第四课：神在地上的代表（撒上5:1-7:1）下

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第四课：神在地上的代表（撒上5:1-7:1）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

非利士人送回约柜，献陪罪祭（6:1-9）

在前面的课程里，我们读到《撒母耳记上》的第4章和第5章。我们看见以色列人把象征神同在的约柜当作了神。还想要利用神，来帮助他们打胜仗。结果他们不但死伤惨重，连约柜也被非利士人掳去了。

非利士人把约柜掳去以后，因为他们轻视神，神就借着大衮的仆倒，和非利士人得疫病，叫非利士人得不认这位以色列的神比他们的神更厉害。

这个时候，约柜对非利士人来说，实在变成了一个他们不知道改怎么去处理的大问题。他们留着约柜又不是，要把它送回去，又不知道要怎么送。那么非利士人要怎么办呢？

我们来读《撒母耳记上》第6章第1节到3节：“耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：‘我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。'他们说：‘若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。'”

这里所说的“祭司”，就是指那些熟悉宗教事物的专家。而“占卜的”，就是那些用观兆或者法术，和古灵精怪打交道的人。换句话说，非利士的首领们晓得：这可不是一件平常的事情。而是一件超自然的事情。非得要问问这些祭司和占卜的人，听听他们的意见才行。

而祭司和占卜的人也很清楚：非利士人的遭遇，是因为他们得罪了神。所以，送回去的时候，一定要献上赔罪的礼物。这个“赔罪的礼物”，在原文里，就是我们以前所说的“赎愆祭”。意思是说：非利士人的礼物就和以色列人的赎愆祭一样，是用来承认他们做错了，并且愿意赔偿。

接下来第4节和第5节，祭司和占卜的就告诉非利士的五个首领，他们应该献上怎么样的赔罪礼。《撒母耳记上》第6章第4节和5节：“非利士人说：‘应当用什么献为赔罪的礼物呢？'他们回答说：‘当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。”

这段经文说到的方式，就是用金银，照着所得的病，或者所碰到的灾祸，作成礼物，献给神，是古时候中东地方的一种习俗。在前面我们学到过：在非利士人的地盘上，一方面是老鼠为患，一方面老鼠又带来毒疮，也许就是一种鼠疫。所以，他们就用金老鼠和金痔疮来作赔罪的礼物。

而且，从这些祭司和占卜的人所说的话来看，他们真的是认识到以色列的神比他们的神更大。所以，他们甚至叫这些非利士首领要归荣耀给以色列的神。

第6节里，记载着他们的话，说：“你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？”可见，他们是对以色列人出埃及的事情印象深刻，以至他们心存畏惧的。不过他们还没有说出来，到底要用什么办法，才可以把约柜，还有这些赔罪的礼物，立刻送回到以色列人的手上去。

《撒母耳记上》第6章第7节到9节就是他们所想的办法，那里说到：“现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”

二母牛载约柜至伯示麦（6:10-18）

所谓“未曾负轭”，指的是那头牛从来没有拉过车，没有做过工。一头没有受过训练的牛，肯定是不会自己拉着车，稳稳当当的走出去的。至于“有乳的母牛”，就是说到那头牛才生了小牛，小牛还需要吃奶。这样的一只母牛，通常也是不会离开小牛，自己出去的。而且，这些祭司和占卜的人，他们不是用一头牛，而是用两只“未曾负轭”，“有乳的母牛”。

照常理来判断，这两头牛既然都没有受过训练，又都不肯离开小牛，如果硬是要它们拉车，还没有上路，就会弄得人仰马翻。反过来说：假使两头牛都会违反它们的天性，拉着车往前面走，这就不是人的作为，而是神的作为了。

相信，非利士的首领一定也会认为，这的确是个好主意的。事实上，非利士的首领他们真的这么做了。我们看《撒母耳记上》第6章第10节到12节。

《撒母耳记上》第6章第10节到12节：“非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。”

您瞧，这两头牛不但拉着车走，而且两头牛像是受过训练，认得路似的，一起往伯示麦走。记得我们读《约书亚记》的时候，读到过伯示麦这个地方，因为它是分配给利未人住的一个城市。那么把约柜送到这里，是很合适的。

第12节还说：这两头牛“一面走，一面叫”。母牛叫没有特别的原因，一定是因为它舍不得小，想念小牛，所以，一直在叫小牛。意思就是说：这两只母牛不是把小牛给忘了，也不是不爱小牛，不负责任。只是它们身不由己。虽然想小牛，还是不由自主地往前走。

非利士的首领看见两头牛这种反常的表现，就印证了这些事，从头到尾都是神的工作。我们看《撒母耳记上》第6章第13节到16节：“伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。”

我们在《路得记》里说过，收割麦子是在四月到六月之间。我们也说过：伯示麦是个分配给利未人的城市。所以，约柜到了，利未人就知道应该怎么给神献祭。这难道不是神奇妙的带领吗？

接下来，《撒母耳记上》第6章第17节和18节又重复的记载了非利士人献给神的礼物。我们来读这两节：“非利士人献给耶和华做赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为加沙，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。”

基列耶琳人看守约柜（6:19-7:1）

但是，伯示麦的人后来也因为约柜的缘故受到神的打击，叫伯示麦人不敢让约柜留在他们中间。又把约柜送到基列耶琳去。

我们来读《撒母耳记上》第6章第19节到第7章第1节：“耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯示麦人说：‘谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？'于是打发人去见基列耶琳的居民，说：‘非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！'基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。”

基列耶琳离开伯示麦不远，就在伯示麦东北大概十四公里的地方。很靠近示罗。那么，为什么他们没有直接把约柜送回示罗去呢？这也许也有神的美意。因为我们知道示罗后来被毁了，因此有人说：约柜的被掳，也是出自神的保守。否则，示罗被毁的时候，约柜不是也就难逃一劫吗？

固然约柜的存在或不存在，并不影响神掌权的事实。可是，约柜要存在多久，它又要怎么消失，却都在神的手中掌管。所以，我们只能说，这件事是神的安排，所谓“万事互相效力”就是这个道理。

不过，伯示麦人对约柜的态度，居然和非利士人也差不多，这实在叫人觉得不可思议。相信神是借着以色列人、非利士人和伯示麦人、用他们对约柜的错误态度来提醒我们。以色列人是利用约柜；非利士人是轻看约柜；伯示麦人是用好奇的态度来窥探约柜，这些态度都是不对的。

神要我们用一个恭敬的态度来对待他在地上的代表。那不是因为那个东西或者那个人有什么特别，而是因为我们敬畏神，我们尊重神的吩咐。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  为什么非利士人要按照所受的灾祸瘟疫，用金银打造成对应的形象，然后献祭给神？

2.  为什么要用“未曾负轭”和“有乳的母牛”来拉车送回约柜呢?

3.  为什么神又打击伯示麦人，并将约柜转给基列耶林呢？

思考与应用

•  我怎样看待神在地上的代表与神自己，这课在这方面对我有哪些提醒？

•  不同的人对约柜的态度以及他们受到的教训，对今天的信徒有什么警示？