引起，类似黑死病这一类的瘟疫。因为这个解释，和后面第6章里说到的，非利士人不但用五个金痔疮，还用五个金老鼠，当作赔罪的礼物，是互相吻合的。

那么，这回非利士人会不会认识这是神的作为呢？我们来看《撒母耳记上》第5章第7节。《撒母耳记上》第5章第7节：“亚实突人见这光景，就说：‘以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。'”

圣经每一次说到神的“手”，这个“手”字，指的就是神的手段，神的工作。那么，“神的手重加在我们和我们神大衮的身上。”意思就是：非利士人终于承认：这一切，不管是大衮两次的仆倒，还是亚实突人所得的病，都是神所做的事情了。

于是。第8节说：亚实突人“就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：‘我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？'他们回答说：‘可以将以色列神的约柜运到迦特去。'于是将以色列神的约柜运到那里去。”

看样子，虽然亚实突人已经知道这些都是神的作为，可是，非利士的首领们还不肯承认，还想这些都是巧合。所以，他们主张换个地方，以为把约柜送到亚实突东边大约二十公里的迦特去，问题就可以得到解决了。

他们不知道神的作为到哪里都是一样的。

所以我们来读《撒母耳记上》第5章第9节。看看约柜到了迦特以后会怎么样。《撒母耳记上》第5章第9节说：“运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。”事情已经这么明显了，无奈非利士人的首领们还是将信将疑。他们又把约柜送到亚实突东北大概十公里的以革伦去。

我们看《撒母耳记上》第5章第10节到12节：“他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：‘他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！'于是打发人去请非利士的众首领来，说：‘愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。'原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的，未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。”

这些记载告诉我们：神的同在，对那些接受神、敬畏神和爱神的人来说，是最最上好的祝福。但是，对一个不肯接受神，不肯服在神权柄底下的人来说，就是最最可怕的咒诅了。

想起新约《雅各书》第2章第19节里，有一句话说：“你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。”换句话说：我们只是相信有一位神，相信他能够用他的大能来行奇事，这些都是不够的。除非我们真正的愿意让他作我们的主，掌管我们的生活，掌管我们的心思，掌管我们的一切，否则，神的同在对我们就没有任何意义了。

虽然神有的时候会让我们遇见苦难，就像他用各种手段向非利士人彰显他的作为一样。但是，神的目的，绝不是让苦难把我们打垮，而是为了帮助我们能够承认神是我们生命的主宰，让我们能够俯伏在神的面前，领受他的恩典。

很多基督徒都是过来人，可是，我们真的很需要这样的提醒。但愿神来鉴察我们，看看我们所说的信心，是不是自己真正俯伏在神面前，承认他是主，他是神，也接受他的管理。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  非利士人住在哪里？他们主要居住在哪几个城市？

2.  为什么非利士人要将约柜放到大衮偶像的旁边？

3.  总结一下，神都做了哪些事，才使非利士人信服下来？

思考与应用

•  在我的人生中，是否拜过假神？假神为什么不能和真神相比？

•  在生活中我是否遇到过苦难？我如何从中收获来自神的提醒？