第五课：祈祷胜敌，百姓求立王（撒上7:2-8:22）下

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第五课：祈祷胜敌，百姓求立王（撒上7:2-8:22）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

撒母耳二子不行父道（8:1-3）

我们在一开始介绍《撒母耳记上》的时候说过：《撒母耳记上》一共有三个主要的人物，他们是撒母耳、扫罗、和大卫。在《撒母耳记上》的第1章里，我们看见撒母耳的出生。然后到第7章15节那里，我们看见一个小小的结语，说到：“撒母耳平生作以色列的士师。”

也就是说，《撒母耳记上》的第1章到第7章的内容都是以撒母耳为主角。从《撒母耳记上》的第8章开始，我们会看到另外一个《撒母耳记上》的主要人物，就是扫罗。扫罗是以色列的第一任君王。从前，以色列人的政治制度是以士师来统治百姓，那么，以色列的这个君王制度是怎样开始的呢？

这就是《撒母耳记上》第8章的主要内容了。让我们一块儿打开圣经，旧约的《撒母耳记上》，我们先来看《撒母耳记上》第8章第1节到3节：“撒母耳年纪老迈，就立他儿子做以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴做士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。”

记得上一节课我们在第7章第16节和17节读到，说撒母耳：“每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人。”

用我们今天的话来说，撒母耳也可以算是一个“巡回士师”。因为他是旅行到各个城市去执行他的工作的。可是，您如果稍微留意一下地图，您就会发现：撒母耳主要巡行的主要地方有四个，就是“伯特利、吉甲、米斯巴”和“拉玛”，这些地方都在以色列的中部。

这很可能就是为什么撒母耳要立他两个儿子作士师的原因。因为圣经说“撒母耳年纪老迈”，那么，要巡行整个以色列，实在不是一件容易的事情。而“别是巴”在以色列领土的最南边。所以，派两个儿子到那里去分担他的工作，这也是合理的。

可是，在《申命记》第16章第18节和19节里，神就说过，“审判官”：“……必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂。……”现在，撒母耳的两个儿子却“贪图财利，收受贿赂，屈枉正直”，这真是太叫人失望了。

以色列人求立王、撒母耳不悦（8:4-18）

所以，这就成了以色列人要求立王的一个借口。我们来读《撒母耳记上》第8章第4节到5节：“以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：‘你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。'”其实，早在摩西的时代，《申命记》第17章第14节到20节里面，神已经给以色列人定下了将来要立王时的规范。

神还特别说：他们的王在登上王位的时候，“……要将祭司利未人面前的这律法书为自己抄录一份。存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。”（神17:18、19）也就是说，以色列人的王应该是一个服在神权柄底下的人。既然以色列人是神的子民，他们的王必须先忠于神，凡事照着神的吩咐去做。这样他才能够为神统治他的百姓。

既然神早在摩西时代，就已经借着《申命记》给以色列人定下了将来立王的规范。那为什么从《撒母耳记》的经文看起来，好像神并不喜欢以色列有君王的制度呢？其实，神不是不喜欢以色列人要立一个王的要求；神不喜欢的是以色列人的动机，想要“像列国一样”立一个王治理他们”。他们忘了，无论是士师作他们的领袖也好，先知作他们的领袖也好，直到君王作他们的领袖，这些制度后面的真正本质，是神在治理他们。

他们要求立一个王，就相当于不要神作他们的王和管理他们。我们看《撒母耳记上》第8章第6节和7节。

《撒母耳记上》第8章第6节和7节：“撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王。’”可见神知道以色列人的心思，晓得他们提出这个要求，是因为他们一向就不愿意顺服神的掌权，要用自己的办法管理自己。

《撒母耳记上》第8章第8节和9节就是这么说的：“自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”神要撒母耳预先告诉以色列人，叫他们知道一个“像列国一样的王”，会怎么管辖他们；为的就是要提醒他们认识神的心意。

“神作王”是出于爱，样样事情神都为他的儿女着想。“人作王”是出于自私，样样事情都先想到自己的利益。这是完全不同的。

于是，在《撒母耳记上》第8章第10节到18节里，撒母耳就很详细的告诉以色列人，像列国一样的王会怎么做。《撒母耳记上》第8章第10节到18节：“撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：‘管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前；又派他们做千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼。也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群他必取十分之一，你们也必做他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。’”

有了王，就要缴税，就要纳粮。有了王就要从军，就要被征召。有了王，就要先满足王的欲望，就要先供应王的需要。后来，在所罗门作王的时候，撒母耳的这些话就都应验了。甚至有过之而无不及。

耶和华警告众民，命撒母耳立王(8:19-22)

神警告以色列人，“像列国一样的王”会加给他们重担，以至他们要向神哀求。到《列王纪上》第12章第4节那里，以色列人真的对所罗门的儿子罗波安哀求说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。'”不过，当事情还没有临到自己头上的时候，人是很不容易接受警告的。

《撒母耳记上》第8章第19节和20节说：“百姓竟不肯听撒母耳的话，说：‘不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。'”以色列人说要立一个“像列国一样的王”，这已经是不对的了。这回他们还说：要立一个王，好“治理他们，统领他们，为他们争战”。

难道他们不记得神过去是怎么为他们争战？神怎么保护他们，使他们一而再、再而三地脱离那些欺压他们的人吗？难道他们以为地上的君王比神更有能力吗？这就说明了，以色列人对神没有信心。他们要一个有限的，软弱的，以自我为中心，却是他们能够看得见，摸得到的人；却不要一个无所不在、无所不知、无所不能，在我们还作罪人的时候就爱我们，并且爱到底的神。

很多时候，我们实际上也和以色列人差不多，我们宁可找人帮助，我们情愿有个看得见的人可以靠。我们有困难先想到向人哭诉，向人求情，我们却不来仰望神，告诉神，求神的帮助。如果我们听见神的警告，还要坚持自己的想法，神就会任凭我们的；因为神对以色列人就是这样。

《撒母耳记上》第8章第21节和22节：“撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：‘你只管依从他们的话，为他们立王。'撒母耳对以色列人说：‘你们各归各城去吧。'”

在《撒迦利亚书》第4章第6节，神说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”我们都是神的儿女，神已经是我们的主，是我们的王了。我们要专心依靠他。免得我们像以色列人一样，因为贪图看得见的帮助，牺牲了神完全的管理。

让我们像《诗篇》第20篇第7节的诗人那样，对神说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  撒母耳的两个儿子叫什么？他们做了什么得罪神的事情？

2.  神不喜欢以色列人立王的真正原因是什么？

3.  神作王和人作王，其本质和目的有什么不同？

思考与应用

•  反思自己，遇见困难的时候，为什么会先寻求人的帮助，然后才求神的帮助？

•  对比和列出：神治理的国家和人治理的国家有哪些不同？