第五课:祈祷胜敌,百姓求立王(撒上7:2-8:22)下
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第五课:祈祷胜敌,百姓求立王(撒上7:2-8:22)下
请安静祷告,求圣灵的带领和帮助,并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
撒母耳二子不行父道(8:1-3)
我们在一开始介绍《撒母耳记上》的时候说过:《撒母耳记上》一共有三个主要的人物,他们是撒母耳、扫罗、和大卫。在《撒母耳记上》的第1章里,我们看见撒母耳的出生。然后到第7章15节那里,我们看见一个小小的结语,说到:“撒母耳平生作以色列的士师。”
也就是说,《撒母耳记上》的第1章到第7章的内容都是以撒母耳为主角。从《撒母耳记上》的第8章开始,我们会看到另外一个《撒母耳记上》的主要人物,就是扫罗。扫罗是以色列的第一任君王。从前,以色列人的政治制度是以士师来统治百姓,那么,以色列的这个君王制度是怎样开始的呢?
这就是《撒母耳记上》第8章的主要内容了。让我们一块儿打开圣经,旧约的《撒母耳记上》,我们先来看《撒母耳记上》第8章第1节到3节:“撒母耳年纪老迈,就立他儿子做以色列的士师。长子名叫约珥,次子名叫亚比亚,他们在别是巴做士师。他儿子不行他的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直。”
记得上一节课我们在第7章第16节和17节读到,说撒母耳:“每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在这几处审判以色列人。随后回到拉玛,因为他的家在那里;也在那里审判以色列人。”
用我们今天的话来说,撒母耳也可以算是一个“巡回士师”。因为他是旅行到各个城市去执行他的工作的。可是,您如果稍微留意一下地图,您就会发现:撒母耳主要巡行的主要地方有四个,就是“伯特利、吉甲、米斯巴”和“拉玛”,这些地方都在以色列的中部。
这很可能就是为什么撒母耳要立他两个儿子作士师的原因。因为圣经说“撒母耳年纪老迈”,那么,要巡行整个以色列,实在不是一件容易的事情。而“别是巴”在以色列领土的最南边。所以,派两个儿子到那里去分担他的工作,这也是合理的。
可是,在《申命记》第16章第18节和19节里,神就说过,“审判官”:“……必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直,不可看人的外貌,也不可受贿赂。……”现在,撒母耳的两个儿子却“贪图财利,收受贿赂,屈枉正直”,这真是太叫人失望了。
以色列人求立王、撒母耳不悦(8:4-18)
所以,这就成了以色列人要求立王的一个借口。我们来读《撒母耳记上》第8章第4节到5节:“以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳,对他说:‘你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。'”其实,早在摩西的时代,《申命记》第17章第14节到20节里面,神已经给以色列人定下了将来要立王时的规范。
神还特别说:他们的王在登上王位的时候,“……要将祭司利未人面前的这律法书为自己抄录一份。存在他那里,要平生诵读,好学习敬畏耶华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。”(神17:18、19)也就是说,以色列人的王应该是一个服在神权柄底下的人。既然以色列人是神的子民,他们的王必须先忠于神,凡事照着神的吩咐去做。这样他才能够为神统治他的百姓。
既然神早在摩西时代,就已经借着《申命记》给以色列人定下了将来立王的规范。那为什么从《撒母耳记》的经文看起来,好像神并不喜欢以色列有君王的制度呢?其实,神不是不喜欢以色列人要立一个王的要求;神不喜欢的是以色列人的动机,想要“像列国一样”立一个王治理他们”。他们忘了,无论是士师作他们的领袖也好,先知作他们的领袖也好,直到君王作他们的领袖,这些制度后面的真正本质,是神在治理他们。
他们要求立一个王,就相当于不要神作他们的王和管理他们。我们看《撒母耳记上》第8章第6节和7节。
《撒母耳记上》第8章第6节和7节:“撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们,他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说:‘百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我做他们的王。’”可见神知道以色列人的心思,晓得他们提出这个要求,是因为他们一向就不愿意顺服神的掌权,要用自己的办法管理自己。
《撒母耳记上》第8章第8节和9节就是这么说的:“自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,侍奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。”神要撒母耳预先告诉以色列人,叫他们知道一个“像列国一样的王”,会怎么管辖他们;为的就是要提醒他们认识神的心意。
“神作王”是出于爱,样样事情神都为他的儿女着想。“人作王”是出于自私,样样事情都先想到自己的利益。这是完全不同的。
于是,在《撒母耳记上》第8章第10节到18节里,撒母耳就很详细的告诉以色列人,像列国一样的王会怎么做。《撒母耳记上》第8章第10节到18节:“撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓,说:‘管辖你们的王必这样行,他必派你们的儿子为他赶车,跟马,奔走在车前;又派他们做千夫长、五十夫长,为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械。必取你们的女儿为他制造香膏,做饭烤饼。也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的,他必取十分之一给他的太监和臣仆。又必取你们的仆人婢女,健壮的少年人和你们的驴,供他的差役。你们的羊群他必取十分之一,你们也必做他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华,耶和华却不应允你们。’”
有了王,就要缴税,就要纳粮。有了王就要从军,就要被征召。有了王,就要先满足王的欲望,就要先供应王的需要。后来,在所罗门作王的时候,撒母耳的这些话就都应验了。甚至有过之而无不及。
耶和华警告众民,命撒母耳立王(8:19-22)
神警告以色列人,“像列国一样的王”会加给他们重担,以至他们要向神哀求。到《列王纪上》第12章第4节那里,以色列人真的对所罗门的儿子罗波安哀求说:“你父亲使我们负重轭做苦工,现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些,我们就侍奉你。'”不过,当事情还没有临到自己头上的时候,人是很不容易接受警告的。
《撒母耳记上》第8章第19节和20节说:“百姓竟不肯听撒母耳的话,说:‘不然,我们定要一个王治理我们,使我们像列国一样,有王治理我们,统领我们,为我们争战。'”以色列人说要立一个“像列国一样的王”,这已经是不对的了。这回他们还说:要立一个王,好“治理他们,统领他们,为他们争战”。
难道他们不记得神过去是怎么为他们争战?神怎么保护他们,使他们一而再、再而三地脱离那些欺压他们的人吗?难道他们以为地上的君王比神更有能力吗?这就说明了,以色列人对神没有信心。他们要一个有限的,软弱的,以自我为中心,却是他们能够看得见,摸得到的人;却不要一个无所不在、无所不知、无所不能,在我们还作罪人的时候就爱我们,并且爱到底的神。
很多时候,我们实际上也和以色列人差不多,我们宁可找人帮助,我们情愿有个看得见的人可以靠。我们有困难先想到向人哭诉,向人求情,我们却不来仰望神,告诉神,求神的帮助。如果我们听见神的警告,还要坚持自己的想法,神就会任凭我们的;因为神对以色列人就是这样。
《撒母耳记上》第8章第21节和22节:“撒母耳听见百姓这一切话,就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说:‘你只管依从他们的话,为他们立王。'撒母耳对以色列人说:‘你们各归各城去吧。'”
在《撒迦利亚书》第4章第6节,神说:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”我们都是神的儿女,神已经是我们的主,是我们的王了。我们要专心依靠他。免得我们像以色列人一样,因为贪图看得见的帮助,牺牲了神完全的管理。
让我们像《诗篇》第20篇第7节的诗人那样,对神说:“有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。”
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 撒母耳的两个儿子叫什么?他们做了什么得罪神的事情?
2. 神不喜欢以色列人立王的真正原因是什么?
3. 神作王和人作王,其本质和目的有什么不同?
思考与应用
• 反思自己,遇见困难的时候,为什么会先寻求人的帮助,然后才求神的帮助?
• 对比和列出:神治理的国家和人治理的国家有哪些不同?