第五课：祈祷胜敌，百姓求立王（撒上7:2-8:22）上

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第五课：祈祷胜敌，百姓求立王（撒上7:2-8:22）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

撒母耳祈祷胜敌（7:2-8）

我们一起按照圣经的次序逐章逐节地读圣经；也学习了解圣经的背景，还从对一些字或者词的解释，来思想神的话。在查考圣经时，原圣灵能够开启我们的心窍，叫我们明白神的话；也帮助我们，叫我们更认识神和更认识神的心意。

在前面的课程里，我们读到过：以色列的约柜被非利士人掳去这件事。当时他们对神没有一个正确的认识，误以为约柜可以帮助他们打胜仗，以色列人就想要利用神的约柜打胜仗；而非利士人正相反，他们轻看神的约柜；后来伯示麦人又存着好奇的心去“擅观”约柜，结果约柜都没有给他们带来任何福气恩典，反而叫他们遭遇灾祸。

这些历史教训提醒我们，认识神要用一颗敬畏的心，照着神的吩咐来侍奉神，那么，神的同在就是我们最大的渴望和祝福了。我们上一堂课、在《撒母耳记上》第7章第1节里看到了：基列耶琳人下到伯示麦，把耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，并且分派他儿子以利亚撒来负责看守耶和华约柜的事情。基列耶琳人对待约柜的态度，比以色列人、非利士人、或者伯示麦人，都要强得多了。

虽然圣经并没有很清楚的告诉我们，到底亚比拿达是个怎么样的人，不过，大多数的圣经学者都猜测，他大概是个利未人。事实上，约柜放在他的家，一直放到大卫作王的时候。这实在是亚比拿达家的福气。

以色列人在这段日子里，也有了很大的改变。我们看《撒母耳记上》第7章第2节，那里说：“约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。”所谓“以色列全家都倾向耶和华”，这句话也可以翻译作：“以色列全家都求告耶和华”，或者“以色列全家都真心地归向耶和华”。

奇怪的是，以色列人背逆神那么久，怎么在约柜回到基列耶琳以后的二十年当中，会有这么大的改变呢？这就是撒母耳的工作了。在前面的第3章的时候，我们已经读到神呼召撒母耳的事情。那个时候撒母耳才只不过是个十二、三岁的少年人。这时，撒母耳也服事主二十多年了。

《撒母耳记上》第7章第3节里，就记载了撒母耳在这二十多年当中，所传递的神发出的最主要信息。

我们来读《撒母耳记上》第7章第3节：“撒母耳对以色列全家说：‘你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他，他必救你们脱离非利士人的手。'”

我们在读《士师记》的时候说过：“外邦的神”，就是指当时迦南人所拜的“巴力”，这个字的意思就是“主人”。而“亚斯他录”就是女神，是“巴力”的妻子。我们也说过：巴力是掌管风雨，掌管农作物生长的神明。他的妻子亚斯他录却是战神，也是掌管生育的神明。照着迦南人的习俗，他们拜巴力，就一定要同时拜亚斯他录，他们拜亚斯他录，就一定要同时拜巴力。男神和女神是不能分开的。所以，以色列人也和迦南人一样，既拜巴力又拜亚斯他录。

撒母耳知道：属灵的复兴非得从离开偶像归向神开始不可。他这个简短的信息，是我们在整个《士师记》里从来没有看见过的。撒母耳的话，一定给那个时候的以色列人带来了相当大的震撼。

《撒母耳记上》第7章第4节：“以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，单单地侍奉耶和华。”一个合神心意的人，传讲合神心意的话，他所带出来的影响就会非常的大。神希望所有人都能够成为这样的人。

接下来，以色列人的心已经预备好了，《撒母耳记上》第7章第5节和6节，就记载了一次由撒母耳所召集的全以色列人的认罪祷告大会。

《撒母耳记上》第7章第5节和6节：“撒母耳说：‘要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。'他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：‘我们得罪了耶和华！'于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。”

圣经好几次提到“打水浇在耶和华面前”这一类的事情。其中一次就是《撒母耳记下》第14章第14节所说的：“我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。”意思就是借着泼水来描写生命的短暂。

后来，到了新约的时代，在《约翰福音》第7章第37节提到，耶稣在住棚节的时候站在圣殿，高声说：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝！'”因为以色列人每逢这个节庆，都会有一个浇水的仪式，为的是纪念以色列人出埃及的时候，神从磐石流出水来解他们的渴。

不过，从圣经的上下文来看，这一次以色列人打水浇在耶和华面前，和生命的短暂，或者和纪念神在旷野给他们水喝，都没有什么关系。这一次的打水浇在耶和华面前，应该是一种认罪悔改的表示。因为《耶利米哀歌》第2章第19节那里，曾经用“倾心如水”来形容人真心的懊悔。

《以弗所书》第5章第26节也说：“要用水借着道把教会洗净”。那么，这次他们把水浇在神面前，被解释作认罪悔改，是很合乎圣经原则的。

当一个人属灵生命复兴的时候，并不是说：从此就不会有试探，有难处了。有的时候，人刚刚才重新奉献自己，决志跟随主，魔鬼撒旦的攻击就跟来了。

以色列人这次的遭遇就是这样的。我们看《撒母耳记上》第7章第7节：“非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。”

虽然一个依靠主的人，和从前一样，还是会碰到仇敌的攻击。但是一个回转到神面前来的人，对仇敌的反应，肯定和从前是不一样的。《撒母耳记上》第7章第8节就叫我们看见：以色列人这次不是自己去找有军事才干的领袖，也不是采取什么外交手段，更不是把约柜再抬出来，而是“对撒母耳说：‘愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。'”

以色列人得胜，为耶和华筑坛（7：9-17）

他们呼求神，他们也已经离开了罪恶，神当然要保护他们的。我们来读《撒母耳记上》第7章第9节到11节：“撒母耳就把一只吃奶的羊羔献于耶和华做全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华，耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。”

撒母耳站在他祭司的身份上，为以色列人献上一只吃奶的羊羔，作为全牲的燔祭，这是表示以色列人毫无保留，完全地依靠神。那么，信实的神怎么会不管他们呢？

圣经说：以色列人还没有出去应战，神就用打雷来惊乱非利士人。以色列人只要跟在后面收拾残局就好。这和以色列人上回在以便以谢那个地方，败在非利士人手里，死伤累累，连约柜也被掳去，真是有着天壤之别。

《撒母耳记上》第7章第12节说：“撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：‘到如今耶和华都帮助我们。'”意思就是用这个同样的名字，来纪念神帮助他们洗脱了前一次的羞辱。

第13节和14节告诉我们：“从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳做士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了；属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时，以色列人与亚摩利人和好。”这样，以色列人终于有了一段太平的日子。

圣经在这一章的最后，给撒母耳的服侍做了一个小结。也就是《撒母耳记上》第7章第15节到17节所说的，那段经文说：“撒母耳平生做以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。”

今天神也希望要我们像撒母耳一样，传讲天国的信息，为弟兄姊妹祷告。那么，我们就应该在这个时代，做一个把人心扭转过来的人。

今天，神也许是要我们做一个平平凡凡的人。那么，我们也应该和以色列人一样，学会过一个认罪悔改，离弃罪恶的生活，全心地依靠神。虽然我们还是会遭遇困难，但是，神一定会帮助我们的。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  撒母耳认为以色列人决心归顺耶和华，应做的的第一件事是什么？

2.  撒母耳召集以色列人集聚后，带领他们做了哪些事？

3.  撒母耳为什么要立一块石头在米斯巴和善的中间？

思考与应用

•  当我全心归转向神时， 我对待困难的态度和解决方法是否也有变化？

•  我是否常常为弟兄姊妹祷告？我为主要在哪些方面为他们祷告？